小學(xué)語文與其他學(xué)科融合的新探索
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鄧翠華1由 分享
小學(xué)語文教材中所選的文章,具有很強(qiáng)的思想性、科學(xué)性和藝術(shù)性,與思想品德、數(shù)學(xué)、自然、社會(huì)、體育、勞動(dòng)等學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、思維方式、知識(shí)背景等方面有著密切的聯(lián)系,因此在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)科的融合是完全有必要的,也是有可能實(shí)現(xiàn)的。那么,在語文與其他學(xué)科的融合中,尤其在課堂教學(xué)中的融合,語文扮演怎樣的角色?怎樣才能使語文的學(xué)習(xí)更有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神?因此具有創(chuàng)新意識(shí)的語文課堂,就要加強(qiáng)同這些學(xué)科之間的聯(lián)系,使各學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、思維方式、知識(shí)背景等方面相互滲透,通過具有創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
一、注重思想感染
語文是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科。閱讀教材的內(nèi)容都富有思想性,語文教師猶如一個(gè)播種者,一個(gè)耕耘者,應(yīng)該在兒童的心田里及早地撒下閃爍著愛國(guó)主義思想光輝的種子,讓它們開放出美好的情操之花,結(jié)出豐碩的道德行為之果。在學(xué)校,愛國(guó)主義教育,應(yīng)滲透在各科教學(xué)之中,尤其是語文教學(xué)。從“文以載道”的關(guān)系來說,“文”是“道”的形式,“道”是“文”的內(nèi)容,而愛國(guó)主義教育,則是“道”的重要部分。而祖國(guó)語言又反映了我們民族的精神生活的全部歷史,是民族智慧的結(jié)晶。祖國(guó)語言的美好、偉大和表現(xiàn)力,對(duì)兒童的影響,似涓涓細(xì)流,雋永而深長(zhǎng)。通過祖國(guó)語言的學(xué)習(xí),兒童的情感、思想和境界會(huì)變得高尚起來,所以教育家烏申斯基說過,語言是“偉大的人民導(dǎo)師”。因此,在引導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的過程中,進(jìn)行愛國(guó)主義教育,是順理成章的,更何況,通用小語教材本身,又編排了那么多內(nèi)容豐富的有關(guān)愛國(guó)主義教育的內(nèi)容呢!應(yīng)該說,通過語文教學(xué),滿懷激情地對(duì)兒童進(jìn)行強(qiáng)烈的愛國(guó)主義教育,這是小學(xué)語文老師責(zé)無旁貸的義不容辭的使命。當(dāng)學(xué)生沉浸于《桂林山水》、《五彩池》的美麗風(fēng)光時(shí),當(dāng)學(xué)生為《董存瑞舍身炸暗堡》、《狼牙山五壯士》的犧牲精神感動(dòng)時(shí),教師就應(yīng)該充分利用語文課程豐富的人文內(nèi)涵,將教材深挖一步潛移默化地熏陶感染學(xué)生。
二、教學(xué)生積累資料
語文課文中的許多內(nèi)容涉及到地名、方位、周邊環(huán)境、歷史背景等。課前可以讓學(xué)生查閱地理圖冊(cè)、歷史教材等資料,了解有關(guān)的知識(shí)介紹,為學(xué)習(xí)、理解課文做好準(zhǔn)備。如《五彩池》一文中提到五彩池位于四川藏龍山,在預(yù)習(xí)課文的過程中學(xué)生對(duì)“藏龍山”中“藏”字的讀音產(chǎn)生了疑問,認(rèn)為應(yīng)該讀“西藏”的“藏”,理由是四川是藏族聚居的地方,因此藏龍山是取西藏之意。面對(duì)這樣的問題,教師可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò),了解藏龍山的地理位置、海拔等具體情況,知道藏龍山海拔4300多米,云霧繚繞、深林密布,如同一條巨龍藏于山中,由此得名“藏龍山”。通過這樣的學(xué)習(xí),也對(duì)后來學(xué)習(xí)五彩池的形成原因,以及理解五彩池的神奇起到了幫助作用。學(xué)習(xí)了《蝙蝠與雷達(dá)》后,教師可以布置一道開放題:“人們根據(jù)(------)發(fā)明了(------)。”通過這道做不完的題目意在鼓勵(lì)學(xué)生課外搜集仿生學(xué)知識(shí)。在這種信息集成式作業(yè)完成過程中,學(xué)生處于大語文的學(xué)習(xí)狀態(tài),視野得到了開拓,信息處理能力得到了提高。
一、注重思想感染
語文是一門思想性很強(qiáng)的學(xué)科。閱讀教材的內(nèi)容都富有思想性,語文教師猶如一個(gè)播種者,一個(gè)耕耘者,應(yīng)該在兒童的心田里及早地撒下閃爍著愛國(guó)主義思想光輝的種子,讓它們開放出美好的情操之花,結(jié)出豐碩的道德行為之果。在學(xué)校,愛國(guó)主義教育,應(yīng)滲透在各科教學(xué)之中,尤其是語文教學(xué)。從“文以載道”的關(guān)系來說,“文”是“道”的形式,“道”是“文”的內(nèi)容,而愛國(guó)主義教育,則是“道”的重要部分。而祖國(guó)語言又反映了我們民族的精神生活的全部歷史,是民族智慧的結(jié)晶。祖國(guó)語言的美好、偉大和表現(xiàn)力,對(duì)兒童的影響,似涓涓細(xì)流,雋永而深長(zhǎng)。通過祖國(guó)語言的學(xué)習(xí),兒童的情感、思想和境界會(huì)變得高尚起來,所以教育家烏申斯基說過,語言是“偉大的人民導(dǎo)師”。因此,在引導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的過程中,進(jìn)行愛國(guó)主義教育,是順理成章的,更何況,通用小語教材本身,又編排了那么多內(nèi)容豐富的有關(guān)愛國(guó)主義教育的內(nèi)容呢!應(yīng)該說,通過語文教學(xué),滿懷激情地對(duì)兒童進(jìn)行強(qiáng)烈的愛國(guó)主義教育,這是小學(xué)語文老師責(zé)無旁貸的義不容辭的使命。當(dāng)學(xué)生沉浸于《桂林山水》、《五彩池》的美麗風(fēng)光時(shí),當(dāng)學(xué)生為《董存瑞舍身炸暗堡》、《狼牙山五壯士》的犧牲精神感動(dòng)時(shí),教師就應(yīng)該充分利用語文課程豐富的人文內(nèi)涵,將教材深挖一步潛移默化地熏陶感染學(xué)生。
二、教學(xué)生積累資料
語文課文中的許多內(nèi)容涉及到地名、方位、周邊環(huán)境、歷史背景等。課前可以讓學(xué)生查閱地理圖冊(cè)、歷史教材等資料,了解有關(guān)的知識(shí)介紹,為學(xué)習(xí)、理解課文做好準(zhǔn)備。如《五彩池》一文中提到五彩池位于四川藏龍山,在預(yù)習(xí)課文的過程中學(xué)生對(duì)“藏龍山”中“藏”字的讀音產(chǎn)生了疑問,認(rèn)為應(yīng)該讀“西藏”的“藏”,理由是四川是藏族聚居的地方,因此藏龍山是取西藏之意。面對(duì)這樣的問題,教師可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò),了解藏龍山的地理位置、海拔等具體情況,知道藏龍山海拔4300多米,云霧繚繞、深林密布,如同一條巨龍藏于山中,由此得名“藏龍山”。通過這樣的學(xué)習(xí),也對(duì)后來學(xué)習(xí)五彩池的形成原因,以及理解五彩池的神奇起到了幫助作用。學(xué)習(xí)了《蝙蝠與雷達(dá)》后,教師可以布置一道開放題:“人們根據(jù)(------)發(fā)明了(------)。”通過這道做不完的題目意在鼓勵(lì)學(xué)生課外搜集仿生學(xué)知識(shí)。在這種信息集成式作業(yè)完成過程中,學(xué)生處于大語文的學(xué)習(xí)狀態(tài),視野得到了開拓,信息處理能力得到了提高。