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      藝術(shù)博士論文例文

      時間: 秋梅1032 分享

      藝術(shù)博士論文例文

        藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于藝術(shù)博士論文例文的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!

        藝術(shù)博士論文例文篇1

        中國藝術(shù)品市場淺析

        一、我國藝術(shù)品市場的發(fā)展現(xiàn)狀

        據(jù)中國美術(shù)史料記載,中國藝術(shù)品市場開始于魏晉、形成于唐而盛于宋。傳統(tǒng)的藝術(shù)品市場以名家書畫、能夠表明中國歷代王朝文化的陶瓷和紅木家具為主。

        改革開放后,我國經(jīng)濟飛速發(fā)展,隨著人民生活水平的提高以及對精神文明追求的日益增強,藝術(shù)品市場得到了飛躍式發(fā)展。全國各地區(qū)的各大博物館、美術(shù)館紛紛不惜花重金吸納珍品,各類民間收藏團體、民間收藏館、展覽館如雨后春筍般大批涌現(xiàn),藝術(shù)品投資已成為繼股票、房地產(chǎn)之后的第三大投資熱點。據(jù)商務(wù)部和中國拍賣行業(yè)協(xié)會聯(lián)合推出的《2010年中國拍賣行業(yè)經(jīng)營狀況分析及2011年展望(藍皮書)》公布,中國拍賣業(yè)2010年拍賣成交總額達6565.63億元,較2009年增長41.55%。

        精品和資金的共同追逐成為2010年藝術(shù)品拍賣市場發(fā)展的重要推手,全年中國內(nèi)地藝術(shù)品拍賣成交總額達到314.35億元,較2009年增長37.81%。同時,根據(jù)對中國嘉德、北京保利、北京翰海、杭州西冷等8家中國內(nèi)陸較大的文物藝術(shù)品拍賣公司兩季大拍的統(tǒng)計,這8家公司全年共成交242.54億元,比2009年增長了2.8倍。而全年具有市場指標意義的單件成交超百萬的拍品,也由之前的1245件增長到3466件,超億元的拍品達到了11件。

        拍賣業(yè)的飛速發(fā)展也帶動了畫廊業(yè)、藝術(shù)博覽會的蓬勃壯大。這些數(shù)據(jù)在一定程度上反映出了近幾年中國藝術(shù)品市場迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績。

        二、我國藝術(shù)品市場存在的問題

        (一)市場結(jié)構(gòu)不合理,市場錯位現(xiàn)象突出

        參照國際藝術(shù)市場,畫廊業(yè)在藝術(shù)品市場中的地位是相當重要的,是藝術(shù)品投資市場的主力,是衡量藝術(shù)品市場的發(fā)達、繁榮與否的重要標準。而目前國內(nèi)的真實情況是一級市場的畫廊業(yè)發(fā)展緩慢,二級市場的拍賣行十分火爆,在我國占絕對多數(shù)的資金,直接進入藝術(shù)品拍賣市場。中國畫廊業(yè)發(fā)展缺乏良好的經(jīng)濟運行環(huán)境,生存空間狹小,且在運營機制上與西方畫廊有相當大的差異性。西方畫廊普遍采用的是代理制,國內(nèi)畫廊主要采用的是經(jīng)紀人模式,代銷藝術(shù)家的部分作品。因此,國內(nèi)畫廊很難真正與藝術(shù)家建立起長期、固定的合作關(guān)系,畫廊經(jīng)營&ldquo;守株待兔&rdquo;、&ldquo;隨行就市&rdquo;,藝術(shù)資源稀缺,藝術(shù)品價格大幅度波動。此外,國內(nèi)的藝術(shù)家受傳統(tǒng)市場觀念和國內(nèi)藝術(shù)品市場的實際情況的影響,似乎更愿意直接出售自己的作品,這樣可以免除藝術(shù)中介機構(gòu)的費用和上交國家的稅收。這些不規(guī)范的交易形式破壞了正常的市場秩序和游戲規(guī)則,阻礙了藝術(shù)品市場的健康發(fā)展。

        (二)市場監(jiān)管不到位,市場運作無序混亂

        由于藝術(shù)市場的法律法規(guī)不完善,執(zhí)行部門職責不分明,管理不到位,行業(yè)自律缺失,以致藝術(shù)市場的經(jīng)營交易無序運作,交易混亂。很多拍賣機構(gòu)、參加拍賣的藝術(shù)家和收藏者對于拍賣的知識、規(guī)則和技巧知之甚少,倉促上陣,急功近利,拼命炒作,使得近幾年藝術(shù)品拍賣公司的勢頭勁猛,有盲目冒進的趨勢。藝術(shù)品拍賣行過多、過濫,影響市場有序的發(fā)展,也給已有的拍賣行帶來很大壓力。

        (三)鑒定體系缺失,&ldquo;三假&rdquo;問題嚴重

        藝術(shù)品含有創(chuàng)作者個人更多的審美趣味和工藝技藝,需要具備一定的藝術(shù)學識修養(yǎng)和市場經(jīng)驗才能對其真假優(yōu)劣、價值高低做出準確判定。在當前藝術(shù)教育沒有充分普及的情形下,要求買賣雙方都具備一定的專業(yè)知識和經(jīng)驗,是不太可能的事。這使得藝術(shù)品市場信息難以以對稱和充分的形式存在。

        (四)收藏意識薄弱,市場投機行為居多

        藝術(shù)市場中起主導(dǎo)作用的是消費者。藝術(shù)消費觀念的形成,取決于國民經(jīng)濟發(fā)展和文化素質(zhì)的不斷提高。而日前國內(nèi)的經(jīng)濟情況與文化教育的普及程度還不高,藝術(shù)品收藏意識的薄弱,決定了目前市場的初級性。

        但由于藝術(shù)品投資的高回報率,其他投資領(lǐng)域長期低迷,從而吸引了大量投機資本的介入。而不少投資者對藝術(shù)市場了解不深,并且缺乏對藝術(shù)市場的深入研究和分析,投資品、投資渠道的選擇從眾性強。

        三、中國藝術(shù)品市場的發(fā)展建議

        (一)完善藝術(shù)品市場管理的法律法規(guī)

        20世紀九十年代開始,我國政府為了規(guī)范市場,加強監(jiān)管,制定并頒布了一系列有關(guān)藝術(shù)品市場的管理條例和法律法規(guī),如《拍賣法》《文物拍賣管理暫行規(guī)定》《美術(shù)品經(jīng)營管理辦法》等,但從法規(guī)本身或配套執(zhí)行情況來說,還遠遠不夠,還需進一步完善。

        同時,中國的法律和法規(guī)的制定必須考慮到國情,若制定的相關(guān)法律可操作性不強,就有可能形同虛設(shè)。我國的《拍賣法》的制定基本上遵循了國際慣例。我國《拍賣法》第六十一條規(guī)定:&ldquo;拍賣人、委托人在拍賣前聲明不能保證拍賣標的物的真?zhèn)位蛘咂焚|(zhì)的,不承擔瑕疵擔保責任。&rdquo;已引來了眾多質(zhì)疑,這樣的條款為拍賣行為逃脫責任留下了漏洞。

        (二)加強對藝術(shù)品市場的行政監(jiān)管

        一是提高藝術(shù)品市場的準入門檻,嚴格審批,同時,對藝術(shù)品企業(yè)實行年檢制度。二是對藝術(shù)品經(jīng)營單位的從業(yè)人員實行資質(zhì)考核和認證制度,提高經(jīng)營者的素質(zhì)。三是建立企業(yè)誠信檔案,公示企業(yè)誠信情況,對違規(guī)企業(yè)進行停業(yè)整頓或禁止其從事藝術(shù)品經(jīng)營活動。

        (三)建立藝術(shù)經(jīng)紀人制度

        如果把藝術(shù)作為一種產(chǎn)業(yè),那么產(chǎn)、供、銷的程序都要藝術(shù)家一個人去完成是不可想象的,所以需要一個中間環(huán)節(jié)去完成宣傳、包裝、打造和推銷,這個環(huán)節(jié)就是經(jīng)紀人。藝術(shù)品市場的交易行為要通過法人才合法,才能對買家和賣家負責,市場才能規(guī)范。

        (四)構(gòu)建藝術(shù)品鑒定評估體系

        針對藝術(shù)品鑒定難度大而有法難依這一問題,建立令各方信服的權(quán)威鑒定機構(gòu)就顯得格外重要。建立全國藝術(shù)品鑒定評估體系,即設(shè)立國家文物鑒定委員會,為國內(nèi)藝術(shù)品最權(quán)威的鑒定評估機構(gòu),各地的文博部門也設(shè)立相應(yīng)的鑒定評估機構(gòu)。一般藝術(shù)品在各地方鑒定,出現(xiàn)爭議時,送交上級鑒定機構(gòu)鑒定,重大藝術(shù)品出現(xiàn)爭議,可以提交國家文物鑒定委員會鑒定或者組織專家小組進行鑒定。同時,對藝術(shù)品鑒定評估機構(gòu)的專家成員資格及工作開展做出細則規(guī)定,促使其公開、公平、公正開展工作,構(gòu)建公眾心目中的權(quán)威形象。買賣雙方出現(xiàn)爭議時,能以權(quán)威機構(gòu)的鑒定結(jié)論作為法律懲處的主要依據(jù)。

        (五)加大藝術(shù)市場的培育力度

        一是普及藝術(shù)教育,加強人才的培養(yǎng),為藝術(shù)市場的發(fā)展儲備有生力量。二是通過免費向大眾開放各種層次和功能的美術(shù)場館,舉辦各類藝術(shù)品鑒賞、收藏與投資方面知識的進修班、論壇與講座等形式,提高國民文化藝術(shù)素質(zhì)和審美水平。三是提高收藏者的風險意識,倡導(dǎo)理性投資。

        藝術(shù)博士論文例文篇2

        論藝術(shù)設(shè)計學

        內(nèi)容摘要:藝術(shù)設(shè)計乃是一個技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學科,其內(nèi)涵雖然也滲透到實用的造型計劃中,但主要是指實用的美的造型計劃。本文對藝術(shù)設(shè)計學的形成和發(fā)展、性質(zhì)和特點、內(nèi)容以及藝術(shù)設(shè)計訓(xùn)練的終極目標等問題進行了論述。并指出藝術(shù)設(shè)計學必將充分利用現(xiàn)代科學技術(shù)條件和多學科的協(xié)作,更好地滿足人們物質(zhì)上、精神上對于藝術(shù)設(shè)計的需求,為人類提供適合現(xiàn)代的、更美好的生活環(huán)境和生活方式。

        關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計學 設(shè)計 技術(shù) 藝術(shù)

        一、藝術(shù)設(shè)計學的形成和發(fā)展

        設(shè)計是計劃,是尋求解決問題的途徑和方法。它既不限于事先構(gòu)想,更不排斥實踐,是人類智慧和技能表現(xiàn)得最為充分的領(lǐng)域;它涉及人類一切有目的的活動。例如造物,從原始到現(xiàn)在,造物的種類和數(shù)量不計其數(shù),而在造物活動中,使物蒙受藝術(shù)光彩的因素就是&ldquo;形&rdquo;。作為一種創(chuàng)造行為,設(shè)計就是將某種觀念轉(zhuǎn)化為實體(給予特定的形)的過程;也是利用某些物質(zhì)材料,在特定空間中&ldquo;創(chuàng)造物體形象&rdquo;的計劃。考察物的造型過程,即可發(fā)現(xiàn):

        1.設(shè)計(即計劃)是造物過程的中心環(huán)節(jié)。它源于需求,規(guī)約制作,決定使用。由此可見,自原始時代人類開始制造工具以來,設(shè)計就是人類不可缺少的實踐活動。

        2.產(chǎn)業(yè)革命迅速改變了手工藝者個人從事設(shè)計與制作的情況,出現(xiàn)了設(shè)計師這個新職業(yè)。造型計劃也隨之從混沌的生產(chǎn)關(guān)系中獨立出來,這才產(chǎn)生了設(shè)計學及其后的發(fā)展。設(shè)計學是研究產(chǎn)品造型及其環(huán)境的學科,旨在總結(jié)人類設(shè)計活動的經(jīng)驗,以指導(dǎo)設(shè)計創(chuàng)作,創(chuàng)造某種體形環(huán)境。它的內(nèi)容包括技術(shù)和藝術(shù)兩個方面。(有人反對用這樣的觀點來談問題,但學科細分化卻是科學發(fā)展的歷史事實。分化與綜合是有機不可分割的兩個方面,沒有分子的分化,哪來量子力學的發(fā)生和發(fā)展?)

        3.隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和對設(shè)計的關(guān)心逐步加深,設(shè)計對象不斷擴大。于是,造型計劃又有了更細的分化。

        其一,造型計劃的性質(zhì)有所不同。若將其按功能性、使用性或相反的無用性、無觀賞性的要求進行整理。

        通常我們所看到的造型,多是對材料和物體進行組織或加工、綜合。這是專門研究&ldquo;物與物&rdquo;關(guān)系的機能造型和以&ldquo;物與人&rdquo;關(guān)系為目標的造型。前者的計劃主要在工學方面(基于工學的知識和技術(shù))進行,例如齒輪、發(fā)動機、人造衛(wèi)星等。而后者,則還必須考慮人類的身體和心理。即便是后者,又有把使用者的生理條件作為設(shè)計重點的,即把人作為活動的物體來處理,例如駕駛座的設(shè)計。以上,一般被稱為&ldquo;工程設(shè)計&rdquo;①。也有重視使用和接觸制造物之人的生理與心理條件的(即尋求心理的、生理的、物理的條件的均衡),例如衣服、家具、住宅的設(shè)計等。這種計劃常常不能用復(fù)雜的計算去解決,而更強調(diào)藝術(shù)感覺。此外,還有使用物體和物質(zhì)來表現(xiàn)形象和色彩,以吸引注意,并打動受眾的心,傳達某種意義。此種情況是把造型作為作者與觀眾精神聯(lián)系的媒介,通過物來建立&ldquo;人與人&rdquo;的交流關(guān)系,例如宣傳畫、廣告等。以上,都被稱為&ldquo;藝術(shù)設(shè)計&rdquo;,余者則屬于&ldquo;純美術(shù)&rdquo;②。

        由此可見,藝術(shù)設(shè)計乃是一個技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學科,而并非理工科或者純藝術(shù)的分支門類。再加上其又以實用性為基礎(chǔ),這就是為什么要叫&ldquo;藝術(shù)設(shè)計&rdquo;而不叫&ldquo;設(shè)計藝術(shù)&rdquo;的原因。藝術(shù)設(shè)計不是&ldquo;藝術(shù)和設(shè)計&rdquo;(寫作&ldquo;藝術(shù)&bull;設(shè)計&rdquo;),而是對design的意譯(在國外,&ldquo;設(shè)計&rdquo;和&ldquo;design&rdquo;也是分別使用的),其內(nèi)涵雖然也滲透到實用的造型計劃中,但主要是指實用的、美的造型計劃。在這個領(lǐng)域中,復(fù)雜的公式和高等數(shù)學的計算方法無濟于事,本質(zhì)的東西在于以簡化的公式為基礎(chǔ)的方向性的估測,被稱為&ldquo;以直觀為基礎(chǔ)的力學意識和為探索方向而迅速、大致的估算&rdquo;(屬于直觀感覺的技術(shù)經(jīng)驗領(lǐng)域),從而才有了藝術(shù)設(shè)計師自由馳騁并充分發(fā)揮自己聰明才智的空間。在實用的造型領(lǐng)域中,絕對不變的物理法則的因素變得越來越重要,藝術(shù)設(shè)計師只能密切配合工程師的工作,做二度創(chuàng)造(人性化設(shè)計)。而在純粹美的造型領(lǐng)域里,則是美術(shù)家純感性的專業(yè)范圍(盡管有所謂&ldquo;美術(shù)的工藝化&rdquo;,那只是特種工藝,而不是藝術(shù)設(shè)計的主體),但藝術(shù)設(shè)計卻可以幫助純美術(shù)將&ldquo;只可意會&rdquo;變?yōu)?amp;ldquo;可以言傳&rdquo;的科學③,破除玄學。

        其二,機械以機能價值為目的,卻是為了人類而存在,所以必須適合人類并有秩序。遺憾的是,近代的科學技術(shù)排除了難于定量化的人類要素和社會道德等方面,只遵從容易對象化的自然法則,這樣才在物的方面完成了急速的發(fā)展。不過,&ldquo;無時求有,有時求好&rdquo;。在科學技術(shù)高度發(fā)達和普及的時代,機械的形態(tài)也應(yīng)該是美的,應(yīng)該是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術(shù)思潮的藝術(shù)品。因為美與真、善一起是人類最根本的愿望,具有最重要的價值。而且近代的產(chǎn)業(yè)組織又要求一切方面的專業(yè)化,于是,藝術(shù)設(shè)計學作為新的職業(yè)而誕生,并有了日益擴大的發(fā)展空間。這一點,完全可以由工業(yè)設(shè)計④的誕生得到證實。

        傳統(tǒng)的設(shè)計領(lǐng)域只有圖案設(shè)計、工藝美術(shù)和建筑學。到20世紀初期,作為現(xiàn)代主義運動的一部分,視覺傳達設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品造型、環(huán)境設(shè)計(室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計)才逐漸發(fā)展成為設(shè)計領(lǐng)域的獨立分支,并統(tǒng)一為&ldquo;藝術(shù)設(shè)計&rdquo;。這是一種嶄新的視覺文化,它將新的視覺現(xiàn)象(大眾社會、批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品)與藝術(shù)、廣告以及新媒介結(jié)合為一體。

        二、藝術(shù)設(shè)計學的性質(zhì)和特點

        藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品是社會物質(zhì)文明、精神文明的集中表現(xiàn)。從原始社會以來,造物活動始終在社會生活中占有十分重要的地位。我國歷來以&ldquo;衣、食、住、行&rdquo;來表達人類生活的基本要求。藝術(shù)設(shè)計學產(chǎn)生于人類的造物活動,又服務(wù)、指導(dǎo)著人類的造物活動,從而創(chuàng)造出新的生活方式。所以,如何應(yīng)用造型技術(shù)和藝術(shù)來創(chuàng)造合適的環(huán)境以滿足各種社會需求,是研究藝術(shù)設(shè)計學的根本任務(wù),也是藝術(shù)設(shè)計學最基本的社會性質(zhì)。

        藝術(shù)設(shè)計學服務(wù)的對象不僅是自然的人,而且也是社會的人;不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求,而且要滿足他們精神上的要求。因此,社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化,政治、文化、宗教、生活習慣等的變化,都密切地影響著設(shè)計的技術(shù)和藝術(shù)。此外,藝術(shù)設(shè)計學的美學意識自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明藝術(shù)設(shè)計學發(fā)展的原因、過程和規(guī)律的研究絕不能離開社會條件,不能不涉及社會科學的許多問題。

        藝術(shù)設(shè)計學是融技術(shù)⑤與藝術(shù)為一體的應(yīng)用學科,它不是&ldquo;藝術(shù)與技術(shù)&rdquo;的相加,也不是&ldquo;藝術(shù)與技術(shù)&rdquo;的相乘,而是融合。無論是古代還是現(xiàn)代,任何一件從美學觀點上公認的杰作在技術(shù)上都是一件優(yōu)秀的作品。這足以證實技術(shù)與藝術(shù)的融合關(guān)系,其具體表現(xiàn)為:

        1.藝術(shù)設(shè)計追求機械和人的關(guān)系有機化。所謂有機化,就是把近代科學、技術(shù)綱目很難抄取的美、善、社會正義等對人類社會來說最珍視的要素,挽回到狹義的技術(shù)中,使物-人-社會的關(guān)系變得更和諧。也就是說,藝術(shù)設(shè)計師是在工程技術(shù)所提供的可行性條件下進行藝術(shù)創(chuàng)作的,所以藝術(shù)設(shè)計不能超越當時技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟的合理性。而作為技術(shù)要求的約束總是保持為一個自由度的界限(只作為單一的下限或上限)。這個自由度將允許任何一個藝術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)造性,即使在嚴格的技術(shù)約束下,也能創(chuàng)造出實實在在的藝術(shù)品。反之,在一定條件下,藝術(shù)又會促進技術(shù)的研究和發(fā)展。

        2.藝術(shù)設(shè)計師是憑經(jīng)驗和感覺去解決問題的,但這種經(jīng)驗和感覺與藝術(shù)家不同,是把計算與直觀綜合起來,把一個技術(shù)上正確的工程變成一項真正的藝術(shù)品。所以,千萬不要讓學生認為藝術(shù)設(shè)計學的學位就等于一個藝術(shù)家的畢業(yè)證書。藝術(shù)設(shè)計師是一個營造師,他以人類所知道的最難于表現(xiàn)的語言,也就是功能的、力學的、施工技術(shù)的語言來解決具體問題,并使它具有美的形式。不過,藝術(shù)設(shè)計師也不同于工程師:藝術(shù)設(shè)計師必須以簡化的公式或方向性的估測來理解和掌握力學&mdash;&mdash;施工的領(lǐng)域,為的是能夠創(chuàng)造新型結(jié)構(gòu)的造型方案,并大致定下尺寸。而對工程師來說,則應(yīng)該有足夠的數(shù)學理論知識,才能夠?qū)σ汛_定結(jié)構(gòu)的各個部分予以分析,并定出精確的尺寸。簡言之,工程師能給人以規(guī)矩,不能與人巧;藝術(shù)設(shè)計師則于規(guī)矩之外,更與人巧。蓋非精熟規(guī)矩,不足語于巧。

        3.在純美術(shù)的創(chuàng)作中,美術(shù)家可以不受社會、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)等條件的制約,可以異想天開、隨心所欲地去創(chuàng)造。而在藝術(shù)設(shè)計的范圍內(nèi),由于受生產(chǎn)、技術(shù)、使用和消費等條件的制約,創(chuàng)作必須滿足大多數(shù)人的需要,必須創(chuàng)造出一種適應(yīng)人們普遍心理、視覺經(jīng)驗和審美趣味的形式和內(nèi)容。必須在充分考慮社會、文化、經(jīng)濟以及生產(chǎn)技術(shù)的前提下,在一定的設(shè)計意念引導(dǎo)下進行創(chuàng)造。確切地講,藝術(shù)設(shè)計是在各種因素(機能的、直感的,生理的、心理的,共性的、個性的&hellip;&hellip;)的限制中所進行的一種綜合性創(chuàng)造。

        三、藝術(shù)設(shè)計學的內(nèi)容

        藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計學的核心,這是因為指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作實踐是藝術(shù)設(shè)計學的最終目的。藝術(shù)設(shè)計是一種創(chuàng)造性技藝,需要通過設(shè)計實踐來學習。有關(guān)藝術(shù)設(shè)計的學科內(nèi)容大致可分為兩類:一類是總結(jié)各專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(如視覺傳達、產(chǎn)品造形、環(huán)境藝術(shù)等)的設(shè)計經(jīng)驗,按照各種藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容、特性、使用功能等,通過范例闡述設(shè)計時應(yīng)注意的問題以及解決這些問題的方式方法。另一類是探討藝術(shù)設(shè)計的一般規(guī)律,稱為藝術(shù)設(shè)計原理。其中,作為藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)的形態(tài)構(gòu)成和立體設(shè)計是研究形態(tài)各部分的組合原理和構(gòu)造方法(包括靜態(tài)構(gòu)造和動態(tài)構(gòu)造)的學科。必須強調(diào)說明的是:設(shè)計技術(shù)不一定都是手頭的工作,也不僅是仰仗手的靈巧,有不少是靠思考進行理智處理的成分。當然,大多數(shù)還是由手和眼這些人體器官的靈活動作所承擔的。因此,特別是在學習的初級階段,必須把重點放在提高并加強設(shè)計感覺及判斷力方面的練習上。感覺的練習,一是靠比較(有比較才有鑒別),二是要理解(只有理解了的東西才能更好地感覺它),三是依照&ldquo;計算-視覺化-對臨-背臨&rdquo;的步驟,將計算轉(zhuǎn)為直觀化。

        藝術(shù)設(shè)計史研究藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計學發(fā)展的過程及其演變的規(guī)律,總結(jié)教訓(xùn),以利其發(fā)展。研究人類歷史上遺留下來的有代表性的藝術(shù)設(shè)計實例,從中了解前人的有益經(jīng)驗,一邊為藝術(shù)設(shè)計汲取營養(yǎng),一邊又成為掌握潛在的時代性和民族性之關(guān)鍵。

        藝術(shù)設(shè)計理論因為&ldquo;年輕&rdquo;尚未達到十分科學的程度,留待研究的領(lǐng)域還很多。例如探討藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟、社會、政治、文化等因素的相互關(guān)系;探討藝術(shù)設(shè)計實踐所應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想以及藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)和藝術(shù)的基本規(guī)律。藝術(shù)設(shè)計理論與藝術(shù)設(shè)計史兩者之間有密切的關(guān)系。

        藝術(shù)設(shè)計是一種創(chuàng)造行為,故而藝術(shù)設(shè)計理論必須是設(shè)計師能夠根據(jù)自己的意圖自由駕馭的。也就是說,要有可操作性,否則只能束之高閣。

        四、藝術(shù)設(shè)計訓(xùn)練的終極目標

        藝術(shù)設(shè)計的終極目標在于通過造型及其組合,控制欣賞者的觀賞運動,以達到宜人之目的。印刷設(shè)計是控制人的視點運動;工業(yè)設(shè)計是控制人的視點和繞觀運動;室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、園林設(shè)計、城鎮(zhèn)設(shè)計則是控制人的視點和親歷運動,并通過此舉調(diào)動人的思維活動,從而影響人的思想感情的變化。另一方面,在大千世界中,運動的形態(tài)又是最引人注目的形態(tài)。由此可知,創(chuàng)造運動變化的形態(tài)是多么重要。

        所謂運動變化的形態(tài),并不一定是真實運動的形態(tài)。在造型活動中,最普通的是創(chuàng)造有運動感覺的空間形態(tài)。換句話說,就是創(chuàng)造&ldquo;不動之動&rdquo;。即:客觀形態(tài)是不動的,給欣賞者的感覺卻是運動變化的。這是因為,欣賞者的視點在動,欣賞者的人身在動(繞觀或親歷),并由此帶動了欣賞者的思維運動,從而產(chǎn)生了&ldquo;超乎象外&rdquo;的&ldquo;驚人&rdquo;效果。這就是所謂&ldquo;形態(tài)的生命活力&rdquo;。

        中國傳統(tǒng)造型理論早就把生物生長運動的形態(tài)與人的品格和精神聯(lián)系起來,并且論述了運動變化的形態(tài)所給予人們的影響。這種不動之動(亦稱&ldquo;空間張力&rdquo;)共有七種:

       ?、?主要導(dǎo)向&mdash;&mdash;水平的(暗示低能量、平靜的)與垂直的(暗示高能量、興奮的)方向。

       ?、?框圍的磁力&mdash;&mdash;畫面的框圍、銀幕的四邊,對靠近它們的物體施展強而有力的拉力,尤其是四個角(兩個主要導(dǎo)向&mdash;&mdash;高度與寬度聚合的地方)大力地牽引著附近的物體。

        ⑶ 塊體的牽引&mdash;&mdash;大的塊體比小的塊體更具獨立性、更穩(wěn)定,塊體越大,其牽引力越大。

       ?、?畫面(銀幕)的不對稱&mdash;&mdash;我們傾向于把焦點放在畫面(銀幕)右邊的物體上。這種左右不對稱同時也決定我們把傾斜知覺為上坡或下坡。

       ?、?圖形和背景&mdash;&mdash;人們把圖形(經(jīng)驗或群化)當作物體知覺;而背景只是&ldquo;無遮蔽&rdquo;的畫面范圍的一部分。圖形位于背景之前,是被包圍的領(lǐng)域;背景是包圍的領(lǐng)域,好像在圖形后面延續(xù)。分隔圖形與背景的線條屬于圖形,而不屬于背景。圖形比背景不穩(wěn)定,與背景相比,圖形看起來像要移動似的。

        ⑹ 心理描繪&mdash;&mdash;采用最少的線索去充實心理上不存在的資訊,而達成一種易于處理的圖樣。具體內(nèi)容有&ldquo;整平化與尖銳化&rdquo;⑥、&ldquo;力象&rdquo;⑦等。低鮮明度的影像強迫我們變成積極的參與者,只有在促進而非阻礙心理描繪時,才見美學價值。

       ?、?誘導(dǎo)力&mdash;&mdash;把我們的眼睛從一點領(lǐng)到另一點上去的力。如果仔細查驗視覺誘導(dǎo)力所運作的不同途徑,很容易發(fā)現(xiàn)誘導(dǎo)力的三種類型:

        軌跡誘導(dǎo)力:由可領(lǐng)導(dǎo)我們眼睛到某特殊方向的靜態(tài)因素創(chuàng)造出來(透視消失線、位移和梯度)。

        動勢誘導(dǎo)力:由某些東西確切地指著一個特殊方向而創(chuàng)造出來(注意方向、動勢和箭頭)。

        位移誘導(dǎo)力:由實際上移動的物體或看起來在畫面上移動的物體創(chuàng)造出來。

        總之,運動感是激發(fā)感官并因此對機體產(chǎn)生效應(yīng)的物質(zhì)能量(刺激)。發(fā)出運動或&ldquo;不動之動&rdquo;的刺激的形體是刺激物。運動變化的表情因素有:節(jié)奏、速度的快慢,動作幅度的大小,形狀的曲直,張力的大小,方向的確定與含混,內(nèi)在支配力的主動、被動等。所有這些,都是藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該掌握的能力。

        五、展望

        經(jīng)濟愈發(fā)達,生活水平愈高,藝術(shù)設(shè)計愈顯得重要。這種趨勢促使藝術(shù)設(shè)計學同其它許多學科相互滲透。社會學、環(huán)境工程學、設(shè)計心理學、系統(tǒng)工程學、市場學等正在并將繼續(xù)對藝術(shù)設(shè)計學產(chǎn)生影響。這就大大擴展了藝術(shù)設(shè)計學的研究領(lǐng)域和研究深度。藝術(shù)設(shè)計學必將充分利用現(xiàn)代科學技術(shù)條件和多學科的協(xié)作,更好地滿足人們物質(zhì)上、精神上對于藝術(shù)設(shè)計的需求,為人類提供適合于現(xiàn)代的更美好的生活環(huán)境和生活方式。

        注釋:

       ?、?&ldquo;工程設(shè)計&rdquo;遵從自然法則,應(yīng)用科學、工學原理,按照其目的形成部件和部材,并被組合成有機的結(jié)合體。也就是說,通過工學的廣闊的知識和經(jīng)驗,在機能概念和實體之間尋求最適解的行為是工程設(shè)計。

       ?、?純美術(shù)的創(chuàng)作,常常限定為獨立的系統(tǒng)(只研究一種形式、一種形態(tài))方能構(gòu)成風格與流派。這種表現(xiàn)常常以符合個人的意愿、性格為原則,而創(chuàng)新又常常成為對藝術(shù)價值進行評價的惟一標準。

        ③ 科學是人們對未知世界的探索,它主要回答&ldquo;是什么&rdquo;、&ldquo;為什么&rdquo;,表現(xiàn)為知識形態(tài),屬于人類的精神財富。它是沒有眼前和近期效益的??茖W的成果屬于全人類,因此科學沒有國界。

       ?、?ICSID(國際工業(yè)設(shè)計學會理事會International Council of Societies of Industrial Design)為工業(yè)設(shè)計所下的定義是:&ldquo;就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言,憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、構(gòu)造、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格,這就叫工業(yè)設(shè)計。&rdquo;

       ?、?技術(shù)是勞動手段、工藝裝備和加工技藝的總和,它解決&ldquo;做什么&rdquo;、&ldquo;怎么做&rdquo;的問題,表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài),屬于創(chuàng)造物質(zhì)財富的實踐領(lǐng)域。技術(shù)要進入商品流通領(lǐng)域,創(chuàng)造社會和經(jīng)濟效益,因此,它是保密的。

       ?、?在心理學中,為了使曖昧的圖形意義清楚而把某部分省略以便理解,叫做使平直,即整平化;若做強調(diào)理解,則稱為尖銳化。

        ⑦ 指內(nèi)力運動變化的形態(tài),是一種不憑感官只憑經(jīng)驗記憶和理解,而在想象中出現(xiàn)的形象。

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