建筑藝術論文

　　建筑藝術是一種象征性的藝術,它可以使人感受到愉快的建筑意,即建筑的意象 。下面是學習啦小編為大家整理的建筑藝術論文，供大家參考。

　　建筑藝術論文范文一：建筑藝術賞析論文

　　【摘要】 本文通過對中國和西方的建筑藝術的比較，發(fā)掘古今中外建筑藝術的特點，對因社會背景和民族文化的差別而形成的不同的建筑文化作了詳細的論述。

　　【關鍵詞】 中國建筑藝術 西方建筑藝術 建筑欣賞

　　建筑是時代的一面鏡子，它以獨特的藝術語言熔鑄、反映出一個時代、一個民族的審美追求，建筑藝術在其發(fā)展過程中，不斷顯示出人類所創(chuàng)造的物質精神文明，以其觸目的巨大形象，具有四維空間(包括頂面)和時代的流動性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽為“凝固的音樂”、“立體的畫”、“無形的詩”和“石頭寫成的史書”。建筑藝術是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立體形式、結構造型、內外空間組合、裝修和裝飾、色彩、質感等方面的審美處理所形成的一種綜合性實用造型藝術。而中國和西方的建筑藝術在很多方面都存在著很大的差異。

　　本篇論文就將中西各個時期的建筑文化入手，通過介紹各種建筑，分析其體現(xiàn)的內部特征。

　　一. 中國建筑藝術的概況

　　我們中華民族有著悠久燦爛的文化歷史，這是世界公認的事實，而建筑藝術便是其中一個重要組成部分。從陜西半坡遺址發(fā)掘出的方

　　形或圓形房屋發(fā)展到今天，已有六、七千年的歷史，這其間有在崇山峻嶺中蜿蜒萬里的人類建筑史上的奇跡—長城;有在科學技術同藝術的完美結合上，早已走在世界橋梁科學前列的隋代的安濟橋;有世界現(xiàn)存最高的木結構建筑，高達67. 1米的山西應縣佛宮寺木塔;而座落在北京的明清兩代的皇宮故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模古建筑群;至于我國的古典園林，由于獨特的藝術風格，更使它成為中國傳統(tǒng)文化遺產中的璀璨明珠。這一系列技術高超、藝術精湛、風格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，大放異彩，是中華民族留給世界的一筆寶貴的文化遺產。

　　中國建筑文化中，以人居住的宮殿、住宅為主流，即使是為神佛建造的道觀、佛寺，也是將其看作神與佛的住宅。因此，中國建筑不用駭人的空間與體量，也不追求堅固久遠。因為，以住宅為建筑的主流，建筑在平面與空間上，大都以住宅為藍本，如帝王的宮殿、佛寺、道觀，甚至會館、書院之類的建筑，都以與住宅十分接近的四合院落的形式為主。中國古代建筑中，除了宮殿、官署、寺廟、住宅外，較少像古代或中世紀西方那樣的公共建筑。

　　中國古代的傳統(tǒng)建筑自漢唐以來，已逐步積累了不少的建造經驗，形成了中國特有的建筑藝術風格。尤其是到了宋代，官方編修了《營造法式》一書，使那些宮殿、寺廟、衙署等正統(tǒng)的建筑設計建造形成了制度，因此人們便把中國這種古代典范的正統(tǒng)建筑稱之為中國古典建筑。

　　2.1 (1)在建筑造型方面，中國古典建筑的屋面一般都做有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ校蓍芏加幸庾龀晌⑽⒌叵騼蓚壬?，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。

　　(2)在結構材料方面，中國古典建筑是以木結構作為承重體系的，因此墻體不起承重作用，只有圍護功能，這樣門窗可以開得很大，甚至可以在正面和背面全部做成門窗，以取得輕快華美的效果。中國建筑正是由其木質結構，才造就了獨特的廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂與攢尖頂五種基木的屋頂式樣。也正是為了實用的目的，使碩大沉重的屋頂堅固美觀，才產生了“斗拱”這種獨特的構件，而“斗拱”本身也具有很強的裝飾作用。由于木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂?shù)闹亓坑闪褐休d，墻壁只起隔斷的作用，就使得門窗的設置具有了極大的靈活性。這種實用與審美的統(tǒng)一同樣體現(xiàn)在園林藝術當中。中國園林由于受中國傳統(tǒng)文學和繪畫的影響，追求詩情畫意，所以，中國園林逐步形成了具有獨特中國風格的造景手法與園藝風格。園林由于屬休閑之處所，因此取自由式布局將亭、榭、廊、橋布置在自然或人造山水之間，形成小橋流水、峰回路轉、亭臺樓閣掩映在綠樹環(huán)抱中的景觀，創(chuàng)造出幽徑通幽、柳暗花明的意境。

　　(3) 建筑總體布局方面，中國古典建筑常以院落組群為基本布局原則，強調群體的軸線，建筑單體只是簡單的長方形，而廊道與圍墻則成為聯(lián)系單體建筑之間的常用手法。

　　2.2 中國古典傳統(tǒng)建筑、現(xiàn)代建筑舉例

　　(1)故宮 北京故宮是世界上規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群，是中國古代建筑最高水平的體現(xiàn)，始建于明朝永樂四年(1406年)，建成于永樂十八年(1420年)，其時稱紫禁城，1925年始稱故宮。故宮的規(guī)劃和建筑，不僅繼承了中國古代建筑的傳統(tǒng)，而且有所發(fā)展創(chuàng)新，是中國古代文化和中國古代建筑藝術成就的集大成者。其室內外建筑空間的組合、建筑體量大小的搭配、材料的運用、小品的陳設、裝飾的制作、色彩的選擇都達到了很高的水平，產生了激動人心的藝術效果。

　　(2)香山飯店 香山飯店由貝聿銘設計于1982年，十多年過去了，越來越多的人開始意識到香山飯店的重要價值。貝聿銘選擇設計香山飯店主要是為了尋找“現(xiàn)代中國建筑之路 的探索性提案”，是為了“對中國建筑創(chuàng)作民族化的探討”。正如他自己所說：香山飯店，并不僅僅是一個旅館，而是代表了尋求一條道路的努力。貝聿銘尋找到中國建筑文化的基因要素，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機融合成為貝氏特有的、獨一無二的作品——簡潔樸素的、具有親和力的傳統(tǒng)民居形式為外部造型，將 西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)園林的營造手法，巧妙地融合成具有中國氣質的建筑空間。

　　二. 西方建筑藝術的概況

　　西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。在西方，古建筑源出于供奉神的觀念，因而神廟建筑成了古代西方建筑的代表。由于古代西方崇拜神靈，這種觀念體現(xiàn)在建筑上，則要求堅固、永恒，讓神永在，也讓人們永遠去供奉崇拜。對神進行崇拜，就是要祈求神對自己及后代的保佑，因此，需要建筑厚重、嚴密、遮蔽身體。建筑既成了神保佑人的見證，又成了人崇拜神的場所，這就需要建筑寬敞宏大。

　　2.1 1)古希臘建筑風格 希臘建筑講究嚴謹莊重，通過對比美學的研究使建筑形式具有完整嚴密的邏輯關系，使藝術和功能統(tǒng)一諧調，尤其是其柱式的造型對建筑藝術的影響最為深遠，主要有三種柱式：一是代表男性美的陶立克柱式，粗壯剛挺而起的雄偉感;二是代表女性美的夏奧尼克柱式，修長俊美，柱頭有蝸旋紋飾，下有柱礎使人產生婷婷玉立之感;三是科林斯柱式，柱頭多用植物葉片花紋裝飾，代表了豐收的喜悅。這三種柱式一直沿用至今，成為經典建筑裝飾的模式。

　　2) 古羅馬建筑風格 由于羅馬地處火山多發(fā)地區(qū)，有大量火山灰。羅馬人發(fā)現(xiàn)將火山灰在加上石灰石和碑石后產生的天然混凝土具有很強的凝結力，利用這種混凝土可以建造大跨度的拱券，從而大大改進了建筑的受力狀態(tài)，創(chuàng)造出券柱式和疊柱式的多層建筑形式。這時柱子已從承重構件演變成純裝飾的壁柱，因而變化也更多更為自由。

　　3) 哥特式建筑風格 哥特式建筑風格是法國勞動人民的偉大創(chuàng)造，也是世界建筑歷史上的一個飛躍。它的特點是大量采用垂直線條和尖塔裝飾，有強烈的上升趨勢，還大量采用彩色液璃和高浮雕技術，使整個建筑顯得更輕巧玲瓏，光彩奪目，產生升華神秘的美感。

　　4) 巴洛克建筑風格 巴洛克建筑風格起源于十七世紀的意大利，是一種流行藝術風格的總稱.它反映在建筑上的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

　　(1)宣揚豪華奢侈，過度的裝飾，追求強烈的感官享受。

　　(2)打破古典建筑的和諧平靜，追求夸張的、非理性的、幻想的和浪漫的情調。

　　(3)大量采用起伏曲折的交錯曲線，強調力度變化和運動感，使整個建筑充滿了緊張、激情和騷動。

　　(4)強調建筑的立體感和空間感，追求層次和深度的變化。

　　2.2西方古典傳統(tǒng)建筑、現(xiàn)代建筑舉例

　　(1) 古羅馬大斗獸場 競技場是羅馬帝國最大的歷史遺跡。競技場周長542米，有80行看臺，分為4層。前三層建于穹形頂石廊之下，最高層是堅厚的實心護墻。它可容納50000觀眾。由于寬敞的穹形頂石廊的庇護，所有的觀眾都可以免受風吹雨打和日曬之苦。至今，人們還可以看到支撐穹頂?shù)拇笫淖?/p>

　　(2) 流水別墅 賴特(美國) 流水別墅位于美國賓西法尼亞州匹茲堡市附近的一片風景優(yōu)美的山林之中，是房主人考夫曼的度假別墅。1936年落成，設計者是美國建筑設計大師賴特。他經過長達6個月的構思，決定將別墅凌空建于地形復雜、溪水跌落形成的小瀑布之上。整個別墅利用鋼筋混凝土的懸挑，伸出于溪流和小瀑布的上方。懸空的橫向挑臺、粗獷的毛石豎墻、大片的玻璃窗以及賴特精心設計的每一件家具無不體現(xiàn)了他“有機建筑”的建筑思想。流水別墅在建筑史上有著重要的位置。這幢房子隨著四季更迭以“無聲之聲”作出反應和進行著自我的更新。建筑動勢的性質與瀑布的流速動勢之間的關系就是一個例子。

　　建筑藝術的欣賞過程通常包括欣賞角度、欣賞距離和欣賞方法這三個組成部分。欣賞角度可以分為水平方向上的正視與側視，在垂直方向上的平視、仰視與俯視。欣賞角度也就是審美角度或審美視角。在審美活動中，審美角度是非常重要的，客體審美價值的實現(xiàn)，不僅需要客體自身的審美同伴，而且還需要審美主體的密切配合，需要審美主體選擇合適的審美角度，盡可能多角度、全方位的把握審美客體。 建筑藝術是立體的空間藝術，欣賞者更應從不同的角度、全方位地欣賞建筑藝術的整體美。建筑藝術又是視覺藝術，欣賞者與建筑物距離的遠近直接影響制約著審美效果。一般來講，近距離可欣賞建筑的細節(jié)或局部;中距離可直觀全貌;遠距離能概觀大致輪廓。欣賞者時間充足，可近、中、遠三者兼而有之;時間倉促，則只能或中或遠的覽其概貌。一般來講，欣賞古典建筑可多作近、中距離的觀照;欣賞現(xiàn)代的宏偉建筑可多作中、遠距離的概覽。當然，欣賞距離的遠近不是絕對的，應該因人而異，因建筑藝術不同而不同。

　　欣賞方法對于欣賞建筑藝術有著重要意義，它一般分為靜態(tài)欣賞和動態(tài)欣賞。靜態(tài)欣賞是指欣賞者在特定的欣賞點上對建筑物的靜態(tài)觀賞，動態(tài)欣賞是指欣賞者按照欣賞需要，在一定的觀賞路線上對建筑物的觀賞。在欣賞中，應該把靜態(tài)欣賞與動態(tài)欣賞有機結合起來，作到靜中有動、動中有靜，隨著欣賞路線的流動，欣賞者的大腦中就會出現(xiàn)一幅幅具體可感而又各不相同的建筑形象畫面，即不同的建筑形象，從而感受到建筑形象的空間序列。同時，由于欣賞者視點的高低、視角的仰俯。視野的大小、視覺的轉換等是不斷流動變化的，這樣當欣賞者去感受建筑形象的空間序列時，就會產生一種節(jié)奏感，這也正是人們把建筑比喻成是凝固的音樂的內在依據(jù)。

　　結語：中外建筑藝術在多個方面都存在著很大的差異，通過對中外建筑藝術的比較分析，從而使人們對中外建筑藝術有了更深入的了解。它們是我們人類共同的財富，而且是十分珍貴的，我們必須更好的保護好，同時也要認識和了解這些藝術，從而繼承和發(fā)揚這筆財富。相信隨著時代的進步，隨著現(xiàn)代建筑美學思想、現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，我們一定能在民族傳統(tǒng)建筑藝術的基礎上創(chuàng)造出無愧于我們這個時代的偉大作品。

　　建筑藝術論文范文二：福建土樓建筑藝術欣賞

　　福建土樓，包括閩南土樓和一部分客家土樓，總數(shù)約三千余。通常是指閩西南獨有約利用不加工的生土，夯筑承重生土墻壁所構成的群居和防衛(wèi)合一的大型樓房，形如天外飛碟，散布在青山綠水之間。主要分布地區(qū)以中國福建西南山區(qū)，客家人和閩南人聚居的福建、江西、廣東三省交界地帶，包括以閩南人為主的漳州市，閩南人與客家人參半的龍巖市。福建土樓是世界獨一無二的大型民居形式，被稱為中國傳統(tǒng)民居的瑰寶。

　　福建土樓簡介：

　　倚山偎翠，方圓錯落，似古堡巍峨蒼樸，如現(xiàn)代體育館氣勢恢弘，像地下冒出的“蘑菇”絢麗多彩，賽從天而降的“飛碟”壯觀神奇，這就是永定客家土樓 ——獨一無二的世界民居。以生土夯筑，卻巧奪天工。安全堅固，防風抗震，冬暖夏涼，陰陽調和，處處洋溢著客家人的聰明才智。

　　客家土樓主要有3種典型，就是五鳳樓、方樓、圓寨。從整體看，以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識，可以肯定，它是漢族文化發(fā)源地的黃河中游域古老院落式布局的延續(xù)發(fā)展，在其群體組合中，只有軸線末端的上堂屋(主廳)采用了堅厚的夯土承重墻。 方樓的布局同五鳳樓相近，但其堅厚土墻從上堂屋擴大到整體外圍，十分明顯的是，防御性大大加強。圓寨，僅就名稱而言，已表現(xiàn)出兩大特性，一方面，在圓形建筑物中，三堂屋已經隱藏，尊卑主次嚴重削弱;另一方面，寨就是堡壘，它的防御功能上升到首位，儼然成為極有效的準軍事工程。

　　客家土樓建筑具有充分的經濟性，良好的堅固性，奇妙的物理性，突出的防御性，獨特的藝術性等多種優(yōu)越性。

　　最具代表性的四大名土樓(2008年7月6日列入“世遺”)

　　1 衍香樓

　　衍香樓是一座圓形土樓，坐落在永定縣湖坑鎮(zhèn)新南村，建于1880年，創(chuàng)建人是蘇谷春。蘇谷青春少年時期家境清貧，中年后在家鄉(xiāng)以及上海等地經營條絲煙生意，生意興隆，發(fā)家致富，于是建了這座樓。 衍香樓主體直徑40米，底墻厚1.5米，頂墻厚0.7米，墻高14.5米，有1個大門，2口水井，3個廳堂，4副樓梯，每層34間，4層共136間。底層樓梯旁分布有4個衛(wèi)生間，廳邊6個洗浴間。一層為各家廚房餐廳，二層為糧倉，三四層為臥室。大門釘有鋼板，門內的頂端設有滅火的水喉水箱，過去曾有匪賊行劫，想縱火燒門，均不能得逞。

　　衍香樓樓名的含義是“繁衍子孫昌盛發(fā)達，書香門第世代流傳”。樓外大門上書“大夫第”，兩旁對聯(lián)是：“積德多蕃衍，藏書發(fā)古香”橫披是“詩禮傳家”，蘇谷春后裔十三個孫輩中有五個秀才、一個舉人供職于福州等地而得譽稱。至今有五六百人，其中400余人僑居東南亞等地?，F(xiàn)居住在衍香樓里的有16戶，近百人，其中教師25人，大中專生32人。歷代以詩書傳家，是典型的書香門第。今年二月國家文物委員會鄭孝燮副主任考察此樓后題詩為“遠山近水土圓樓，隔壁殘垣且伴留，耕讀傳家猶傳世，詩情畫境何悠悠”。 衍香樓建于1880年， 120周年樓慶有來自港、澳和東南亞等后裔親屬和外賓等數(shù)百人參加。

　　2 振福樓

　　振福樓坐落在永定縣湖坑鎮(zhèn)西片村，1913年由經營條絲煙成為富翁的蘇振太動工興建。圓形土樓，坐北朝南，占地4000平方米。同振成樓一樣，是20世紀初期客家土樓融合部分

　　近代西方建筑藝木和中國園林藝術的杰作之一。該樓依山傍水，西側的小溪蜿蜒曲折，清澈見底，樓前樓后竹木掩映，青石小路四通八達。

　　該樓由內外兩環(huán)同心圓建筑組成。外環(huán)高3層，直徑43.5米，土木結構，以中國傳統(tǒng)的《易經》八卦格局建造，內通廊式，兩面坡瓦屋頂，穿斗、抬梁混合式木構架。外環(huán)底層為廚房、餐廳，不開窗;二層為糧倉，三層為臥室。底層內通廊以鵝卵石鋪面，間內以青磚鋪面;二、三層全部以青磚鋪面。東西兩邊各設一道樓梯，兩梯對稱。后廳位于北面，與樓門祖堂同在中軸線上，廳內供奉神座，前向兩側各有一青磚拱門，與外環(huán)內通廊連接，廳口兩邊各立一根花崗石圓柱;后廳與兩側回廊、中廳(祖堂)圍合，自成院落，前面為天井。 樓的大門設于外環(huán)的正南面，西面設一邊門，均石質門框，門扇以鐵板封面。大門的門楣上方塑樓名，兩邊鐫刻楹聯(lián)：“振衣千仞，福履萬年”，橫批：“景星慶云”。門廳與底層內通廊交接處分別設一磚砌拱門，門楣分別書：“出孝”、“入悌”。門廳以鵝卵石鋪面，兩側各有一間特殊用房，均占2個普通房間的面積，一間為向外地條絲煙商店調運條絲煙成品的倉庫，一間為條絲煙銷售和管理人員的辦公室，面向門廳處各開一門。門廳與內環(huán)的前門圍合，自成一個院落，中為花崗石板鋪面的天井。內環(huán)單層，磚木結構，兩面坡瓦屋頂，穿斗、抬梁混合式木構架。祖堂位于內環(huán)后向(北面)，高約7米，寬7米多，比門廳后廳更寬敞，雕梁畫棟，富麗堂皇，琉璃瓦脊、瓦當，前后向分別有2根西式花崗石圓柱。

　　祖堂前向石柱鐫刻楹聯(lián)：“振其家聲，忻翰麟趾呈祥，鳳毛德備;福君門柞，定 卜鴻疇嘉錫，燕寢香凝。”后向石柱鐫刻楹聯(lián)：“振翩凌云，鸞翔鳳翥;福田種德，桂馥興薰。”橫批：“為善最樂。祖堂后向為鏤雕人物、花鳥的活頁門扇已毀，其兩側各設一個磚砌拱門，與后廳前向的回廊相通。祖堂前為圓形天井，花崗石板鋪面。天井兩邊為弧形廂房，地面比祖堂低一個臺階，與祖堂相連，內無隔墻，但在面向天井處分別設3個拱門，門楣上書地名：“薊都”、“郢都”、“臨淄”、“大粱”、“陽翟”、“邯鄲”。這充分表明樓主對遠祖、故土深切懷念之情。內環(huán)前向的門俗稱內門，雕梁畫棟，琉璃瓦面，石質門框鐫刻楹聯(lián)：“振興有慶瞻輪煥，福履同綏頌熾昌。”橫批：“云蒸霞蔚。”門兩邊為磚雕花格窗欞。

　　外環(huán)與內環(huán)之間以鵝卵石鋪面的天井相隔，東西兩邊筑有磚砌、單層的衛(wèi)生間、浴室，兩邊后向還各有一口水井，俗稱陰陽井。

　　樓前門坪面積較大，以鵝卵石鋪面。鵝卵石砌筑的圍墻環(huán)繞全樓，與外大門連接。外大門朝東南，石質門框，鑄鐵花格門扇這座外土內洋的土樓據(jù)知當初是花了6萬大洋來建造而成。

　　3 和貴樓

　　和貴樓坐落在今梅林鎮(zhèn)珍山村，由簡次屏公建造的，建于清雍正十年(1732年)，又稱山腳樓，占地面積1298.8平方米，建筑面積6450平方米，總投資一萬五千兩銀子。

　　和貴樓，顧名思義，是勸世人弘揚以和為貴的中華民族傳統(tǒng)美德。樓如其名，在高速變化潮流中，它顯得異常的祥和、安寧、沉穩(wěn)。樓高5層21.5米的長方形大樓，一層土墻厚1.34米，由下而上遂層縮小，到第五層墻厚僅65厘米。是縣內最高的一座方土樓，內部土木結構規(guī)整，有140個房間。樓正中開1個大門，有副檻聯(lián)：“和地獻奇山川人物星斗畫，貴宗垂訓衣冠禮樂圣賢書”。樓內東西南北四角安有4部梯道通向各層樓。天井中心建三間一堂式學堂，當?shù)厝罕娋幘漤樋诹铮?ldquo;厝包樓，子孫較賢，樓包厝，子孫較富。”堂前門上掛著兩塊來頭不小的匾牌，一個是由林森頒發(fā)，由簡羨強立的“興學敬教”匾牌;一個是1917年十月由陳樹仁贈送，由簡羨強立的“興學利僑”匾牌。樓前面原有一條腰帶(水渠)400米長(已廢)，看來這和貴樓早已名聞于世。

　　和貴樓的三奇：

　　和貴樓高五層，21、5米，別小看這個數(shù)字，這是個“世界之最”，也就是說和貴樓是已知的所有福建土樓里個頭最高的，此為一奇。

　　和貴樓每層有28個房間，共有140個房間。樓正中開一個大門，東西南北四方各有樓梯上下。它建于清雍正十年(1732年)，據(jù)說當初選址建樓，開始并未發(fā)現(xiàn)這是塊沼澤地， 樓建了一層，忽然整層樓像沉船一樣，慢慢下沉到了爛地里，建樓的簡姓族人無可奈何，只好在下沉的樓墻上打了100多立方米的排樁，他們覺得地基這下牢固了，就從頭開始夯墻，建起了一座五層高的方樓。他們似乎很有把握，從不擔心大樓會傾斜或者下沉，果然兩百多年來，和貴樓固若金湯，風雨不動安如山?，F(xiàn)在，你在樓中學堂的小天井用鐵線往地里插，一口氣可以插進5米多深，拔出鐵線，則可見鐵線上有淤泥的痕跡，你如果在這里跺跺腳，天井整片的卵石便會漣漪般震動，此為二奇。

　　和貴樓的三奇，即樓中兩口水井，相距十八米，井水水位均高出地面，右邊那口井，清亮如鏡，水質甜美，井中幾條紅鯉魚翩翩游動，有如精靈，而左邊那口井卻混濁發(fā)黃，污穢不堪，完全不能飲用，至今也還沒有從科學上做出令人信服的解釋。

　　4 懷遠樓

　　懷遠樓位于福建省南靖縣梅林鎮(zhèn)坎下村東部，距南靖縣城54千米。建于1905-1909年，是建筑工藝最精美、保護最好的雙環(huán)圓形土樓。2006年5月被列為全國重點文物保護單位。 懷遠樓為簡氏家庭住宅，建于清宣統(tǒng)元年(1909年)，坐北朝南，占地1384.7平方米，高4層，14.5米，每層34間，共136間。樓門上有楹聯(lián)：“懷以德敦以上籍此修齊遵祖訓，遠而山近面水憑茲靈秀育人文”。懷遠樓是僑屬簡新喜興四兄弟建于清宣統(tǒng)年間修建，據(jù)說共耗資約一萬多兩白銀。

　　懷遠樓的名字有三重含義：

　　1 懷念遠方的親人

　　2 樓的主人來自河南“懷”地的遠方

　　3 訓示簡氏的子弟要胸懷遠大志向，更上一層樓

　　懷遠樓的樓基用巨型鵝卵石和三合土壘筑3米多高，墻體至今光滑無剝落。站在樓外墻邊把臉貼著墻向上看，能看到樓基下圍小，中間大，上層又逐漸縮小，好象橄欖狀，據(jù)說此結構符合力學，可抗風，使樓更結實。

　　懷遠樓的大門極有看頭，首先是一幅對聯(lián)“遠而山近而水憑茲靈秀毓人文，懷以德敦以仁籍此修齊遵祖訓”。既點出了懷遠樓面山帶水的地理環(huán)境，又道出懷遠樓的簡氏家族的道德觀。接著看大門兩側裝飾的四個字，左邊是“全祿“，右邊是“福壽”。讀時要左右穿插著讀“福祿壽全”。這樣的安排是簡氏族人告諫子孫，“福祿壽全”是相對而言的，只有努力才能獲得，而不是順理成章的。走入大門時，千萬不要忽視兩邊的鐵門喔，門上有三個灌水口，當?shù)赝练斯コ窍矚g以火攻破門，而這時樓內居民只要不停地從樓上往這三個灌水口里注水，就可阻止火力，當年就是憑這一點，保得懷遠樓未被土匪攻破。

　　走進大門，雕梁畫棟便映入眼簾，通往“樓心”的過道兩側，窗戶都是由做工極其考究的帶有通花圖案的四方琉璃磚鑲嵌而成。據(jù)說，這些琉璃磚是當年簡氏族人從南洋帶回的呢。 進門迎面是樓中樓內環(huán)樓“詩禮庭”。詩禮庭為磚木結構，面闊三間，是抬梁式五鳳樓。 大門至詩禮庭通道兩邊分別有磚墻把大天井隔開，在土樓走廊這側分別有兩個拱頂側門，右側門上大書“玉樹”，左側門上大書“寶田”，寄寓熱愛禾稼樹木、與自然和諧的愿望。 懷遠樓直徑42米，每層34間，共136間房。樓內排水系統(tǒng)十分講究，從樓中樓到大門共設計3個水道，每個水道安放3口水缸，樓內污水中的泥沙可沉在水缸里，以便清理。據(jù)說排水溝里還放養(yǎng)有多只烏龜，幫助疏理淤積。

　　這座土樓最引人注目之處，是天井核心位置的祖堂與作為家族子弟讀書的私塾“斯是室”，它是極其精巧秀氣的“四架三間”上下堂五鳳樓建筑，占地190平方米，室內雕梁畫棟、古色古香。堂上懸掛的橫匾刻著蒼勁有力的行楷“斯是室”大字，兩邊柱子上有副對聯(lián)，上聯(lián)是“斯堂詎為游觀計敦書開耳目”，下聯(lián)是“是室何嫌隘惟思尚德課兒孫”。在上廳，又有對聯(lián)“書為天下善是人間富貴根”、“世間善事忠和孝，天下良謀讀與耕”。在外門樓，也有一副聯(lián)“讀書教子紹謀遠，禮讓傳家衍慶長”，橫批是“詩禮堂”。唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》：“斯是陋室，唯吾德馨”，借用于此，恰到好處。

　　站在斯是室往回看，進門口的反面上懸掛“助我義師”滏金匾，據(jù)說是民國將軍何應欽所題。相傳當年何應欽被漳州軍閥張毅的部隊圍困，簡姓的家族勢力比較強，幫助何應欽解圍，何應欽就得救后題詞贈匾。

　　福建六大土樓群

　　1 田螺坑土樓群

　　田螺坑土樓群位于南靖縣西部的書洋鎮(zhèn)上坂村田螺坑自然村，距南靖縣城60千米，坐落在海拔787.8米的湖崠山半坡上，由方形的步云樓和圓形的振昌樓、瑞云樓、和昌樓、文昌樓組成，均保存完好。2005年住有111戶，464人，均為黃氏族人，以農耕為主業(yè)。

　　2 洪坑土樓群

　　洪坑土樓群位于永定縣東南面的湖坑鎮(zhèn)洪坑村，距縣城鳳城鎮(zhèn)45千米。2005年住有643戶，2413人，均為林氏族人，以農耕為主業(yè)。

　　3 大地土樓群

　　大地土樓群位于仙都鎮(zhèn)大地村，由二宜樓、南陽樓、東陽樓組成，均為蔣姓祖孫建造的大型住宅，是古代夯土建筑一大奇跡，山水環(huán)境宜人，貫穿“天人合一”的傳統(tǒng)思想。這里黃墻青瓦，古樸安寧，遠離塵囂，猶如世外桃源。

　　4 初溪土樓群

　　位于永定縣南部的下洋鎮(zhèn)初溪村，距縣城鳳城鎮(zhèn)47千米。2005年住有253戶，1686人，均為徐氏族人，以農耕為主業(yè)。

　　5 河坑土樓群

　　位于南靖縣西部的書洋鎮(zhèn)曲江村河坑自然村，距南靖縣城58千米。2005年住有291戶，1196人，均為張氏族人，以農耕為主業(yè)。

　　6 高北土樓群

　　位于永定縣東南面的高頭鄉(xiāng)高北村，距縣城鳳城鎮(zhèn)47千米?，F(xiàn)有居民71戶，306人，多為江氏族人，以農耕為主業(yè)。

　　土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素，堪稱“天、地、人”三方結合的縮影。數(shù)十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。因此，一部土樓史，便是一部鄉(xiāng)村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現(xiàn)了客家人征服自然過程中匠心獨運的創(chuàng)造。