大學(xué)生藝術(shù)欣賞鑒賞論文范文
大學(xué)生藝術(shù)欣賞鑒賞論文范文
藝術(shù)教育在育人方面，特別是在大學(xué)生人才素質(zhì)培養(yǎng)方面有著獨(dú)特的、不可替代的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)生藝術(shù)欣賞論文，供大家參考。
大學(xué)生藝術(shù)欣賞論文篇一：《試談大學(xué)生藝術(shù)欣賞》
悲劇和喜劇 戲劇是綜合藝術(shù)的一種，狹義專指以古希臘悲劇和喜劇為開端。首先在歐洲各國發(fā)展起來繼而在世界廣泛流行的舞臺演出形式，通過舞臺演出而訴諸觀眾感官的藝術(shù)形式，其中心是演員的表演。因之，又被人稱為“舞臺藝術(shù)”或“演員藝術(shù)”。
悲劇是戲劇的主要體裁之一。它淵源于古希臘，由酒神節(jié)祭禱儀式中的酒神頌歌演變而來。在悲劇中，主人公不可避免地遭受挫折，受盡磨難，甚至失敗喪命，但他們合理的意愿、動機(jī)、理想、激情預(yù)示著勝利、成功的到來。
在戲劇史上，根據(jù)悲劇所涉及生活范圍的不同，一般分為四種類型。其一為英雄悲劇。它往往表現(xiàn)政治斗爭、階級斗爭、民族斗爭中的重大題材。直接表現(xiàn)各派政治力量、不同階級之間的正面沖突。其二為家庭悲劇。表現(xiàn)家庭之間、家庭內(nèi)部各種復(fù)雜的倫理關(guān)系及不同的人生價值觀念、道德法則釀成的激烈的矛盾沖突及悲歡離合的愛情故事。其三為表現(xiàn)“小人物”平凡命運(yùn)的悲劇。與“小人物”相對立的是來自社會各個角落的有形與無形的巨網(wǎng)。最后一種其表現(xiàn)的矛盾沖突貫串整個人類社會生活，展現(xiàn)著人類從必然王國走向自由王國的艱難歷程。
亞里士多德把悲劇定義為：是對一個嚴(yán)肅的、完整的、有一定長度的行動的模仿;引起憐憫與恐懼來使這種情感得到卡塔西斯(凈化、宣泄)。后世，很多美學(xué)家、戲劇理論家都曾從不同的角度確立悲劇的本質(zhì)。在悲劇中 ，人的欲望、情感 、意志 、能力都是歷史的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人類的本質(zhì)力量 ，但都不可避免地遭受挫折、磨難，甚至是厄運(yùn)，而且不可能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。這就構(gòu)成了“歷史必然的要求與這個要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇沖突”。在這種悲劇沖突中，主人公不僅要同為其造成挫折、磨難的強(qiáng)大外在力量搏斗，往往還要同主體的內(nèi)在本質(zhì)力量進(jìn)行搏斗。盡管突然降臨的悲劇性情境似乎是偶然的，但是，這種情境只是為主體行動安排的必要契機(jī)，而行動都是源于主體的自我意識，是主體為了極限發(fā)揮自身的潛能而做出的。因而 ，由行動構(gòu)成的命運(yùn)的曲線，連同最終的結(jié)局無論是失敗或是喪失生命，便是他(或她)完整生活的凝聚，亦即完整的人格在行動中自滿自足。悲劇的力量正在于主人公有限的生命運(yùn)動所體現(xiàn)的人類精神的永恒價值。
喜劇又稱“喜”或“喜劇性”。廣義是審美范疇之一，狹義上特指戲劇的一個種類。作為美學(xué)范疇，喜劇與悲劇相對應(yīng)，并與丑、笑和滑稽有密切聯(lián)系和區(qū)別，是美學(xué)研究的重要課題之一。喜劇藝術(shù)最早出現(xiàn)于古代希臘。從語源學(xué)看，“喜劇”一詞源于希臘語的“詩篇”和“載歌載舞的歡樂行列”二詞。一般認(rèn)為它起源于古希臘祭祀酒神狄奧尼蘇斯的狂歡歌舞和民間滑稽戲。后來經(jīng)“喜劇之父”阿里斯托芬將其定型化，為以藝術(shù)手段對社會不良現(xiàn)象進(jìn)行諷刺和批評的重要方式之一。在長期的歷史發(fā)展中，“喜劇”一詞的涵義突破了一種戲劇類型的限制，上升成為泛指一切藝術(shù)和生活中令人感到可笑的對象的審美范疇。
在西方美學(xué)史上，出現(xiàn)過許多有關(guān)喜劇的理論。最早把喜劇作為美學(xué)范疇加以研究的是亞里士多德，他在《詩學(xué)》中指出：“喜劇的摹仿對象是比一般人較差的人物。所謂„較差‟，并非指一般意義的„壞‟，而是指具有丑的一種形式，即可笑性(滑稽)?？尚Φ臇|西是一種對旁人無傷，不至引起痛感的丑陋或乖訛。例如喜劇面具雖是又丑又怪，但不至引起痛感。”另一古希臘佚名作者的《喜劇論綱》指出：“喜劇是對一個可笑的、有缺點(diǎn)的、有相當(dāng)長度的行動的摹仿。”“喜劇來自笑”。這種看法把喜劇當(dāng)作丑的一種特殊式，即可笑性或滑稽，對后來發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。
康德沒有系統(tǒng)的喜劇理論，他試圖揭示笑的本質(zhì)。他認(rèn)為：“在一切引起活潑的撼動人的大笑里，必然有某種荒謬背理的東西存在著。笑是一種從緊張的期待轉(zhuǎn)化為虛無的感情”。
黑格爾從唯心主義辯證法出發(fā)，建立了較為完整的喜劇理論。他認(rèn)為，主體性是喜劇的本質(zhì)特征，也是喜劇性矛盾的源泉。喜劇都具有可笑性，但并非一切可笑性都是喜劇，二者應(yīng)當(dāng)加以區(qū)別。喜劇的基本特點(diǎn)在于喜劇的主體(人物)追求的不是嚴(yán)肅、重大的目的，而是某種自身微不足道的，沒有什么價值的，甚至是虛偽的、自相矛盾的東西。喜劇的主體以一種愉快和自信的心情，凌駕于一切矛盾之上，自以為可以解決一切矛盾，實(shí)現(xiàn)一切目的，而實(shí)際上由于目的的虛幻和無價值，不得不四處碰壁，必然走向最后的毀滅，然而他并不把這失敗或毀滅放在眼里。這同悲劇形成鮮明的對照。悲劇主人公由于堅(jiān)持善良意志和性格的片面性，追求實(shí)體性的目的，他是帶著嚴(yán)肅的斗爭精神和英雄氣概走向毀滅的。
悲劇借引起憐憫與恐懼來使情感得到陶冶。悲劇主人公經(jīng)歷的一系列偶然發(fā)生的事件，卻存在必然的聯(lián)系，這必然的聯(lián)系導(dǎo)致的結(jié)果是毀滅，主人公無力改變，這是命運(yùn)的強(qiáng)制力量。就在這樣的過程中，悲劇給人以震撼的力量。而喜劇不是事物的自然屬性，在自然界里無所謂喜劇。喜劇根源于社會生活中的矛盾沖突，具有客觀的社會價值和社會內(nèi)容，喜劇的真正王國是人類社會。喜劇是社會生活現(xiàn)象和人的行為所固有的一種審美價值，同時也是對其所做的一種審美評價。
魯迅說：所謂悲劇就是把人生有價值的東西撕碎給你看，所謂喜劇就是把人生無價值的東西撕碎給你看。
大學(xué)生藝術(shù)欣賞論文篇二：《試論藝術(shù)欣賞在職業(yè)教育中的作用及意義》
摘要：職業(yè)教育中開設(shè)藝術(shù)欣賞課程，把藝術(shù)教育融入職業(yè)教育中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生生活，對提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和整體素質(zhì)具有重要意義和作用。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞;職業(yè)教育;作用及意義
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會用人需求水平的提高，現(xiàn)代職業(yè)教育領(lǐng)域中，人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)在生產(chǎn)、服務(wù)一線工作的專業(yè)技能型人才，具有一定的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)特長的學(xué)生在就業(yè)上往往會占有更大的優(yōu)勢。因此，很多職業(yè)教育學(xué)校紛紛開設(shè)藝術(shù)欣賞課程來培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)能力，注重學(xué)生審美能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的藝術(shù)水平和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生在社會中的競爭力。本文從職業(yè)教育院校學(xué)生的藝術(shù)欣賞現(xiàn)狀出發(fā)，探討藝術(shù)欣賞對推進(jìn)職業(yè)教育起到的重要作用及意義。
1職業(yè)教育院校藝術(shù)欣賞現(xiàn)狀
職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，不僅要求學(xué)生具有較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)能力，還要求學(xué)生具有健康的身心素質(zhì)，同時還要具備欣賞和創(chuàng)造美的能力。因此，對于職業(yè)教育學(xué)生全面素質(zhì)能力的培養(yǎng)，良好的藝術(shù)欣賞能力是不可或缺的。雖然很多職業(yè)院校開設(shè)了藝術(shù)欣賞課程，但職業(yè)教育院校學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力仍存在著以下幾種情況：
(1)藝術(shù)素養(yǎng)不高。職業(yè)教育院校的學(xué)生多來自中小城市或農(nóng)村地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)條件的影響，生活水平低，群眾對精神生活的要求不高，藝術(shù)覆蓋面差，很多學(xué)生來只有在進(jìn)入大學(xué)后才有機(jī)會接觸到電影、戲劇、畫展和音樂會等多種形式的藝術(shù)門類和藝術(shù)作品，因而導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)差，藝術(shù)素養(yǎng)相對不高。
(2)審美和欣賞能力落后。由于經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境影響，大中城市和城鄉(xiāng)間在藝術(shù)課程的教育水平上存在極大的差異，加上家庭對藝術(shù)的重視程度和學(xué)校師資力量等條件的影響，學(xué)生對藝術(shù)基礎(chǔ)知識和藝術(shù)常識了解甚少，只能通過電視或網(wǎng)絡(luò)的方式來獲取信息。然而電視或網(wǎng)絡(luò)多樣的藝術(shù)和娛樂形式經(jīng)常是高雅與低俗并存，職業(yè)院校的學(xué)生在年齡上和心理上正是世界觀和審美觀形成的階段，分辨能力有限，很容易被一些低俗的、感官刺激的事物所吸引，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對藝術(shù)的審美和欣賞能力較為落后。
(3)想象力和創(chuàng)造力差。城鎮(zhèn)的一些藝術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)相對較為薄弱，專業(yè)的藝術(shù)教育工作者較為缺乏，因而學(xué)生很少有機(jī)會接觸正規(guī)的藝術(shù)課程教育，往往只是學(xué)習(xí)一些通俗的藝術(shù)門類，如音樂、美術(shù)等藝術(shù)方面的培訓(xùn)。教師在培訓(xùn)過程中也僅僅是以唱歌或畫畫的方式來教學(xué)，忽視學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。學(xué)生們雖然在唱歌和畫畫，但真正能夠從音樂和美術(shù)的角度去理解知識的學(xué)生少之又少，藝術(shù)欣賞就更無從談起了。思維方式較為守舊，難以激發(fā)學(xué)生在藝術(shù)方面的想象力和創(chuàng)造力。
2藝術(shù)欣賞在職業(yè)教育中的作用及意義
開設(shè)藝術(shù)欣賞課程能夠提高職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)審美能力，從而凈化思想、完善品格、陶冶情操和促進(jìn)身心健康發(fā)展，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生的精神境界得到升華，自身得到美化。
(1)藝術(shù)欣賞有助于職業(yè)院校的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育不僅包括專業(yè)知識和綜合技能的培養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生在思想道德、個性發(fā)展、身心健康等方面綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育有助于學(xué)生塑造高尚的道德品質(zhì)，確立正確的人生觀、世界觀及價值觀。研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)欣賞能力在職業(yè)教育院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面起到得天獨(dú)厚的作用。職業(yè)院校的學(xué)生普遍分?jǐn)?shù)不高，加之很多學(xué)生來自一些中小城鎮(zhèn)或經(jīng)濟(jì)條件差的地區(qū)，上大學(xué)之前很少接觸多樣的藝術(shù)門類和藝術(shù)活動，因而藝術(shù)素養(yǎng)不高。藝術(shù)欣賞課程作為職業(yè)教育院校培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重要途徑，注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生在豐富多彩的活動中發(fā)揮一技之長，能夠在陶冶情操的同時，潛移默化地提高學(xué)生的個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為完成職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(2)藝術(shù)欣賞能夠開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生業(yè)余生活。藝術(shù)欣賞一方面讓學(xué)生在課堂上開闊眼界，拓寬思維，提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，擴(kuò)大知識領(lǐng)域;另一方面，也極大地豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，提高了學(xué)生的精神境界，讓學(xué)生的精神生活更加充實(shí)。藝術(shù)欣賞就像將一粒美的種子種植于學(xué)生的心田中，這粒種子在學(xué)生的心中生長開花，讓學(xué)生一生的精神生活豐富多彩。藝術(shù)欣賞課最直接的作用就是讓學(xué)生以藝術(shù)的眼光和態(tài)度去看待和欣賞周圍的事物，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和不斷地追求美。
(3)藝術(shù)欣賞有助于學(xué)生身心健康教育。研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)欣賞能夠使人精神愉悅，能夠凈化心靈，增進(jìn)健康。例如，優(yōu)美的音樂旋律能夠刺激人的神經(jīng)系統(tǒng)，讓人心情舒暢，解除疲勞。再如，美好的畫面能夠讓人視覺愉悅，放松心情。現(xiàn)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重，身體和心理承受的壓力較大，枯燥乏味的專業(yè)課讓學(xué)生長期處于精神緊繃的狀態(tài)，這些情況極易引起學(xué)生情緒波動，導(dǎo)致學(xué)生身心發(fā)展不平衡。因此，職業(yè)教育院校開展藝術(shù)欣賞課，能讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)生活中得到精神的放松，通過欣賞、鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣，讓學(xué)生在欣賞的過程中形成健康的審美意識，進(jìn)而讓學(xué)生的身心得到健康發(fā)展。
(4)藝術(shù)欣賞有助于情感教育。人在面對美好的事物時會產(chǎn)生愉悅感和愛慕感，這種對客觀事物的態(tài)度即為情感。在現(xiàn)實(shí)生活中，情感在人的實(shí)際行動中也起著重要的推動作用。藝術(shù)欣賞有助于培養(yǎng)人的自尊、自愛、自信、自立、自強(qiáng)等方面的情感教育，因此，藝術(shù)欣賞已日益融入職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育體系中。在職業(yè)教育的藝術(shù)欣賞課堂上也會采取多種形式的教育方式。例如，在藝術(shù)欣賞課中為學(xué)生播放愛國主義歌曲能夠讓學(xué)生精神振奮，情感得到共鳴。當(dāng)國歌響起的時候，學(xué)生會在莊嚴(yán)的節(jié)奏中產(chǎn)生重任在肩的責(zé)任感和使命感《;黃河大合唱》等愛國歌曲會讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感《;歌唱祖國》等歌曲會讓學(xué)生對祖國山河產(chǎn)生深厚的使命感。因此，藝術(shù)作品的展現(xiàn)和欣賞能夠讓學(xué)生在真、善、美方面得以啟迪，從而喚起學(xué)生對健康、高尚、向上精神的追求。由此可見，藝術(shù)欣賞在情感方面的教育是其他形式難以企及的。
(5)藝術(shù)欣賞有助于審美力和創(chuàng)造力的提高。藝術(shù)欣賞課中，一系列藝術(shù)活動和藝術(shù)門類的開展能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與性，從而讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)造中得到審美力和創(chuàng)造力的提升。例如，很多職業(yè)院校開展音樂欣賞和美術(shù)鑒賞等教學(xué)形式，在“寓教于樂”“、寓教于美”的環(huán)境下借助音樂、美術(shù)形象來激發(fā)學(xué)生的想象力和思維能力。優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠打動學(xué)生的情感，藝術(shù)的感染力在輕松的氛圍下引發(fā)了學(xué)生的審美力和學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生在精神方面獲得享受和滿足。還有的職業(yè)教育院校經(jīng)常開展藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展等多樣活動，鼓勵學(xué)生積極參與。學(xué)生在參與的過程中，藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力得以提升，實(shí)現(xiàn)了角色上的轉(zhuǎn)變，由課堂上的欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)樯钪械膭?chuàng)作者。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)作熱情?？傊?，美的藝術(shù)作品能夠打動人心，有益的教育能夠讓人受益終生。職業(yè)教育作為培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重要教育體系，讓學(xué)生在具備專業(yè)技能的同時并具備良好的自身修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，已經(jīng)成為職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系的重中之重。讓學(xué)生以藝術(shù)的角度去欣賞美和感受美，進(jìn)而將藝術(shù)的審美力和創(chuàng)造力運(yùn)用到實(shí)際工作中，也成為職業(yè)教育院校開展藝術(shù)欣賞課的意義所在。因此，將藝術(shù)欣賞運(yùn)用到職業(yè)教育培養(yǎng)體系中，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、塑造健全的人格、樹立正確的審美觀念、建立高雅的藝術(shù)品位具有重要的作用及意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊英霞.淺議音樂欣賞在職業(yè)教育中的作用[J].成才之路，2011.
大學(xué)生藝術(shù)欣賞論文篇三：《淺談校園藝術(shù)欣賞教學(xué)》
當(dāng)前，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學(xué)藝術(shù)教育的改革形勢喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設(shè)增補(bǔ)了中小學(xué)藝術(shù)教育在高中階段長期匾乏的空白，而高等院校開設(shè)的藝術(shù)課程門類多達(dá)數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫?，為學(xué)校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學(xué)校藝術(shù)教育的前鋒，擔(dān)負(fù)著能適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力及綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的新一代的重責(zé)，如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學(xué)課時的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學(xué)方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學(xué)校藝術(shù)欣賞教育真正短時高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕?yīng)時代要求的科學(xué)的藝術(shù)欣賞教育觀念。
一、藝術(shù)欣賞是實(shí)施美育的重要途徑
一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學(xué)藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的基本性和全面性原則，嚴(yán)重阻礙21世紀(jì)全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。
有專家預(yù)言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應(yīng)21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過學(xué)校美術(shù)欣賞教育對學(xué)生實(shí)施美育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國教育工作會議總結(jié)講話中強(qiáng)調(diào)指出，要重視美育，不僅小學(xué)、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學(xué)也應(yīng)開設(shè)藝術(shù)欣賞課，教會學(xué)生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。
“對美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。”通過學(xué)校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)欣賞是認(rèn)識世界的有效方式
藝術(shù)欣賞是在接受藝術(shù)中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略、產(chǎn)生喜悅愛戴之情。在開放.的藝術(shù)博物院，一個個畫展，一堂堂藝術(shù)欣賞課中，讓學(xué)生在漫漫的藝術(shù)長廊中流連忘返，品味在人類文化寶庫中蘊(yùn)藏著數(shù)不盡的藝術(shù)珍品，感受藝術(shù)世界的廣闊無限，從藝術(shù)的解放去認(rèn)識一個時代或者一個國家的人民為了人類自身的發(fā)展而取得的巨大成果，例如欣賞彩陶，可以讓我們認(rèn)識到“歷史的人類童年時代”。正如別林斯基說的，人們認(rèn)識世界通過兩種途徑，一是科學(xué)的，一是藝術(shù)的，早在三十年代，魯迅先生把德國杰出的、為無產(chǎn)階級大聲吶喊的女性藝術(shù)家坷勒惠支的版畫作品《面包》介紹給國人，通過畫中處在歷史重壓下，為捍衛(wèi)勞動者而獻(xiàn)出自己一切的偉大的母親形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會反響，從而使欣賞者達(dá)到對世界最深刻的認(rèn)識，擴(kuò)大生活的視野。在藝術(shù)作品面前感受美，在藝術(shù)強(qiáng)大的魅力牽引下，去感慨一個時代或者是一個國家、地區(qū)文明發(fā)展的程度。
三、藝術(shù)欣賞以情感介入為重要標(biāo)準(zhǔn)
欣賞中國花鳥畫，認(rèn)識一個人的情緒、意識，進(jìn)而體會一個時代的一代人的命運(yùn)方面往往有更形象的“歷史”內(nèi)涵，明徐渭墨葡萄，作者“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的情緒和點(diǎn)點(diǎn)淚痕般的墨葉，使欣賞者在傷口的形式技巧的審美之外，進(jìn)一步體味到作者凄苦的命運(yùn)和倔強(qiáng)的個性，對那一個特定歷史條件下的民族意識，以及封建專制下的平民的命運(yùn)有了更深一層的認(rèn)識。
藝術(shù)考核教育的重要特點(diǎn)，以情感人，以情動人，起到教化的作用，在藝術(shù)欣賞過程中，欣賞者只有對藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的情感有了自己的情感體驗(yàn)，達(dá)到了“共鳴”，才能使藝術(shù)品的存在具有價值，才能使藝術(shù)美作用于人的感性、情感，在“潛移默化”之中接受教育，不知不覺的影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。
隨著思維科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家日益認(rèn)識到，人的創(chuàng)造性思維的形成，正是建立在邏輯思維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它所追求的目標(biāo)就是真理的普通性。藝術(shù)通過欣賞作用于人，使人產(chǎn)生情感的共鳴，心靈的震撼，激發(fā)和強(qiáng)化了人的創(chuàng)造沖動，利于培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，比智力更具有功效。
在舊的藝術(shù)形式不斷翻新，新的藝術(shù)形式迅速涌現(xiàn)的今天，只有以情調(diào)動學(xué)生的全部的藝術(shù)審美感官，方能收到事半功倍的教學(xué)效果，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，了解更多的藝術(shù)形式，領(lǐng)悟各種藝術(shù)形式的無窮的藝術(shù)魅力。
四、藝術(shù)欣賞以個體感受為評價標(biāo)準(zhǔn)
21世紀(jì)對全民族素質(zhì)的一項(xiàng)重要要求便是提高整體的審美素質(zhì)水平，.針對學(xué)生而言，則指，使我們的學(xué)生在生活中愛美、求美，有健康向上的審美情趣和豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，有較強(qiáng)的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這就不能沿用舊有的“優(yōu)、良、及格、不及格”等作業(yè)評價或用所有學(xué)科共用的“百分制”來抽象評價每一個學(xué)生的實(shí)踐結(jié)果。應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng)，要有利于藝術(shù)的個性發(fā)展，對藝術(shù)欣賞評價的改革應(yīng)首先注重藝術(shù)的這種個性發(fā)展，對每一個學(xué)生的實(shí)踐都給予極其個性化的評價。
“皮格馬利翁”的心理效應(yīng)在這種評價方式中得到淋漓盡致的發(fā)揮，如“你挺有創(chuàng)意”、“你的觀點(diǎn)不錯”、“你的想法有意思”……，這種建立在對每一個學(xué)生充分尊重其個性發(fā)展基礎(chǔ).上的評價方式，能讓學(xué)生感覺到教師的關(guān)注和期待，回報的是他們信心百倍，能讓學(xué)生積極地參加每一次的美術(shù)欣賞實(shí)踐活動，讓學(xué)生接受一種較為客觀的評價態(tài)度，體會美就在我的眼前，我的心中。
教師在對學(xué)生的肯定評價中，尊重學(xué)生.的個體感受，同樣以博愛的情緒感染著每一個學(xué)生，充分培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素即品德、情緒、’性格.、個性等，以便有效地提高藝術(shù)欣賞教學(xué)效益。
總之，藝術(shù)欣賞是時代賦予學(xué)校藝術(shù)教育提高整體藝術(shù)素質(zhì)的主旋律，我們只有遵循藝術(shù)教育的根本目標(biāo)，認(rèn)識藝術(shù)教育的特點(diǎn)，尊重藝術(shù)教學(xué)對象的心理特點(diǎn)，才能獲得藝術(shù)欣賞教學(xué)的藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的終極目標(biāo)。
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