民俗文化方面論文免費

　　對于任何一個民族而言，其民俗文化都是人類古老文化所遺留下來的寶貴遺產(chǎn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于民俗文化方面論文免費下載的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　民俗文化方面論文免費下載篇1

　　對嶺南音樂民俗文化的探討

　　嶺南音樂起源于商周以來百越文化，直到唐宋以來嶺南文化才得到蓬勃發(fā)展，現(xiàn)下在珠江文化感染下不斷發(fā)展，當(dāng)下人們對嶺南音樂了解不多，但隨著近年來，我國民族民間文藝的保護(hù)工程不斷展開，人們對嶺南音樂也逐漸提高了關(guān)注度。

　　一、從大文化觀、大音樂觀、大雅俗觀、大珠江觀來探討嶺南音樂民俗文化

　　1.大文化觀

　　大文化觀可以從歷史與人文這兩個層面來分析，其中就歷史層面來說的大文化，包括商周以來的百越文化、唐宋以來的嶺南文化、鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生后的近代文化、辛亥革命后的現(xiàn)代文化以及新中國成立以來尤其是改革開放之后的當(dāng)代文化綜合。而人文層面大文化，主要是指包括遠(yuǎn)古時期的西甌人、南越人、駱越人、閩越人的文化，還包括近代廣府人、客家人、潮汕人、瑤族人、畬族人、壯族人文化的總和。

　　而傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化的載體，是百越文化與嶺南文化的積淀，是嶺南各族人民與其先祖、后裔們共同創(chuàng)造流傳的大合唱，是大文化的共同聲音。嶺南音樂作為傳統(tǒng)音樂，其本身蘊(yùn)含著豐富多樣的文化，是我國悠久文化的載體。當(dāng)下社會，信息流通便利，文化多樣化是發(fā)展趨勢，但是不同文化在發(fā)展過程中既有矛盾又有兼容，最終需要我們用寬廣的胸懷去善待音樂文化。

　　2.大珠江觀

　　大珠江觀從地理學(xué)層面來解釋，應(yīng)該是包含嶺南地區(qū)的東江、西江、北江：也可以是珠江流域附近的城市，像廣東、貴州、云南、廣西：還可以看作是嶺海概念的珠江、韓江、海南島等。從人文層面來看，應(yīng)該是包括珠三角人、大珠三角人、泛珠三角人，也就是即廣東、廣西、湖南、海南、江西、貴州、福建、四川、云南、以及港澳人等，各類人文地緣的概念總和。

　　所謂大珠江觀，主要是指要認(rèn)識到珠江區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的重要性，最終提高珠江區(qū)域的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展戰(zhàn)略高度，追趕黃河、長江區(qū)域發(fā)展的腳步。北京一直被看作是黃河文化的代表，而上海則是長江文化的代表，珠江文化的代表是廣東，這三個區(qū)域的發(fā)展有助于構(gòu)筑一個中國文化的完善體系。而這三個區(qū)域的文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展告訴我們，文化資源配套、整合正是整體觀，也就是所謂的大區(qū)域觀。

　　3.大音樂觀

　　大音樂觀也可以從兩個不同層面來看，首先是藝術(shù)層面，應(yīng)該包含傳統(tǒng)音樂的四門類、西方古典音樂、日韓流行音樂、歐美現(xiàn)代音樂等等：若是從人文層面來看的話，應(yīng)該是指具有深遠(yuǎn)文化積淀的民間音樂以及民間音樂延伸的新音樂。任何國家或地區(qū)的音樂起源往往都是民歌，因為沒有民歌，就不會出現(xiàn)后來的說唱、戲曲、歌舞以及器樂等等，民間歌曲是一個民族音樂的重要基礎(chǔ)。民間音樂往往反映的是民生與民間的娛樂休閑等等，對百姓日常生活、作業(yè)有著較大的影響，所以說嶺南音樂作為民間音樂對人們的影響很大。

　　4.大雅俗觀

　　大俗通雅是用來形容民間歌曲的恰當(dāng)詞匯，民間歌曲很多都是遠(yuǎn)古時期百姓自己編的，通過口口相傳的方式流傳至今，由于遠(yuǎn)古時期文化普及度低、歌曲追求朗朗上口等原因，很多民間歌曲的編詞較為通俗，這對于嶺南音樂的流傳并無較大影響。曾有人說過，四大名著也是由人們說唱、講書等開始的，由作者編著成書，加上日后的戲曲編排等，使得四大名著成為了我國的重要文化藝術(shù)，嶺南音樂也是如此，聽起來通俗，其實令人回味無窮。

　　二、嶺南音樂的保護(hù)與傳承

　　嶺南音樂自身蘊(yùn)含著豐富的文化資源，是我國文化與歷史的重要載體，其作為傳統(tǒng)音樂需要得到保護(hù)與傳承，確保其健康的發(fā)展勢頭。

　　當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該注重嶺南音樂的保護(hù)與傳承，比如說，經(jīng)常組織嶺南音樂比賽，通過這個方式讓人們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)嶺南音樂，也通過這種方式將嶺南音樂展現(xiàn)給更多的人，并激發(fā)人們學(xué)習(xí)的興趣，使之成為當(dāng)?shù)氐膶氋F文化財富。

　　國家相關(guān)部門對嶺南音樂進(jìn)行記錄，并去探討每段音樂背后的歷史故事、文化含義等等。整合一個完整的嶺南音樂民俗文化大全，不僅保證嶺南音樂長久流傳下去，也讓人們?nèi)チ私馔暾囊魳放c背后的文化背景。

　　將其作為課程在高校尤其是音樂學(xué)院里面供學(xué)生選修，讓嶺南音樂走出去，讓更多的人了解，傳承，尤其是新一代的年輕人。面對現(xiàn)下眾多流行音樂的轟炸，年輕人應(yīng)該去了解我國傳統(tǒng)音樂，從中學(xué)習(xí)嶺南民俗文化，了解我國的歷史與文化，在這個過程中，不斷提升自己的文化內(nèi)涵。

　　三、結(jié)語

　　嶺南音樂作為我國的民間音樂，其有著悠久的歷史與豐富的文化底蘊(yùn)，嶺南音樂以及其背后的民俗文化是我們值得我們了解、學(xué)習(xí)以及傳承下去的。

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　　淺談影視藝術(shù)與民俗文化的互動

　　縱觀歷史長河，電影誕生百年以來，一直有許多電影工作者從民俗事項等角度創(chuàng)作影視作品，并融入了許多劇作家的思想情感，形成風(fēng)格各異的優(yōu)秀影視作品。諸多優(yōu)秀民俗文化也正是通過電影這種藝術(shù)感染力和獨特的視聽效果的藝術(shù)形式走進(jìn)了人們的眼球，征服無數(shù)世界觀眾。我們常說，藝術(shù)是沒有國界，且藝術(shù)是屬于全世界的，沒有種族、膚色之分。而電影作為一種獨特的藝術(shù)形式，文化載體以及娛樂方式，在為人們提供一定的信息交流與娛樂消遣的同時，成為世界各國之間的交流的平臺，更成為世界各國了解中國文化的主要窗口之一。

　　一、影視與民俗文化概述

　　對于民俗文化的分類，學(xué)術(shù)界已普遍達(dá)成共識，認(rèn)為其一般由三部分組成，即，物質(zhì)民俗、精神民俗及社會民俗。民俗文化的三大部分在影視作品中均有體現(xiàn)。

　　優(yōu)秀的影視作品能夠滲透與再現(xiàn)多元化的民俗文化生活，如衣食住行等物質(zhì)民俗;誕生、成年、婚姻、喪葬等社會民俗;音樂、美術(shù)、舞蹈等民間藝術(shù)民俗。民俗文化的多重文化品質(zhì)為影視作品的創(chuàng)造及影視的發(fā)展提供了獨具特色文化特征和民俗現(xiàn)象，營造了良好的民俗氛圍。影視作品作為新時代一種傳播速度快捷的傳播媒介，其承載著傳播、娛樂、文化載體等多種功能。

　　二、影視對民俗文化的傳播及保護(hù)作用

　　對于影視這一新興傳播媒體形式或平臺而言，其肩負(fù)著傳承和傳播文化兩大重要任務(wù)。影視對于民俗文化的重要作用在于，將民俗元素運用于影視作品創(chuàng)作當(dāng)中來表現(xiàn)一個民族的民族文化意識。一般我們常認(rèn)為其所體現(xiàn)的民族意識包括社會道德取向、個人價值取向、各類思想觀念及思維方式以及審美情趣等內(nèi)容，利于對民俗文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)光大，有效地保護(hù)非物質(zhì)文化。

　　(一)影視藝術(shù)的特性有利于民俗文化的傳播

　　影視是一種特殊的藝術(shù)形式，其具備表現(xiàn)力強(qiáng)、感染力強(qiáng)、直觀可接受性強(qiáng)等多種特性。因此，當(dāng)人們觀看時，很容易便能理解到或者接受其所要傳達(dá)的思想感情、文化內(nèi)涵以及民俗事項等。不僅是影視，任何一種優(yōu)秀的藝術(shù)形式都具備這一特點，都能夠產(chǎn)生震撼人心和渲染氣氛的藝術(shù)感染力，使觀眾在潛移默化中受到作品的影響，并產(chǎn)生與作者在作品中表達(dá)的思想感情相類似的情感，即共鳴。影視作品以圖像表達(dá)為主，與文字相比更加直觀形象。

　　在影視作品中，我們常常會看到一些直觀可視性，逼真活動的人物影像，這種以形體語言、行為動作為主的表現(xiàn)形式更加利于人們建立共同理解。影視藝術(shù)不同于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介對文字的依賴，同時也突破了廣播形式對于語言的依賴，而是采用圖像信息的方式建立了一個不同國家、不同民族都可以接受和理解的平臺，有效地解決了“傳播阻礙”與交流困難等問題的存在。

　　在現(xiàn)代社會，影視作品無疑成為推動傳媒普及，傳承我國優(yōu)秀歷史文化、民俗文化的最直接與最直觀的渠道之一。一部成功的民俗影視作品，是人們了解中國優(yōu)秀民俗文化與各種地域特色、風(fēng)土人情的主要方式，更是促進(jìn)地區(qū)和諧發(fā)展的重要文化窗口，且其作為一種民族民俗風(fēng)情解讀和宣傳的一種方式，已成為一種不可忽略的社會文本。

　　(二)有利于保護(hù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　隨著全球化一體化的快速發(fā)展和我國社會化進(jìn)程的快速推進(jìn)，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化在民族交往交流的過程中發(fā)生了深刻的變化。一些傳統(tǒng)的民族文化、民俗事項漸漸現(xiàn)代流行的生活方式所代替，逐漸被人們遺忘，甚至消亡。當(dāng)前，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著瀕臨滅絕的危險，如何記錄中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、拯救中國優(yōu)秀的民族民俗文化，已成為我們面臨的重要課題之一。其已成為我國社會主義建設(shè)、和諧社會構(gòu)建以及回顧歷史、溫故知新、教育現(xiàn)代的必然要求。影視作品因其真實、科學(xué)、動態(tài)、多維等諸多特點，使其成為記錄、保存、保護(hù)民族文化原生形態(tài)的必選媒介。通過影視作品以及各種先進(jìn)的影視手段，可以對濃郁民族特色和地域特色的民族文化進(jìn)行更加真實的記錄和再現(xiàn)，并成為后來了解民俗文化、民族生存狀態(tài)以及各個民族自然生活、文化生活的動態(tài)記錄。

　　(三)有利于傳承優(yōu)秀的民俗文化

　　任何一個國家，任何一個民族在其歷史發(fā)展的特定時期，都擁有過輝煌燦爛的歷史文化、民族文化，但經(jīng)歷時間長河后，很多文化已消失在人們的視線當(dāng)中。有一些民俗文化被傳承下來了，通過這些遺留下來的民俗文化，更能是人們對于認(rèn)識文化的形式里所蘊(yùn)藏的本質(zhì)核心有更加深入的認(rèn)識。

　　每一部優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品都蘊(yùn)含了作者的意愿和情韻，都是作者在對民俗生活、經(jīng)歷與情感進(jìn)行深入發(fā)掘后的一種影像表現(xiàn)。不同的國家，不同的民族，擁有各不相同的思考問題的方式和表達(dá)自身思想情感的方法。因此，從他們的任何一個角色或細(xì)節(jié)都能夠體現(xiàn)出一個民族民俗文化和人文精神。

　　影視藝術(shù)，運用鏡頭，以視覺效應(yīng)表現(xiàn)為主，并蘊(yùn)涵多種審美意識，使其成為一種記載各類文化意識形態(tài)，包羅萬象的傳媒形態(tài)，是對民族文化的記錄和民族文化的固化，是一種站在未來的角度拍攝現(xiàn)代的一種文化形態(tài)。任何一個角色或細(xì)節(jié)都能夠體現(xiàn)著一個民族民俗文化和人文精神。

　　(四)以民俗文化為創(chuàng)造題材的影視代表作品

　　以民俗文化為創(chuàng)造題材的影視代表作品往往主題鮮明，吸引觀眾。例如，在章家瑞導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影《花腰新娘》之中，通過對我國云南地區(qū)的民俗文化，特別是其風(fēng)光綺麗的風(fēng)景以及花腰彝族世代相傳的崇龍舞龍傳統(tǒng)民俗活動，增加了影視作品的民俗氣息。影視作品提及花腰彝族古老的族規(guī)，當(dāng)新郎新娘成婚之后，最少要經(jīng)過三年的時間才能夠在夫家居住。而電影主人公風(fēng)美卻是一個擁有花般容貌、山一樣野性的彝族姑娘，在嫁給舞龍高手阿龍后，全然不顧族規(guī)，鬧著要進(jìn)洞房，使得阿龍完全不知所措。

　　這部影視作品講述的是一對年輕男女之間的愛情故事，而電影之中，無不穿插了許多少數(shù)民族民俗 文化，其具體表現(xiàn)在婚俗、族規(guī)等方面上。本部影視作品扎根于花腰彝族傳統(tǒng)的舞龍習(xí)俗，并將此作為貫穿整部電影的主線，特別是在市場 經(jīng)濟(jì)下， 社會逐步開放，多種多樣的婚俗、族規(guī)、舞龍大賽、煙盒舞、花腰帶并沒有消失，而是以一種更加紛繁多彩，魅力十足的方式向人們展示著少數(shù)民族真實生活當(dāng)中的真，善、美，讓廣大觀眾能夠通過這部影片對少數(shù)民族的生活狀態(tài)、文化 心理、民俗風(fēng)情以及文化底蘊(yùn)等有所了解，更能使社會大眾深切地感受到如今社會的和諧、繁榮和穩(wěn)定。

　　三、民俗文化對影視創(chuàng)作的影響作用

　　(一)新鮮獨特民俗文化元素為影視 發(fā)展提供更多題材

　　與靈感風(fēng)采各異、獨具特色的民俗文化為影視的創(chuàng)造提供了肥沃的土壤，促進(jìn)現(xiàn)代影視 藝術(shù)的成長與發(fā)展。對于任何一個國家、民族、群體而言，民俗文化是其經(jīng)歷長期歷史發(fā)展后，與歷史更迭、自然 環(huán)境變化相適應(yīng)的一種先天選擇和天賦的民族性。固然在歷史發(fā)展的過程中，一些優(yōu)秀的民俗已隨著時間漸被淡忘或消亡。值得一提的是，受共同心理影響而產(chǎn)生的文化框架極難改變。中華民族優(yōu)秀民俗文化，是一種對于中華人民人性的回歸，是幾千年歷史文化沉淀下社會大眾的結(jié)晶與心理情結(jié)。

　　奇葩的中華民俗文化為影視作品的創(chuàng)作提供了豐富的題材，同時為影視事業(yè)的發(fā)展與成熟給予了極大的推動。民俗與其他一些優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)一樣，其所體現(xiàn)的是一種集體性、程式性的意識形態(tài)，是廣大人民群眾經(jīng)歷坎坷歷史長河所形成的一種群體共同文化內(nèi)涵與心理素質(zhì)的深層的體現(xiàn)，其憑借自身強(qiáng)大的感染力及約定俗成等固定的特性對于影視的創(chuàng)作及被接受十分有利。

　　民俗支配下群體共同文化內(nèi)容和共同心理素質(zhì)都會對人們的思維方式、審美情趣、道德品質(zhì)、性格形成、氣質(zhì)風(fēng)貌產(chǎn)生一定的影響。電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作電影時，都是以作者自己所在的時空背景、文化背景作為影視作品的創(chuàng)作背景，然后從中華民族優(yōu)秀的民俗文化當(dāng)中選擇與影視作品向匹配的意象實現(xiàn)對于影視作品主題的烘托和助推，從而使得所創(chuàng)作出來的影視作品能夠呈現(xiàn)出一種豐富的民族氣息和風(fēng)格。民俗意識對于影視作品當(dāng)中的矛盾沖突、情節(jié)發(fā)展、主題的提煉等方面起著一定的作用。

　　(二)民俗文化增強(qiáng)了影視的藝術(shù)性

　　文化元素對于影視的存在、發(fā)展以及成熟都具有十分重要的意義。民俗的真實性、獨特性為影視作品中故事的敘述以及環(huán)境的渲染打下了十分堅實的基礎(chǔ)，有利于突出影視藝術(shù)的畫面 語言魅力，有利于提升影視的審美娛樂性、增強(qiáng)影視的藝術(shù)性。

　　我國是由五十六個民族組成的多民族國家，蘊(yùn)含深厚的民族民俗文化，時下許多電影 工作者也將少數(shù)民族民俗為題材的影視當(dāng)做一種特色的電影樣式來看待。各民族民俗文化因其所處地域環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣以及自然風(fēng)景的不同而具備獨特的特色，正是用民俗文化色彩的多樣性使得電影工作者開始嘗試大膽的對其進(jìn)行獨特渲染、民族奇觀和民族風(fēng)情的營造，并綜合運用獨具民族特色的傳統(tǒng)音樂來表現(xiàn)故事情節(jié)，烘托環(huán)境氣氛，如此種種皆成為影視作品之中最引關(guān)注，最突出的視覺元素，從而滿足各類廣州的視聽快感，突出電影的藝術(shù)本質(zhì)特性。

　　四、結(jié) 語

　　對于任何一個民族而言，其民俗文化都是人類古老文化所遺留下來的寶貴遺產(chǎn)。同時，在電影事業(yè)飛速發(fā)展的今天，影視作品無疑成為一種展示和發(fā)揚(yáng)民俗文化的藝術(shù)形式，且民俗日益成為一些作品的表現(xiàn)主題和中心。目前許多民俗文化影視作品已成為社會大眾關(guān)注的 熱點，并日漸成為國內(nèi)外關(guān)注了解民族文化的窗口。一部優(yōu)秀的影視作品，不但是對民俗文化的單純影像復(fù)制，更是一種保留、傳承，并采用一定的藝術(shù)手法或現(xiàn)代視覺技術(shù)，進(jìn)一步提升影視作品審美娛樂性。因此，在未來的發(fā)展中，將民俗文化與影視有機(jī)結(jié)合，對傳承民俗文化，促進(jìn)影視事業(yè)發(fā)展都是至關(guān)重要的。