當(dāng)代作家影響力排行榜：

　　1莫言：以小說(shuō)《透明的紅蘿卜》成名，《紅高粱》則使他享譽(yù)文壇。天才般狂放的敘事和中國(guó)民間文化的奇妙結(jié)合，使他的作品具有一種罕見(jiàn)的審美價(jià)值和思想深度。

　　2余華：《活著》、《許三觀賣血記》等先鋒代表作具有一種敏銳的藝術(shù)感知力和精妙的敘事技能，尤其是后期作品，充滿了一種巨大的悲憫情懷和樸素誠(chéng)實(shí)的文風(fēng)。

　　3孫犁：發(fā)表小說(shuō)《荷花淀》等作品，受到廣泛贊揚(yáng)，毛澤東曾稱贊他是一位有風(fēng)格的作家。濃郁的風(fēng)情化，使他的作品飽浸著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。

　　4汪曾祺：《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)，他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，簡(jiǎn)潔，樸素，詩(shī)意化與人性化交融在一起，令人回味無(wú)窮。

　　5北島：朦朧詩(shī)派的創(chuàng)始人之一，“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”成為多數(shù)人的格言。對(duì)時(shí)代具有高度的概括力和洞見(jiàn)力。

　　6張承志：回族作家，代表作《黑駿馬》、《金牧場(chǎng)》。對(duì)心靈的純潔性和理想的詩(shī)意性從來(lái)不做絲毫的放棄。

　　7史鐵生：《務(wù)虛筆記》、《我與地壇》等名作充滿了受難意識(shí)，對(duì)生命的存在有著自身獨(dú)特而尖銳的體悟。

　　8余光中：臺(tái)灣現(xiàn)代派“十大詩(shī)人”之一，一個(gè)不敗的文化偶像，一個(gè)充滿了感傷氣息的文化表征。

　　9陳忠實(shí)：因?yàn)椤栋茁乖范於俗陨韴?jiān)實(shí)的文學(xué)史地位。

　　10王安憶：短篇小說(shuō)《小鮑莊》被視為尋根派代表作，近期比較有影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》。一個(gè)不斷地進(jìn)行自我超越的作家，一個(gè)總是要尋找的作家。

　　市場(chǎng)是不可掌控的，而它的不可掌控又是向低俗的方向傾斜下滑，優(yōu)秀的作家埋頭創(chuàng)作，無(wú)心也無(wú)精力打理市場(chǎng)，他們掉進(jìn)市場(chǎng)，就像陷進(jìn)了巨大的漩渦，沉浮聽(tīng)命于天。然而，在文學(xué)藝術(shù)這一精神領(lǐng)域遭遇市場(chǎng)沖擊的時(shí)候，市場(chǎng)的價(jià)值是否就決定了作家的藝術(shù)價(jià)值?一位作家的走紅程度是否決定了作家的創(chuàng)作影響力?

　　文學(xué)是一種特殊的商品

　　回過(guò)頭看看，當(dāng)代中國(guó)作家還算是幸運(yùn)的，畢竟才掉進(jìn)市場(chǎng)十來(lái)年功夫，在此前，他們有過(guò)一段相對(duì)美妙的時(shí)光：思想解放運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)回歸的名義重合，真善美三根指針千載難逢地幾近并攏，自由的、突破禁區(qū)的創(chuàng)作。但是好日子轉(zhuǎn)瞬即逝，作家們猛然間發(fā)現(xiàn)自己受到了市場(chǎng)的威脅，恐懼萬(wàn)分。其實(shí)稍微想一想，哺育當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀作家成長(zhǎng)的西方大作家和我國(guó)現(xiàn)代作家基本上都是在市場(chǎng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，許多藝術(shù)家的傳奇生涯就是從獲得市場(chǎng)承認(rèn)開始的，像狄更斯或馬克·吐溫等，他們的被發(fā)現(xiàn)和走紅就是市場(chǎng)的功勞，他們成功了，但是仍然對(duì)市場(chǎng)有諸多困惑和警惕，有的還把困惑寫進(jìn)了作品，成了批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，而這些作品居然大有市場(chǎng)。這里不能簡(jiǎn)單歸功于市場(chǎng)的公正或趨炎附勢(shì)，市場(chǎng)的反饋無(wú)論是即時(shí)的還是滯后的，它在復(fù)雜的精神產(chǎn)品的評(píng)判上都遠(yuǎn)不如對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品的評(píng)判那般簡(jiǎn)易明了。

　　因此除了市場(chǎng)，藝術(shù)品同時(shí)還需要有另外一個(gè)評(píng)價(jià)體系，就是批評(píng)家和文學(xué)藝術(shù)界行家里手們多年建立起來(lái)的評(píng)價(jià)體系，這一評(píng)價(jià)體系由于有深厚的傳統(tǒng)和一大批專業(yè)人士維系，所以像普魯斯特這樣的奇特的作家，像《追憶似水年華》這樣難啃的長(zhǎng)篇巨制也能占有一定的市場(chǎng)。關(guān)于這一評(píng)價(jià)系統(tǒng)，法國(guó)當(dāng)代一位大批評(píng)家布爾迪厄把它們稱之為“場(chǎng)”，由于這樣一個(gè)文學(xué)或藝術(shù)場(chǎng)域的存在，有某種傳統(tǒng)和慣習(xí)，才使文學(xué)成為其文學(xué)，成為一種特殊的商品。一方面它必須拿到市場(chǎng)上去叫賣，從市場(chǎng)獲取回報(bào)，另一方面，它的價(jià)值并不以其暢銷與否來(lái)決定，決定的力量就來(lái)自市場(chǎng)以外的場(chǎng)所。這些場(chǎng)所包括：展出場(chǎng)所(畫廊，美術(shù)館等)、神圣化或認(rèn)可機(jī)制(學(xué)院，沙龍等)、生產(chǎn)者和消費(fèi)者的再生產(chǎn)機(jī)制(藝術(shù)學(xué)院等)、專業(yè)化的各種代理人(經(jīng)紀(jì)人，批評(píng)家，藝術(shù)史家，收藏家等)，他們都是具有場(chǎng)域和特殊感知和欣賞范疇客觀上要求的意向的人，這些特殊范疇是不能化約為普通用法的范疇的，而能夠給藝術(shù)家及其產(chǎn)品價(jià)值附加某種特殊尺度。一旦畫作通過(guò)畫面單元、生產(chǎn)的持續(xù)時(shí)間、使用材料的數(shù)量和價(jià)格(如金色或群青)來(lái)衡量，藝術(shù)家畫家和房屋油漆工并無(wú)差別。

　　“人情味”對(duì)抗市場(chǎng)法則

　　其實(shí)說(shuō)到底，藝術(shù)評(píng)價(jià)體系或藝術(shù)場(chǎng)域是帶有濃烈的人情味的場(chǎng)所，就因?yàn)樗婕暗搅藗鹘y(tǒng)和維系傳統(tǒng)的人，所以不會(huì)像物質(zhì)產(chǎn)品那般計(jì)算精確。所謂經(jīng)紀(jì)人、批評(píng)家、藝術(shù)史家、收藏家等等都是在具體的歷史環(huán)境中成長(zhǎng)的，這些和藝術(shù)打交道的人既構(gòu)成了某種人情圈子，又筑成了一道屏障，使得藝術(shù)品在進(jìn)入市場(chǎng)前和市場(chǎng)后都受到一定的呵護(hù)，且與一般的商品拉開了距離，任何商品一旦擁有這些人所評(píng)價(jià)和認(rèn)可的藝術(shù)品頭銜，它就會(huì)受到特殊的關(guān)注，受到使用功能以外的審美觀照，意味深長(zhǎng)的審視和評(píng)析等等，而作家藝術(shù)家所渴望的社會(huì)評(píng)價(jià)就是來(lái)自這樣一個(gè)圈子，光是金錢收益不能滿足作家藝術(shù)家們的內(nèi)心欲求，有人情味的評(píng)價(jià)是對(duì)他們的精神勞動(dòng)的最佳慰藉，換句話說(shuō)，市場(chǎng)上賣得好是一回事，還要叫得響，叫得響就是有人氣。所以藝術(shù)評(píng)價(jià)體系與其說(shuō)是以“真理化身”的面目來(lái)對(duì)抗市場(chǎng)法則，不如說(shuō)，更重要的是它的“人情味”在發(fā)揮凝聚力量。如果說(shuō)藝術(shù)自律的話，不是存在著一條永恒而獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律，而應(yīng)該是指維護(hù)藝術(shù)傳統(tǒng)并且不斷有所調(diào)整的人情環(huán)境，這一環(huán)境，是藝術(shù)家惟一能與市場(chǎng)的冷酷無(wú)情的計(jì)算相匹敵的依托。

　　對(duì)當(dāng)代文學(xué)或當(dāng)代作家來(lái)說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作的困境不是市場(chǎng)的困境，盡管它是那么只講效益不講人情，盡管它是那么冷漠而又不識(shí)貨。困境來(lái)自模擬評(píng)價(jià)體系，有時(shí)我們稱之為“炒作”。模擬評(píng)價(jià)體系是指用金錢和其他利益手段來(lái)臨時(shí)搭建一個(gè)場(chǎng)所，這一場(chǎng)所雖然沒(méi)有傳統(tǒng)的場(chǎng)域那么牢固和穩(wěn)定，但是在形式上有場(chǎng)域的一切組成部分，也有批評(píng)家、有學(xué)者、有文學(xué)史家、有經(jīng)濟(jì)人，還有記者、編輯和大小媒體，這一體系運(yùn)作的背后動(dòng)力是金錢和直接利益，即它不是以文學(xué)作品本身為紐帶組織起來(lái)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，而是以獲取市場(chǎng)成功為目的的資本投入，是資本在打點(diǎn)各個(gè)方面。但是在表面上它和傳統(tǒng)的藝術(shù)場(chǎng)域的運(yùn)作方式驚人地相似，有著應(yīng)景的人情味，有著權(quán)威的認(rèn)可，還有批評(píng)家的批評(píng)和贊揚(yáng)，學(xué)者的研討和商榷，記者的采訪和媒體的關(guān)注等，總之一切的一切都使人以為又有杰作登場(chǎng)。模擬評(píng)價(jià)體系雖然意在取得廣告效應(yīng)，但是由于它不是以廣告的方式登場(chǎng)，所以頗能混淆視聽(tīng)。也就是說(shuō)，人們沒(méi)有辦法只從形式上來(lái)區(qū)分模擬的評(píng)價(jià)和真實(shí)的評(píng)價(jià)，所以情形就更加糟糕。借助于模擬體系，資本的指揮棒就肆無(wú)忌憚地伸到了藝術(shù)場(chǎng)域之中。

　　模擬評(píng)價(jià)體系的可怕在于它和廣告的合流，是披著批評(píng)外衣的廣告，對(duì)此必須加以警惕。而作家藝術(shù)家必須經(jīng)得住它的誘惑或造成的混亂，而辨別其中的真?zhèn)尾豁毺貏e的火眼金睛，只要傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音即可。模擬終究是模擬，一旦金錢的魔力退卻，該體系便立即瓦解，長(zhǎng)久的是人情的力量，人情雖然不那么客觀，不中立，也不標(biāo)準(zhǔn)，但是在市場(chǎng)中它給人以溫暖，就因?yàn)樗鼇?lái)自另一場(chǎng)域。

　　作家掉進(jìn)市場(chǎng)的宿命

　　當(dāng)我在這樣一個(gè)題目下發(fā)議論時(shí)，“市場(chǎng)”概念多少有一點(diǎn)邪惡的意味，因?yàn)槭袌?chǎng)是不可掌控的，而它的不可掌控又是向低俗的方向傾斜下滑，這對(duì)于有高尚文學(xué)理想的作家來(lái)說(shuō)無(wú)疑有巨大的殺傷力，等待他們的只能是曲高和寡的命運(yùn)，這就是市場(chǎng)!這就是作家掉進(jìn)市場(chǎng)的宿命。

　　不過(guò)僅僅是曲高和寡倒也罷了，有“曲高”在前，藝術(shù)價(jià)值還是能得到承認(rèn)。市場(chǎng)的邪惡更在于，有時(shí)候它是在一批唯利是圖的商家和掮客操縱之下，經(jīng)常搞得魚目混珠。所謂黃鐘棄毀，瓦釜雷鳴，就是指這類情形，結(jié)果是推銷技術(shù)頂替了價(jià)值判斷，廣告效果取代了藝術(shù)效果。如果是一般商品，本身的質(zhì)量和產(chǎn)品功能是最后的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，但是作為精神產(chǎn)品的文學(xué)或藝術(shù)情形就復(fù)雜得多，一時(shí)半會(huì)還真良莠難辨。所以從這一邏輯來(lái)看，作家遇到市場(chǎng)基本是一頭霧水，優(yōu)秀的作家埋頭創(chuàng)作，無(wú)心也無(wú)精力打理市場(chǎng)，他們掉進(jìn)市場(chǎng)，就像陷進(jìn)了巨大的漩渦，沉浮聽(tīng)命于天。

　　不過(guò)，事情并不盡然，公認(rèn)的藝術(shù)精品(如梵高、畢加索的畫作等)在市場(chǎng)上占據(jù)王者的地位，說(shuō)明操縱并不總是有效。市場(chǎng)有時(shí)也帶來(lái)喜劇性效果，在頃刻之間成全藝術(shù)天才，至于贗品和次品的出現(xiàn)和走俏，只能說(shuō)明市場(chǎng)受到市場(chǎng)以外的因素的干擾。

　　市場(chǎng)，按照比較經(jīng)典的教科書上的說(shuō)法，“是買者和賣者相互作用并共同決定商品或勞務(wù)的價(jià)格和交易的數(shù)量的機(jī)制”(見(jiàn)薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》)，這一機(jī)制不僅調(diào)節(jié)著資源的配置和價(jià)格的高低，還表明市場(chǎng)本身是一個(gè)評(píng)價(jià)體系，市場(chǎng)的評(píng)價(jià)是代表一般消費(fèi)者的評(píng)價(jià)，這一評(píng)價(jià)體系有其自身的運(yùn)作的規(guī)律，它包含著諸多因素的相互作用。因?yàn)槭窍嗷プ饔?，所以市?chǎng)不是預(yù)先給定的，也不是一成不變的，它既不是邪惡的，也不是公正的，而是在參與各方共同作用下不斷變化的，這些參與因素有的是看得見(jiàn)摸得著的，也有的是潛移默化地發(fā)揮影響的，而文學(xué)和藝術(shù)作品中的精神含量就是潛在的因素，很難得到物理功能方面的確認(rèn)。

　　面對(duì)市場(chǎng)，真正的作家藝術(shù)家是痛苦的，他們居然要受市場(chǎng)的檢驗(yàn)而不是繆斯女神的定奪，但是人類社會(huì)的各個(gè)歷史階段還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)真空般潔凈的藝術(shù)環(huán)境等著藝術(shù)家的到來(lái)。在我們的教育和想象中應(yīng)該有藝術(shù)自律的天堂，實(shí)際上這個(gè)天堂只是近三百年來(lái)美學(xué)家藝術(shù)家批評(píng)家們共同構(gòu)筑的超級(jí)夢(mèng)境，以替代宗教式微后留下的精神空白。然而不幸的是，藝術(shù)自律的過(guò)程和資本主義市場(chǎng)建立和擴(kuò)展的過(guò)程正好有著歷史的同步關(guān)系，也就是說(shuō)藝術(shù)之成為藝術(shù)，藝術(shù)品與其他商品的分野是在資本主義市場(chǎng)建立的過(guò)程中逐步確立起來(lái)的。