在整個(gè)唐宋詞史上，柳永都是一個(gè)極引人注目的人。這不僅因?yàn)樗脑~在北宋時(shí)期達(dá)到了“有水井飲處皆能詠柳永詞”的地步，而且還在于其詞帶有一種特殊的、有別于正統(tǒng)文人的世俗化的市民色彩。即變“雅”為“俗”，著意用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)市民的生活情調(diào)。而在其詞中占據(jù)大多數(shù)的就是艷詞，柳永正是以女性書(shū)寫(xiě)的方式，塑造了許多的女性形象，成為他生活的那個(gè)時(shí)代里的最為稱職的女性代言人。

　　柳永出生在一個(gè)封建仕宦家庭，從小就受到良好的儒家教育，與其兄三接、三復(fù)均負(fù)文名，世稱“柳氏三絕”。柳永，原名三變，字景庒，后改名永，字耆卿，福建崇安(今福建武夷山市)人，因排行第七，故也稱柳七，官至屯田員外郎，世稱柳屯田。

　　從家世來(lái)看，柳永出生在一個(gè)官宦世家，早年受母親的影響很大。柳永的母親是一個(gè)典型的生活在父權(quán)體制下的中國(guó)傳統(tǒng)女性，出身書(shū)香門(mén)第。但嫁入柳氏之后，也不得不落入為一個(gè)父權(quán)為中心的家長(zhǎng)制家庭中的女子。他的父親長(zhǎng)期北上治黃，柳永幾乎是被他的母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。母親經(jīng)常會(huì)寫(xiě)一些想念他父親的詞：“甫又重逢又別離，未知何日是歸期?盼書(shū)長(zhǎng)怨馬行遲。脈脈相思傳錦字，秋水瑟瑟寄征衣，一腔心事賴君知。他的母親所具有的女性的文弱氣和才賦氣都毫無(wú)保留的遺傳給了柳永。他的母親代表著封建時(shí)代的女性，權(quán)力被無(wú)情地剝奪，處于社會(huì)的底層，這讓小小的柳永在心里就感到了不平。因此當(dāng)柳永處在和她們一樣的地位時(shí)，他便能夠以一個(gè)平等的視角來(lái)關(guān)照對(duì)方了。從這個(gè)角度看，柳永后來(lái)艷詞中女性代言書(shū)寫(xiě)就不是無(wú)水之源啦。

　　柳永，正是由于出生于一個(gè)官宦家庭，他不免養(yǎng)成追求仕宦的用世意志。但另一方面，他生性浪漫，有特別喜好音樂(lè)，精通音律，故“多游狹邪，善為歌詞，教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為詞，始行于世。”[1]而他這種生活的方式在那個(gè)封建倫理社會(huì)又豈能容忍，自然被視為有才無(wú)行浪子，而他的詞也被視斥為淫靡之作。他的浪漫天性與其執(zhí)著的用世意志就是一種矛盾，他卻想要二者兼具完美，終究只能悲劇收?qǐng)?。然而也正是這種悲劇命運(yùn)注定了他不平凡的一生，也教會(huì)了他站在全面的人性的角度去關(guān)照社會(huì)與人生，將自己“一肚子的不合時(shí)宜”與歌妓們的遭遇結(jié)合在一起，成為他們的代言人。

　　然而柳永并非是一開(kāi)始就能夠深入了解風(fēng)塵女子的悲哀的，年少時(shí)期的柳永在赴京趕考之時(shí)，正是處于一個(gè)歌舞升平時(shí)期。年少的他在這樣的一個(gè)艷麗浮華的、風(fēng)流散漫、燈紅酒綠，紙醉金迷的都市之中，他也是一個(gè)沉溺其中，并奉行及時(shí)行樂(lè)的人。這是他的詞大多寫(xiě)明媚秀麗的山河和輕歌曼舞的歌女：

　　“世間尤物意中人。輕細(xì)好腰身。香幃睡起， 發(fā)妝酒釅， 紅臉杏花春。”

　　“心娘自小能歌舞， 舉意動(dòng)容皆濟(jì)楚。 ”

　　“酥娘一搦腰肢裊 ， 回雪縈塵皆盡妙。

　　這些女子仿佛就是毫無(wú)愁苦，只會(huì)輕歌曼舞，盡情享受的。這就反映了當(dāng)時(shí)的柳永筆下的女性形象是沒(méi)有思想和人格符號(hào)的，柳永對(duì)這些女子僅指停留在欣賞把玩的層面，正所謂少年不知愁滋味啊!然而，他在第一次落榜后，寫(xiě)下的《鶴沖天》傳入了皇帝耳中。沒(méi)想到，及臨放榜， 特落之，曰：“且去淺斟低唱， 何要浮名!”認(rèn)可柳永的“淺斟低唱”，并以此為借口剝奪了柳永的“浮名”，迫使柳永打出了 “奉旨填詞”的旗號(hào)。這次來(lái)自最高權(quán)貴的打擊可以說(shuō)是致命的，突然被打入了社會(huì)的最底層，只能夠在痛定思痛之后被迫接受命運(yùn)的安排。從此，咽淚裝歡，玩世不恭，沉醉于煙柳之地。

　　柳永雖然有著執(zhí)著的用世意志，就像李白一樣懷有“天生我材必有用”的信念，但是他長(zhǎng)期不第，滯留汴京，窮困潦倒。出于人生低谷的柳永抱著“我未成名君未嫁，可能俱是不如人?”“同是天涯淪落人， 相逢何必曾相識(shí)。”的心態(tài)，降低自己的身份，放下傲視權(quán)貴的“白衣卿相”的架子，以心換心，開(kāi)始將筆伸向她們那個(gè)長(zhǎng)久不被關(guān)注的世界“他長(zhǎng)期生活在都市下，對(duì)社會(huì)底層?jì)D女的境況比較地熟悉， 他同情她們，常以代言的方式表達(dá)她們的不幸。他將她們的悲劇命運(yùn)與自己的坎坷遭遇融為一體，道出一種“同是天涯淪落人”的悲涼之感?；蛟S就是這種比較狹隘的共命運(yùn)心里情緒，放大了他與風(fēng)塵女子的情感共鳴。筆者認(rèn)為在一定程度上對(duì)秦觀的“將生時(shí)之感打并入艷詞”產(chǎn)生了影響。

　　秦樓楚館，歌女舞妓，柳永過(guò)著那種““依紅偎翠”的生活。有了這種透徹的了解和體驗(yàn)之后他開(kāi)始將筆端伸向下層?jì)D女的內(nèi)心世界，為她們?cè)V說(shuō)心中的苦悶憂愁“萬(wàn)種千般， 把伊情份， 顛倒盡猜量。”他的創(chuàng)作一方面可以消解釋悶，另一方面又可以維持生計(jì)。

　　在中國(guó)的封建社會(huì)，女子地位低下，歌妓的地位更屬低賤，沒(méi)有獨(dú)立的人格，更不會(huì)作為謳歌的對(duì)象把他們寫(xiě)進(jìn)作品。柳永由于自己的身世之感，以平等的態(tài)度對(duì)待她們，以其憂愁為憂愁，以其痛苦為痛苦，從多個(gè)角度多個(gè)層次的書(shū)寫(xiě)她們。

　　第一：他用滿腔的熱情描寫(xiě)了一群年輕美貌、心性溫柔的歌妓形象。他筆下的歌妓，如花之妖燒，水之潔凈，蘭之芬芳。他常用美好的詞匯來(lái)贊美她們?！队衽畵u仙佩》中就塑造了這樣一位美麗的女子：“取次梳裝，尋常言語(yǔ)，有得幾多姝麗?擬把名花比……爭(zhēng)如這多情，占得人間，千嬌百媚……為盟誓，今生斷不孤鴛被。”詞中女子可謂美若天仙，楚楚動(dòng)人。“占得人間，千嬌百媚”，作者一見(jiàn)鐘情，愛(ài)戀之心頓生。也正是在這個(gè)形象中，洋溢著柳永對(duì)那些被壓迫、被損害的人的愛(ài)，是一種高級(jí)、永恒的審美情感。

　　第二：贊美了風(fēng)塵煙花女子的真摯的、忠貞不渝的愛(ài)情。世人也許皆道風(fēng)塵女子的水性楊花、朝三暮四，但在六次中他們確是癡情女子的化身，是執(zhí)著地追求愛(ài)情與幸福的多情女子。如《望遠(yuǎn)行》云：“永日畫(huà)闌，沉吟獨(dú)倚，望遠(yuǎn)行，南陌春殘悄歸騎”希望以此來(lái)感悟?qū)Ψ剑┑脨?ài)。還寫(xiě)出了女子不見(jiàn)君的思君幽怨，如《定風(fēng)波》

　　自春來(lái)，慘綠愁紅，芳心是事可可，日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥……終日厭厭倦梳裹。無(wú)那，限薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)。早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，構(gòu)束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈拌伊坐，和我，免使年少光陰虛過(guò)。

　　第三：代歌妓批判譴責(zé)男子的薄情寡義。在柳永的陛下也并非所有的女子都是溫柔軟弱的，也有有個(gè)性的大膽的、潑辣的女子。如《錦堂春》：“依前過(guò)了舊約，甚當(dāng)初賺我，偷剪云鬟。幾時(shí)得歸來(lái)，香閣深關(guān)。待伊要尤云雨，纏繡衾，不與同歡。盡更深，款款問(wèn)伊，今后更敢無(wú)端?寫(xiě)出女子并非為求愛(ài)而委曲求全的個(gè)性。

　　第四：道出了煙花女想要洗心革面從新做人的愿望和心事。宋代妓女嚴(yán)蕊在其《卜算子》詞中所云：“不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤?；ㄩ_(kāi)花落自有時(shí)，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問(wèn)奴歸處。”既反映了身不由己的苦悶，又表達(dá)了她希望跳出火坑，贖身從良，重新獲得自由的愿望。柳永的《迷仙引》：“萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻，煙花伴侶，免教人見(jiàn)妾，朝云暮雨。詞反應(yīng)了風(fēng)塵女子對(duì)賣(mài)笑生活的厭惡和渴望得到“萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去”的真正愛(ài)情生活愿望。

　　第五：柳永筆下的歌妓都是充滿了聰明才智的。宋代歌女，不僅聰明美麗，能歌善舞，而且能作詩(shī)填詞，甚至有的還能和柳永和詞，如《惜春郎》“屬和新詞多俊格，敢共我勍敵。恨少年，枉費(fèi)疏狂，不早與伊相識(shí)。”這就肯定了她們的價(jià)值，并且真實(shí)的映了她們的面貌。

　　在宋詞中，也有很多文人如歐陽(yáng)修、晏殊的筆下也出現(xiàn)了許多的女子，但他們對(duì)女子的看法，是以自己為本位，站在一個(gè)欣賞者的角度，她們希望從她們的美麗、溫柔、多情中得到享受，卻沒(méi)有平等的交流。或者是把情感生活看作是自己性情的一部分，而不是全部的生命。”“但柳永不同， 他總是直接進(jìn)入閨情之中， 體會(huì)或是承擔(dān)那種種的喜樂(lè)哀怨， 從而用自己的心喊出閨閣的聲音。”有時(shí)他甚至親自充當(dāng)故事的主角， 將自己的情感全身心地投入其中。

　　總之，在我國(guó)古代詞史上，柳永是第一個(gè)站在全面的角度上觀察和了解煙花女子的，從她們身上發(fā)現(xiàn)了真善美，代她們抒寫(xiě)懷抱，做她們忠實(shí)的、稱職的代言人。這就使得他的艷詞充滿了女性人格魅力，閃出點(diǎn)點(diǎn)的人性光輝!