隨著現(xiàn)代科技和信息化向文化領(lǐng)域的廣泛滲透，文化產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟增長點迅速崛起，成為許多國家和城市的支柱產(chǎn)業(yè)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于寧波歷史文化論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　寧波歷史文化論文篇1

　　試論寧波歷史文化街區(qū)的保護與更新

　　摘要：在對寧波歷史街區(qū)保護與更新現(xiàn)狀調(diào)查基礎(chǔ)上，認(rèn)為歷史街區(qū)保護存在著建設(shè)性破壞和保護性衰敗二大文化與社會困境。提出突破困境之路在于運用有機更新理論和方法，并從保護與延續(xù)整體歷史原真性、生活真實性，保護與傳承人文社會網(wǎng)絡(luò)等方面，對歷史街區(qū)的保護與更新方法進行探討，以期達(dá)到對歷史街區(qū)進行整體原真性保護與更新，維系發(fā)展人文活力和可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

　　關(guān)鍵詞：寧波;歷史文化街區(qū);整體保護;有機更新

　　1.前言

　　河姆渡文化發(fā)祥地、唐宋以來“海上絲綢之路”港口重鎮(zhèn)、浙東文化淵藪之地、明清以降反侵略斗爭前沿，凡此種種構(gòu)成寧波城市個性特色和文化傳統(tǒng)，也因?qū)幉ㄓ凭玫臍v史，綿延的文脈，厚實的遺產(chǎn)資源，成為國家級歷史文化名城。城市歷史文化傳承構(gòu)成了城市的記憶，保護好那些文化遺產(chǎn)是城市發(fā)展延續(xù)的必要內(nèi)容。

　　1986年國務(wù)院公布第二批國家級歷史文化名城時提出歷史街區(qū)概念。2002年10月修訂后的《中華人民共和國文物保護法》正式將歷史街區(qū)列入不可移動文物范疇。[ 《中華人民共和國文物保護法》第十四條。] 1997年，寧波市城市規(guī)劃和文物行政管理部門聯(lián)合制定《寧波市歷史文化名城保護規(guī)劃》，并劃定5處街區(qū)為寧波歷史文化街區(qū)，歷史街區(qū)的保護成為保護歷史文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。2004年對《寧波市歷史文化名城保護規(guī)劃》進行再次修訂，歷史文化街區(qū)增加到8處，明確歷史街區(qū)的保護范圍，并將歷史街區(qū)分“核心保護區(qū)”和“建設(shè)控制區(qū)”兩個層次進行保護。

　　歷史街區(qū)是歷史文化名城重要的組成部分，它記載著這座城市發(fā)展過程的歷史信息和文化內(nèi)涵。城市要發(fā)展，歷史街區(qū)也要適應(yīng)時代的要求，更新和發(fā)展是必然的選擇。在寧波城市高速發(fā)展和現(xiàn)代化程度不斷提高的背景下，如何對這些歷史街區(qū)進行保護更新與可持續(xù)發(fā)展是一個不可避免的研究課題。本文試就寧波歷史街區(qū)保護更新存在的問題及對策作些粗淺的探討。

　　2.寧波歷史街區(qū)現(xiàn)狀及保護困境

　　《寧波市歷史文化名城保護規(guī)劃》劃定的歷史文化街區(qū)包括：月湖歷史街區(qū)、天封塔郡廟街區(qū)、天主教堂外馬路街區(qū)、伏跗室永壽街歷史街區(qū)、鼓樓公園路歷史街區(qū)、秀水街歷史街區(qū)、郁家巷歷史街區(qū)和南郊路歷史街區(qū)等。這些歷史街區(qū)具有一系列獨特的經(jīng)濟社會特征。首先，區(qū)位條件優(yōu)越。歷史街區(qū)大都處于城市的中心地區(qū)，是城市的商貿(mào)中心，雖然隨著時代變遷和城市擴張，商貿(mào)中心會有所變化，但多數(shù)歷史街區(qū)依然地處城市的中心商貿(mào)圈，或者緊鄰現(xiàn)代的商貿(mào)中心。其次，交通便利，這與歷史街區(qū)地處城市中心區(qū)位是密切相關(guān)的。第三，人口密集，人員構(gòu)成復(fù)雜。由于歷史原因，歷史街區(qū)長期以來都是城市中人口密度較高的街區(qū)。目前尚未改造的街區(qū)內(nèi)不僅密集地居住著本地居民，而且還因其優(yōu)越的位置、便利發(fā)達(dá)的交通以及低廉的房租(因為多為老舊住房)，成為外來人口集聚的地區(qū)。第四，居民的社會經(jīng)濟地位較為低下?，F(xiàn)仍處于自然保護下的歷史街區(qū)由于長期失修，住房質(zhì)量、居住環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施不良，在住房商品化時代，高收入群體和中上階層都已經(jīng)逐步搬離了這類街區(qū)，在此沉淀下來的主要是無力搬遷的、低收入的邊緣群體和弱勢群體。由于這些特點，在快速發(fā)展的城市更新改造進程中，寧波歷史街區(qū)的保護陷入兩大文化與社會的困境。

　　2.1.建設(shè)性破壞

　　由于歷史街區(qū)的高地產(chǎn)價值，不可避免地成為市場主體競相角逐的稀缺性空間資源。而在靜態(tài)保護下的加速衰敗，又不斷加劇政府在改善城市設(shè)施與環(huán)境、提升居民生活質(zhì)量、美化城市形象、增強投資吸引力等方面的政績壓力。受市場驅(qū)動和政績壓力的雙邊擠壓，加上政府決策部門對歷史文化街區(qū)在名城保護中的地位、意義認(rèn)識不足，寧波的一些歷史街區(qū)，雖然經(jīng)過多年的保護，最終還是難以抵御市場化和城市化的沖擊。

　　在對文化遺產(chǎn)重“點”輕“面”的保護觀念下，天封塔郡廟街區(qū)與鼓樓公園路歷史街區(qū)被全面改造，除保留幾處文物保護單位(點)外，原有傳統(tǒng)民居已被無任何歷史文化內(nèi)涵的仿古建筑所代替，這兩片歷史文化街區(qū)名存實亡;月湖歷史街區(qū)月湖東岸占地約19公頃的傳統(tǒng)民居被拆毀，僅保留總面積不到2公頃的文保單位(點)和寶奎巷，拆遷空地建為公園綠地，另建一批仿古園林建筑。國保單位天一閣所在的月湖西岸成批明清建筑群被拆除，雖然還保留了一些文物建筑，但整體保護已經(jīng)不可能了;天主教堂外馬路街區(qū)處于甬江大橋以南的一些近代建筑被拆建成綠地，僅保留國家級文保單位天主教堂和文物保護點通商銀行寧波分行等建筑。

　　甬江大橋以北進行大規(guī)模商業(yè)開發(fā)，成為城市商務(wù)區(qū);郁家巷歷史街區(qū)和南郊路歷史街區(qū)雖沒有大拆大建，但是將歷史街區(qū)中的居民全部遷出，把民居全部改為旅游、會所、休閑、商貿(mào)等設(shè)施，歷史街區(qū)失去了傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗，從某種意義上說是另一種造假的行為，街區(qū)因此失去了原有的歷史韻味。上述這些歷史街區(qū)在功能置換上大多讓位于綠地和商業(yè)中心、商業(yè)人群，原有的社會網(wǎng)絡(luò)被取代;以“危房改造”名義大肆拆除歷史建筑，模仿或杜撰原有的傳統(tǒng)建筑形式，建設(shè)仿古建筑與人造景觀，導(dǎo)致建筑群體支離破碎，街巷空間均質(zhì)化、單極化、景觀化。這些做法背離了歷史街區(qū)的歷史真實性、生活真實性和風(fēng)貌完整性的核定標(biāo)準(zhǔn)。[ 阮儀三,孫萌.我國歷史街區(qū)保護與規(guī)劃的若干問題研究[J].上海城市規(guī)劃,2001,04:6頁]

　　2.2.保護性衰敗

　　很多城市的歷史街區(qū)，由于其歷史文化價值較高，長期以來實施了嚴(yán)格的保護措施，并限制開發(fā)。但這種保護多為靜態(tài)保護，政府和居民都很少給予投入，很少對其建筑、基礎(chǔ)設(shè)施進行必要的維修與更新，以至于此類街區(qū)雖然被列入保護名冊，但卻急速地衰敗下去。這種保護性衰敗現(xiàn)象同樣存在于寧波那些尚沒有被改造的歷史街區(qū)，如伏跗室永壽街歷史街區(qū)、秀水街歷史街區(qū)等。以秀水街歷史街區(qū)為例：秀水街位于寧波舊城中心區(qū)，唐宋子城的東北角。形成于宋代，有著數(shù)百年的發(fā)展演變歷史，至今仍相對完整地保持著“街—巷—庭院”的空間格局。街巷脈絡(luò)分明，肌理清晰，區(qū)域面積5.73公頃。街區(qū)內(nèi)有保護價值的傳統(tǒng)院落42處，占地面積約2.5公頃，占街區(qū)總面積近50%。街區(qū)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑大多造作精美，類型多樣，包括明代的倪氏桂花廳，清代的吳宅、孫宅，民國的陳宅、林宅、鶴年坊等。由于長期處于自然保護狀態(tài)，街區(qū)內(nèi)很多建筑年久失修，結(jié)構(gòu)老化，日益破敗;居住人口密集，基礎(chǔ)設(shè)施落后，公共空間不足，生活于其間的居民要么逃離，要么忍耐，導(dǎo)致人口老齡化和階層弱勢化的趨勢不斷加劇，物質(zhì)和社會的衰敗相疊加;不當(dāng)現(xiàn)代裝修和居住環(huán)境改造使許多歷史建筑原有風(fēng)貌和格局受到較大程度的破壞。

　　3.“有機更新”—寧波歷史街區(qū)走出保護性衰敗與建設(shè)性破壞困境之路

　　3.1有機更新理論

　　“有機更新”理論是吳良鏞先生在長期對中西方城市發(fā)展歷史和城市規(guī)劃理論充分認(rèn)識以及對舊城更新規(guī)劃實踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的現(xiàn)實情況提出的，他主張按照城市內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)城市的肌理，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，采用適當(dāng)規(guī)模、適合尺度，依據(jù)改造內(nèi)容與要求，妥善處理目前與將來的關(guān)系，使每一片的發(fā)展達(dá)到相對的完整性，促進舊城整體環(huán)境得到改善，達(dá)到有機更新的目的。[ 吳良鏞.北京舊城與菊兒胡同[M].中國建筑工業(yè)出版社,1994:68頁.]方可先生根據(jù)“有機更新”理論及其實踐，歸納有機更新的概念主要包含三個含義：一是城市整體的有機性。城市各個部門之間彼此相互關(guān)聯(lián)，和諧共處，形成整體的秩序和活力;二是城市細(xì)胞(居住院落)和城市組織(街區(qū))更新的有機性。更新是必要的，也是不可避免的，但要順應(yīng)原有城市機理;三是更新過程的有機性。更新應(yīng)是逐漸的、連續(xù)的、自然的，尊重其內(nèi)在的秩序和規(guī)律，在對舊城的更新改造過程中，遵循循序漸進、小規(guī)模改造的方法[ 方可.當(dāng)代北京舊城更新[M].中國建筑工業(yè)出版社,2000:195-196頁,]。

　　歷史街區(qū)更新是舊城更新改造的重要內(nèi)容。從有機更新的概念來理解，它并不應(yīng)該在大拆大建的基礎(chǔ)上完成重生，也不是在完全維持現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上實現(xiàn)保護，而是將科學(xué)發(fā)展觀引入歷史文化街區(qū)更新改造中，通過對環(huán)境作細(xì)致的研究和判斷，在現(xiàn)有的文脈和肌理內(nèi)部進行的一種適應(yīng)性改變，是一個集保護、修復(fù)和發(fā)展于一體的系統(tǒng)工程。這實際上是一種寓于整體一致中的豐富多彩的個體變化，以此逐步達(dá)到歷史街區(qū)更新發(fā)展與城市文化傳承的有效契合。因此，有機更新是歷史文化街區(qū)復(fù)興的有效方式與路徑。有機更新理念在國內(nèi)外很多城市的更新實踐中得到了越來越廣泛的運用，并且確實使許多深陷于保護性衰敗的歷史街區(qū)避免了建設(shè)性破壞的劫數(shù)，使悠久的歷史文化遺存有機地融入現(xiàn)代城市生活，并且成為現(xiàn)代城市中最富魅力的街區(qū)。

　　3.2歷史街區(qū)有機更新策略

　　首先，放棄大拆大建激進式更新，在原有基礎(chǔ)上，以漸進式的整治、恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)貌為主，保留歷代建筑的疊加。適量疏解街區(qū)過密的人口，但避免大規(guī)模的人口外遷。

　　其次，以多個主體的合作行動取代單一主體的單邊行動。改變以政府和開發(fā)商為主的強勢群體主導(dǎo)街區(qū)更新的導(dǎo)向和整個過程，將居民的利益和需求置于重要位置，改善環(huán)境質(zhì)量及基礎(chǔ)設(shè)施條件，鼓勵公眾全程參與街區(qū)改造更新。

　　再次，推行“自下而上”的自愿式更新路徑。以居民的利益訴求和對街區(qū)改造的建議為基礎(chǔ)，再經(jīng)過專家的系統(tǒng)分析和整理，在技術(shù)、資金和實施機制等方面與居民共同制訂計劃，政府、市場主體和居民都作為利益相關(guān)者承擔(dān)各自的職責(zé)，最后進入實施。

　　3.3歷史街區(qū)有機更新的方法和措施

　　確定保護與更新模式應(yīng)本著兩個基本目標(biāo)：1.保護歷史的街區(qū)風(fēng)貌、建筑環(huán)境、文化遺存，實現(xiàn)城市歷史延續(xù)性和文化多樣性;2.保護居民享受現(xiàn)代化的基本權(quán)利，實現(xiàn)生活環(huán)境和居住條件的舒適。[ 李 暉,丁宏偉.可持續(xù)發(fā)展的歷史街區(qū)保護[J]. 規(guī)劃師,2003,04:76頁.]這兩個目標(biāo)實現(xiàn)的程度可以衡量保護與更新措施的成敗。

　　3.3.1強調(diào)整體歷史原真性保護

　　《世界遺產(chǎn)公約實施行動指南》規(guī)定“真實性和完整性既是衡量遺產(chǎn)價值的標(biāo)尺，也是保護遺產(chǎn)所需依據(jù)的關(guān)鍵”。[ 張成渝,謝凝高.“真實性和完整性原則”與世界遺產(chǎn)保護.北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003, 02:62-63頁.]真實性和完整性是當(dāng)代城市歷史街區(qū)保護的普遍原則，也是有機更新發(fā)展方式的前提與目的。

　　歷史街區(qū)保護首先要考慮的是區(qū)域的“群體價值”，主要內(nèi)容是原先的真實的歷史建筑(含文保單位、文保點和傳統(tǒng)建筑)、環(huán)境要素(水系、橋梁、古樹名木、古井等)及整體風(fēng)貌。其中，歷史建筑、環(huán)境要素構(gòu)成了整體風(fēng)貌，空間是聯(lián)系這兩類實體的紐帶。以空間為核心的保護是街區(qū)整體歷史原真性保護最為核心、穩(wěn)妥的原則。歷史街區(qū)空間保護主要包括格局和肌理兩大方面：空間格局是空間要素(河道、街巷、廣場、院落等)的等級體系與組織方式，是易于辨識的空間序列;空間肌理是構(gòu)成空間各元素(建筑、構(gòu)筑物、綠化等)的比例、尺度與組合方式，是獨具特色的空間形式。如果說空間格局是“骨架”，那么空間肌理就是“血肉”，兩者共同維系著歷史文化街區(qū)的整體風(fēng)貌，共同維系著歷史文化街區(qū)的地域感、安全感、認(rèn)同感。

　　因此，在歷史街區(qū)保護與更新時，應(yīng)當(dāng)堅持整體歷史原真性保護的觀點，從整個街區(qū)歷史風(fēng)貌和社會生活的整體出發(fā)，采用客觀的、整體的視野來看待歷史街區(qū)已有的、各個時期形成的、具有代表性的空間結(jié)構(gòu)體系和建筑遺產(chǎn)，尊重其歷史發(fā)展脈絡(luò)和歷史現(xiàn)狀，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的方式進行整體性的原真性保護，達(dá)到保護歷史街區(qū)真實性和完整性的目的。

　　3.3.2推行小規(guī)模、漸進式改造與更新

　　實踐證明，由于對歷史街區(qū)在歷史文化名城保護體系中的地位、保護與發(fā)展的辯證關(guān)系認(rèn)識不足，對保護的內(nèi)涵認(rèn)識不夠全面，又缺乏合適的歷史街區(qū)發(fā)展理論指導(dǎo)，在大規(guī)模改造中采取簡單的“摧舊出新”或重“點”輕“面”的孤立保護做法，致使寧波一些歷史街區(qū)消失或街區(qū)歷史文脈被割斷，傳統(tǒng)特色消亡與同化，造成不可挽回的損失。因此，思路必須要加以調(diào)整，真正重視城市歷史文脈的保護，就必須改變過去一些不利的做法。

　　強調(diào)小規(guī)模的連續(xù)的漸變，采用適當(dāng)?shù)囊?guī)模和合適的尺度的有機更新理論應(yīng)該是歷史街區(qū)最恰當(dāng)?shù)母脑旄路绞?。國際社會在歷史城區(qū)保護方面深刻反思大規(guī)模改造所造成的嚴(yán)重后果，轉(zhuǎn)而提倡小規(guī)模、漸進式、居民參與的整治方式。[ 單霽翔.從“大規(guī)模危舊房改造”到“循序漸進,有機更新”—探討歷史城區(qū)保護的科學(xué)途徑與有機秩序(下) [J].文物,2006,07:32頁.]北京國子監(jiān)歷史文化保護區(qū)的保護與整治不搞大拆大建，在原有基礎(chǔ)上，以有計劃的，持續(xù)的改造整治和逐步恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)貌為主，保留歷代建筑的疊加，使歷史街區(qū)顯示出有機生長的特征。[ 單霽翔. 國子監(jiān)街的整治與歷史地段的保護[J].北京規(guī)劃建設(shè),1998,02:20頁.]實踐證明，對于歷史街區(qū)來說，這是一條積極穩(wěn)妥的保護之路。

　　小規(guī)模漸進式改造與更新方式提倡“自上而下”的規(guī)劃控制和“自下而上”的改造實施，即在改造規(guī)劃中從整體利益考慮規(guī)劃用地的功能結(jié)構(gòu)布局、地塊的劃分、道路和基礎(chǔ)設(shè)施的布局等;在改造實施上，基本上都是在原有院落邊界內(nèi)的公眾參與的更新改造，講究小規(guī)劃，分階段實施。小規(guī)模漸進式改造與更新有著漸進性和靈活性特點：一方面可滿足城市在較長時間內(nèi)的靈活發(fā)展需求，從而保持城市發(fā)展的連續(xù)性和多樣性，又可避免在短時間內(nèi)由于大規(guī)模外遷居民所帶來的眾多社會問題，更重要的是小規(guī)模展開、歷時推進的新機制，可為歷史街區(qū)提供一個有機的可持續(xù)發(fā)展的機會;另一方面在資金籌措方面與建設(shè)施工中也有極大的靈活性，有利于有關(guān)部門及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，又易為居民所認(rèn)同，使傳統(tǒng)街區(qū)具有“人的尺度”，更容易與社會、經(jīng)濟、環(huán)境等方面的情況相協(xié)調(diào)，更有利于城市的可持續(xù)發(fā)展。

　　歷史街區(qū)是經(jīng)歷了很長的歷史時期逐步形成的，是動態(tài)的歷時性產(chǎn)物。今天的歷史文化街區(qū)是歷時性演變的綜合積淀，保留了真實的歷史信息，延續(xù)了動態(tài)的歷史發(fā)展，反映了從過去到現(xiàn)在乃至將來的真實歷程。因此，我們要用可持續(xù)發(fā)展的有機更新理論指導(dǎo)歷史街區(qū)的改造更新活動，以小規(guī)模、漸進式方式對街區(qū)歷史文脈和原有空間結(jié)構(gòu)內(nèi)部進行一種“適應(yīng)性改變”，不能一蹴而就，急于求成，保持一個動態(tài)的長期的不斷完善深入的過程，更應(yīng)認(rèn)識到整治過的環(huán)境隨著社會、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展，還會出現(xiàn)新的問題和矛盾，必須繼續(xù)去解決，這是一個非終極性的永久持續(xù)的過程。只有以謹(jǐn)慎的、漸進的、小規(guī)模的更新改造才能維持并發(fā)揚街區(qū)使用功能，才能不割斷歷史，不破壞現(xiàn)存平衡的社區(qū)結(jié)構(gòu)，達(dá)到整體原真性保護，以及有機發(fā)展，永續(xù)利用之目的。

　　3.3.3基于生活真實性的改造更新

　　所謂歷史街區(qū)，是保存有一定數(shù)量和規(guī)模的歷史遺存、具有比較典型和相對完整的歷史風(fēng)貌、融合了一定的城市功能和生活內(nèi)容的城市地段。不同于文物建筑等靜態(tài)型遺產(chǎn)，動態(tài)的社會生活是歷史街區(qū)存在和發(fā)展的必要條件，是歷史街區(qū)物質(zhì)表現(xiàn)形式的決定因素。因此，除了物質(zhì)要素與環(huán)境外，社會生活及其蘊含的文化意義的真實性同樣是歷史街區(qū)的價值所在，“歷史街區(qū)的整體真實性正是它表現(xiàn)形式與文化意義的內(nèi)在統(tǒng)一”。[ 林林.關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的真實性研究[D].同濟大學(xué)研究生論文,2003.40-54頁. ]有學(xué)者認(rèn)為“對具有濃郁地方風(fēng)情的傳統(tǒng)生活方式及其生活形態(tài)的保護是歷史街區(qū)保護的核心性問題”;[ 張曦,葛昕.歷史街區(qū)的生活方式保護與文化傳承—看蘇州古街坊改造[J].規(guī)師,2003,06:17 頁.]歷史街區(qū)保護應(yīng)“保護原有社區(qū)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和生活的真實性”;[ 阮儀三, 顧曉偉.對于我國歷史街區(qū)保護實踐模式的剖析[J].同濟大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2004,05:5頁.]“生活真實性”是歷史街區(qū)真實性保護的前提和基本內(nèi)容之一。[ 楊新海.歷史街區(qū)的基本特性及其保護原則[J].人文地理,2005,05:49頁.]生活真實性作為歷史街區(qū)保護的一條重要原則的觀點已達(dá)成共識。

　　有機更新的主要任務(wù)是繼承歷史街區(qū)內(nèi)在城市歷史發(fā)展過程中留存下來的有形和無形的資源及人文財富。[ 陳超君,黃耀志.城市文化視角下的歷史街區(qū)有機更新方式探析[J].城市.2012,08:43頁.]綜觀以往寧波城區(qū)歷史街區(qū)保護、改造更新的實踐，盡管都貼上“對歷史街區(qū)原真性保護”的“標(biāo)簽”，但由于規(guī)劃者、實際行動者對“原真性”各自不同的理解和各種現(xiàn)實的客觀因素造成的影響，各種“原真性保護”的結(jié)果卻大相徑庭。

　　一方面由于傳統(tǒng)規(guī)劃建筑觀念的影響，設(shè)計者往往過于注重物質(zhì)層面的更新而忽略了對原有社會網(wǎng)絡(luò)和生活的關(guān)注，對人以及人的需求、社會聯(lián)系以及蘊含于居民和街區(qū)的歷史文脈與特色文化也極大地被忽視;另一方面，面對居住性歷史街區(qū)的保護更新采取的與商業(yè)、文化街區(qū)類似的規(guī)劃設(shè)計，通過搬遷居民，置換內(nèi)部功能的手段進行改造。這樣，整體生活空間構(gòu)架與生活動態(tài)發(fā)展模式的徹底破壞，人文倫理大量性的缺失成了寧波歷史街區(qū)更新改造后存在的一個極大的共性問題。如已改造更新的天主教堂外馬路街區(qū)、郁家巷歷史街區(qū)和南郊路歷史街區(qū)等，除對一些文物建筑采用原真性保護外，保留的傳統(tǒng)建筑大都采用“存表去里”的方式，即對建筑進行必要的維護、修繕，保留建筑外觀和外部環(huán)境，對內(nèi)部進行全面更新，把現(xiàn)代商業(yè)、文化、旅游等功能直接“嫁接”到原有居民物化的生活世界。

　　雖然功能的置換在民俗商貿(mào)和旅游觀光上取得了成功，也給街區(qū)帶來了別樣的生機，但從歷史街區(qū)保護的角度看來依然是破壞性的。從生活世界物質(zhì)和精神高度統(tǒng)一的角度來說，實物遺存是原有居民生活世界演進的物化，也是原有街區(qū)人文精神延續(xù)的表達(dá)，有原有居民的存在才能使實物遺存人文精神得以傳承。而原住民全部外遷及功能的置換，使得如今的歷史街區(qū)已經(jīng)無法感受到過去的生活場景，原住居民被川流不息的商人與游客所取代，歷史性街區(qū)空間的原生活意象和生活特征消失，而且生活在其周邊的人們在這些街區(qū)中找不到自己的空間和生活氛圍，實物遺存所代表的人文精神喪失，街區(qū)的文脈被割裂，特有的文化難以傳承。

　　歷史街區(qū)通常是經(jīng)過幾代人甚至十幾代人的聚居，具有其特有的社會網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)生活方式，“有機更新”注重這種社會共同心理和交往活力的延續(xù)性。歷史街區(qū)原有的社會網(wǎng)絡(luò)和生活傳統(tǒng)代表的是一種文化，是人們內(nèi)在精神的要求——它不僅是過去的、也是今后的城市居民的文化載體，它超越了建筑形式的含義，甚至比街巷空間的外部形式更具有意義。對于歷史街區(qū)的保護，王景慧先生也提出“要維持并發(fā)揚使用功能，維護生活的延續(xù)性”、“在保存歷史風(fēng)貌的前提下積極改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高街區(qū)內(nèi)居民生活質(zhì)量，唯其如此，才能得到居民的支持，使街區(qū)得到真正的保護。”[ 王景慧.歷史街區(qū)—文化遺產(chǎn)保護的重點層次[J]. 瞭望新聞周刊,1997,51:31-32頁.]因此，必須把歷史街區(qū)保護的層次提到保護生活方式與內(nèi)涵文化的高度上來，改造更新要以居民生活為本，將基本保持建筑原有或相近的使用功能，維系原有的生活方式，保持原有社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性作為一個重要定性指標(biāo)。

　　首先，應(yīng)保留一定數(shù)量和規(guī)模的、多種類型的歷史建筑物、構(gòu)筑物，保持比較完整的歷史風(fēng)貌。在此基礎(chǔ)上，從街區(qū)風(fēng)貌總體保護、街區(qū)物質(zhì)環(huán)境改善及社會經(jīng)濟發(fā)展、保護規(guī)劃的可操作性等方面綜合判定，在保護與有機更新的總體構(gòu)架下，采取小規(guī)模、循序漸進的改造更新方式，對每一進院落、每一幢建筑進行修繕與保養(yǎng)、整修與改善、更新與改造。如對于各類文物保護單位必須依照“不改變文物原狀”的原則，進行修繕與保養(yǎng);對于大量保護建筑進行維修，維護其保存狀況;對于相當(dāng)數(shù)量的一般傳統(tǒng)建筑逐步加以整修與改善;對于一些與歷史風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建筑采取整飾立面外觀、改善建筑造型、降低建筑高度等措施，逐步加以改造與更新;對于那些對歷史風(fēng)貌產(chǎn)生嚴(yán)重影響的建筑應(yīng)創(chuàng)造條件予以拆除。

　　其次，改善居住條件，完善基礎(chǔ)設(shè)施。一方面適當(dāng)外遷居民，降低人口密度，在保存歷史風(fēng)貌的前提下對建筑內(nèi)部功能進行完善(不是功能重置)以符合居民對現(xiàn)代生活的物質(zhì)需要;另一方面改造、完善道路與市政設(shè)施。在不打破街區(qū)原有格局的前提下保證道路的可通達(dá)性，街區(qū)傳統(tǒng)街巷應(yīng)保持原有尺度步行方式，外圍留出必要的消防通道。市政管線布置結(jié)合街區(qū)特點，因地制宜尋找最有利的技術(shù)途徑，合理布設(shè)。在改善居住條件，完善基礎(chǔ)設(shè)施方面，紹興的倉橋直街歷史街區(qū)保護改造就是一個值得借鑒的成功例子。[ 劉 昀,鄧蜀陽.關(guān)于保護歷史街區(qū)傳統(tǒng)社會生活的思考[J]. 山西建筑.2008,03:22頁.

　　作者簡介： 金皓(1967—)，女，本科，寧波市文物保護管理所副研究館員，研究方向：文物保護

　　傅亦民(1964—)，男，本科，寧波市文物保護管理所研究館員，研究方向：文物保護

　　]倉橋直街整治工程采取適度減少人口密度做法，按照“修舊如舊，風(fēng)貌協(xié)調(diào)”的原則修繕老街、老宅，統(tǒng)一安裝衛(wèi)生、消防設(shè)施;整修街巷時構(gòu)筑管線共同溝，把市政和民生管線納入其中。改造后的街區(qū)既保持了紹興水鄉(xiāng)民情生活的原生態(tài)，又給居民帶來切切實實的實惠，“住老房子，過新生活”，使街區(qū)能迅速融入當(dāng)代生活進程，也提升了地塊氛圍與活力，獲得真正的成功。

　　再次，立足于民、走公眾參與的倡導(dǎo)性規(guī)劃之路。成立一個由決策者、開發(fā)單位及居民、專業(yè)人員等組成的倡導(dǎo)機構(gòu)，提倡、鼓勵、支持居民公眾參與到這項與自己切身利益密切相關(guān)的事業(yè)中來，讓公眾參與規(guī)劃的整個過程，充分反映社情民意。推行由政府宏觀控制，居民參與，規(guī)劃師以針對性的個案設(shè)計，對歷史街區(qū)進行規(guī)劃設(shè)計、更新改造機制。這樣，通過“自上而下”與“自下而上”的規(guī)劃及實施方法相結(jié)合的工作體系，調(diào)動原住居民的積極性、參與性。只有讓居民參與到歷史街區(qū)改造更新的決策、規(guī)劃設(shè)計以及實施的全過程，同時解決住房產(chǎn)權(quán)問題以及提供必要的技術(shù)和財政支持，保證歷史街區(qū)保護與更新中公共利益的實現(xiàn)，才能切實做到小規(guī)模、漸進式的有機更新，激發(fā)街區(qū)活力，推動歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

　　3.3.4適度的旅游業(yè)、商業(yè)的進駐

　　歷史街區(qū)保護的最關(guān)鍵因素是當(dāng)?shù)氐木用?，要使他們體會到歷史街區(qū)的價值，并能不斷從收益中拿出一部分投資到歷史街區(qū)的保護中去，從而形成良性循環(huán);另外，歷史街區(qū)是世人了解當(dāng)?shù)匚幕妮d體，若僅僅作為生活空間也會使它的價值大打折扣。所以，要體現(xiàn)其活力，實現(xiàn)歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，它還必須具有對外部人群的吸引力。

　　適度的旅游開發(fā)可以促進街區(qū)的發(fā)展，一方面為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┙?jīng)濟來源，另一方面讓人們共享文化遺產(chǎn)。然而歷史街區(qū)不應(yīng)完全向公眾開放從事旅游，而是在不影響居民正常生活的前提下有限制地進入。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ沁x出最有特色的部分，以展示街區(qū)的建筑藝術(shù)、民俗文化、傳統(tǒng)技藝、特色餐飲等，其他仍舊作為生活場所，將活態(tài)的生活情景也作為一種展示，以此增強當(dāng)?shù)鼐用駥ψ陨砦幕淖院栏小?/p>

　　恢復(fù)、調(diào)整既有的商業(yè)活動功能。對于商業(yè)活動的恢復(fù)，應(yīng)以歷史上有過的活動內(nèi)容作為重要的素材來源，但出于整體的考慮，尤其對街區(qū)中新建的部分，允許革新和創(chuàng)造。就建筑形式說，當(dāng)然要與環(huán)境協(xié)調(diào)，如果新的商業(yè)活動需要特殊的空間，可以運用新材料對內(nèi)部構(gòu)造和外觀進行改造，但同樣要遵循風(fēng)貌協(xié)調(diào)原則，并在專業(yè)人員的指導(dǎo)下進行。

　　歷史街區(qū)適度的旅游業(yè)、商業(yè)的進駐，在城市中分擔(dān)特色購物、特色觀光的職能，使之成為整個城市文化和經(jīng)濟活動的有機組成部分，在經(jīng)濟上實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

　　4.結(jié)語

　　歷史街區(qū)以其豐富的歷史信息、地域特征、文化傳統(tǒng)及其所營造出的特有場所感與認(rèn)同感，在城市特色日漸消逝的今天，顯得彌足珍貴。寧波歷史街區(qū)要想突破建設(shè)性破壞和保護性衰敗的文化與社會的困境，其根本出路在于將有機更新的理念、方法作為歷史街區(qū)保護規(guī)劃的基本原理和方法，以有機更新取代消極的靜態(tài)保護和單純的物質(zhì)更新。一方面在整體原真性保護前提下，實行公眾參與的、小規(guī)模的、循序漸進的更新改造，使歷史街區(qū)處于一種有機的生長過程之中;另一方面從穩(wěn)定社會網(wǎng)絡(luò)、保持人文特色的角度出發(fā)，將物質(zhì)空間環(huán)境與人文歷史有機地融合在一起，促使歷史街區(qū)走內(nèi)涵式發(fā)展道路。只有這樣才能傳承寧波名城歷史文化，延續(xù)地域建筑文脈與人文精神，復(fù)興街區(qū)活力，實現(xiàn)歷史街區(qū)保護與可持續(xù)發(fā)展之雙重效應(yīng)。

　　寧波歷史文化論文篇2

　　淺析寧波文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策

　　摘要：隨著現(xiàn)代科技和信息化向文化領(lǐng)域的廣泛滲透，文化產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟增長點迅速崛起，成為許多國家和城市的支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)由此成為國際公認(rèn)的21世紀(jì)最有發(fā)展前途的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。寧波作為一個歷史文化名城，具有豐富的文化底蘊和內(nèi)涵，并且具有得天獨厚的長三角經(jīng)濟圈的區(qū)位優(yōu)勢去發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

　　關(guān)鍵詞：寧波，文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展

　　隨著現(xiàn)代科技和信息化向文化領(lǐng)域的廣泛滲透，文化產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟增長點迅速崛起，成為許多國家和城市的支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)由此成為國際公認(rèn)的21世紀(jì)最有發(fā)展前途的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。寧波作為一個歷史文化名城，具有豐富的文化底蘊和內(nèi)涵，并且具有得天獨厚的長三角經(jīng)濟圈的區(qū)位優(yōu)勢去發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。2000年8月，寧波市委、市政府提出了“建設(shè)文化大市”的戰(zhàn)略目標(biāo)。十一五期間，寧波市委市政府要求，把建設(shè)大文化和大經(jīng)濟緊密結(jié)合起來，共同打造城市綜合競爭力。因此，研究寧波市文化產(chǎn)業(yè)如何實現(xiàn)快速發(fā)展變得非常迫切和重要。

　　一、寧波市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

　　改革開放30年來，寧波的經(jīng)濟實現(xiàn)了跨越式的大發(fā)展，人民生活水平日益提高，人均GDP已達(dá)到6000多美元，寧波的文化產(chǎn)業(yè)也獲得了極大的發(fā)展。論文大全。文化產(chǎn)業(yè)增加值2005年達(dá)到90.81億元，增速為23.0%，2006年實現(xiàn)增加值113.9億元，增速為25.4%。2007年，全市文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)133億元，目前，我市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位已有近2萬家，從業(yè)人員20多萬人，總資產(chǎn)達(dá)到600多億元。正在成為甬城新的經(jīng)濟增長點。

　　二、寧波文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

　　中國社會科學(xué)院連續(xù)幾年發(fā)布《中國城市競爭力報告》，在全國200個大中城市中，寧波綜合競爭力連續(xù)幾年躋身前十，而寧波的文化競爭力一直是最弱的，文化發(fā)展整體上滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展，存在著文化“短腿”現(xiàn)象。如果存在“短腿”，即使一時跑得快，也不可能跑得穩(wěn)，更不可能跑得遠(yuǎn)。目前，寧波的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在著諸多問題，成為了寧波文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“瓶頸”。

　　(一)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理。論文大全。在寧波，作為文化產(chǎn)業(yè)主體部分的文化服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，而作為文化產(chǎn)業(yè)補充部分的“相關(guān)層”卻發(fā)展迅速，如寧波已成為“中國文具之都”。所以在本質(zhì)上看，寧波市仍是一個工業(yè)品(包括文化用品)生產(chǎn)和制造為主的城市，它缺少一個文化服務(wù)(包括文化創(chuàng)意)上的支撐和聯(lián)動， 因此從城市影響力上看，寧波是薄弱的、狹隘的。只有文化產(chǎn)業(yè)的核心層得到鞏固，有了自己的文化根基才能進一步增強寧波市文化的影響力，這樣才能帶動其他相關(guān)層和外圍層的發(fā)展。

　　寧波市文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，還表現(xiàn)為新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后。覆蓋了動畫、漫畫、游戲和電影特效、游樂園等幾乎所有的娛樂業(yè)的新興文化產(chǎn)業(yè)在寧波的整個文化產(chǎn)業(yè)中所占比重較少。向數(shù)字媒體轉(zhuǎn)移，用高新技術(shù)推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種趨勢。然而，寧波文化產(chǎn)業(yè)的文化原創(chuàng)能力不足，產(chǎn)品的科技含量還很低，大大降低了產(chǎn)業(yè)自身的影響力，削弱了文化產(chǎn)品的市場競爭力。

　　(二)寧波文化企業(yè)規(guī)模小，實力弱，高素質(zhì)專業(yè)人才缺乏。國際文化資本逐步進入寧波文化市場，而寧波市現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)集團與國內(nèi)外知名的傳媒企業(yè)相比，整體實力及經(jīng)營水平差距懸殊，寧波的文化產(chǎn)業(yè)在總體上缺乏競爭力，雖然經(jīng)營單位眾多，但規(guī)模小、資源極度分散、產(chǎn)業(yè)集約化程度不高，經(jīng)營粗放，效益低，大多處于產(chǎn)業(yè)鏈的中下游，創(chuàng)新能力不足，缺乏核心競爭力。同時，寧波的文化企業(yè)目前尚缺乏一大批善于市場經(jīng)營管理的人才，文化產(chǎn)業(yè)各個領(lǐng)域的管理水平普遍偏低，更缺乏文化創(chuàng)意型與科技型人才。

　　(三)文化消費有效需求不足和有效供給不足同時并存。寧波市的居民文化消費水平低，消費結(jié)構(gòu)不合理，文化消費滯后于其他消費。西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展經(jīng)驗表明，當(dāng)人均GDP達(dá)至1000美元時，人們對文化產(chǎn)品的消費進入較快增長期，到3000美元時，進入高速增長期，文化需求在個人消費中占到23%左右。論文大全。目前寧波人均GDP已超過6000美元，但寧波市城市居民人均文化支出占總消費支出還不到7%，可見人民群眾多方面、多層次、多樣性的文化需求尚未得到有效滿足。從寧波文化消費的實際情況看，文化消費水平低，且嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟發(fā)展的水平。

　　三、寧波發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的建議

　　(一)進一步深化文化體制改革，完善相關(guān)政策法規(guī)。

　　首先，文化體制改革的中心環(huán)節(jié)是通過事業(yè)和產(chǎn)業(yè)單位的區(qū)分，實施微觀體制改革，積極穩(wěn)妥地促進經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)制，打造市場主體，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。政府行政部門要與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營活動分離，應(yīng)減少對文化市場主體的行政性干預(yù)，充分發(fā)揮市場機制的調(diào)節(jié)作用。

　　其次，寧波的文化產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)應(yīng)積極完善。一，加一強財政支持，加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金投入。二，落實國家和省有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的稅收優(yōu)惠政策。三，創(chuàng)造寬松的金融服務(wù)環(huán)境。鼓勵金融機構(gòu)加大對文化產(chǎn)業(yè)的信貸支持，引導(dǎo)和鼓勵金融機構(gòu)拓展適合產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點的貸款融資方式和相關(guān)保險服務(wù)。四，進一步放寬文化市場準(zhǔn)入條件，消除民資和外資進入文化領(lǐng)域的體制性障礙，發(fā)展多種所有制的文化經(jīng)營企業(yè)。同時，要在行政審批、土地使用、市場管理等各個方面制定一系列優(yōu)惠措施，盡力營造良好的文化生態(tài)，推動文化產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。

　　(二)調(diào)整寧波文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極鼓勵興辦高新技術(shù)文化產(chǎn)業(yè)。

　　首先，在今后一段時間內(nèi)，政府要加強對文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)指導(dǎo)和管理，明確發(fā)展文化核心層對推動產(chǎn)業(yè)的根本作用。通過制訂政策來調(diào)整寧波市的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。一、要鞏固寧波市文化產(chǎn)業(yè)的支柱——文化用品、設(shè)備的生產(chǎn)，同時積極扶持和促進網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)、會展業(yè)，使之成為寧波市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點。重點發(fā)展古家具、越窯青瓷、竹根雕等特色文化產(chǎn)業(yè)，探索建立藝術(shù)品拍賣市場，使資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。二，我市應(yīng)抓住產(chǎn)業(yè)格局調(diào)整的機遇，大力推進廣播電視業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化改造。以市場為主導(dǎo)，大力培育廣播電視服務(wù)商，吸收各方面資金參與影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成一批具有品牌和規(guī)模效應(yīng)的影視產(chǎn)業(yè)群體。加快建設(shè)和發(fā)展象山影視基地及其他影視拍攝基地。寧波還要充分利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，大力培育網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬實境、教育游戲、動漫等新興行業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的技術(shù)含量，積極發(fā)展寬頻電視、分眾電視、手機電視、多媒體移動電視和車載電視等網(wǎng)絡(luò)新媒體，創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化新業(yè)態(tài)。

　　(三)加強產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)和引進

　　美國占據(jù)全球霸權(quán)地位的一個重要原因就是從世界各國網(wǎng)羅了大量優(yōu)秀藝術(shù)人才，擁有豐富的人才。寧波的文化產(chǎn)業(yè)人才應(yīng)引進與培養(yǎng)同步進行。應(yīng)抓緊引進和培養(yǎng)一批既懂文化、又熟悉市場經(jīng)濟規(guī)律的，善經(jīng)營、會管理的專門人才，高等院校應(yīng)成為我市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強大推進器和人才培養(yǎng)的最佳孵化器，增設(shè)“文化產(chǎn)業(yè)管理”等專本科專業(yè)，實施“寧波文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)工程”，建立一支從事寧波文化建設(shè)的精英隊伍。此外，市政府還應(yīng)設(shè)立專項基金，選拔優(yōu)秀人才到美國等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國家進行文化產(chǎn)業(yè)方面的專業(yè)深造。

　　(四)營造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好氛圍，積極培育文化產(chǎn)業(yè)消費市場。

　　首先，應(yīng)積極營造濃厚的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的氛圍和環(huán)境。寧波應(yīng)建立自己的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論研究和技術(shù)創(chuàng)新基地，在寧波大學(xué)和寧波市社科院等學(xué)術(shù)單位建立文化產(chǎn)業(yè)研究所。開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇，開辦寧波文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，既用于宣傳，又為我市的文化企業(yè)提供發(fā)布信息的平臺。應(yīng)大張旗鼓地宣傳、造勢，利用各種媒體和報刊等出版物，宣傳、普及文化產(chǎn)業(yè)知識，提供文化產(chǎn)業(yè)各種信息、動態(tài)。

　　其次，應(yīng)開發(fā)居民的文化消費潛力，提高大眾的文化消費水平，積極培育文化產(chǎn)業(yè)消費市場。這需要正確引導(dǎo)市民進行文化消費，政府要通過多種形式提高人民群眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)欣賞品位，要針對不同層次、不同群體市民的文化消費需求和能力，通過學(xué)校教育、社區(qū)活動、媒體引導(dǎo)、業(yè)余培訓(xùn)等多種途徑和方式，加強對市民的文化培養(yǎng)和教育，使文化逐步滲透到廣大市民的日常生活。開展文化普及教育，培養(yǎng)廣大市民對文化的興趣愛好;加強高雅藝術(shù)的宣傳、推廣工作，不斷提高市民的藝術(shù)鑒賞水平和文化品位，引導(dǎo)群眾的消費向高層次的文化生活傾斜。

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