教育職稱論文代發(fā)

　　教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來(lái)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于教育職稱論文代發(fā)的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　教育職稱論文代發(fā)篇1

　　淺談素質(zhì)教育的本質(zhì)特征、誤區(qū)與實(shí)施途徑

　　一、素質(zhì)教育的本質(zhì)特征

　　素質(zhì)教育這個(gè)名詞是中國(guó)應(yīng)試教育催生的我國(guó)特有的名詞，這個(gè)名詞由來(lái)于我國(guó)中小學(xué)的素質(zhì)教育，旨在破除在教育過(guò)程中出現(xiàn)的種種弊端。所謂的應(yīng)試教育是指學(xué)生為了在由低一級(jí)向高一級(jí)升學(xué)時(shí)，需要按照考試分?jǐn)?shù)的高低來(lái)決定能否進(jìn)入更優(yōu)秀的學(xué)?；蛘甙嗉?jí)。這里的素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生提出的，目的在于挖掘人的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成健全的人格，以全面提高人的綜合素質(zhì)為根本目的。這里的素質(zhì)強(qiáng)調(diào)在先天的基礎(chǔ)上后天的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)對(duì)人的發(fā)展的作用。素質(zhì)教育具備以下幾個(gè)特征：

　　(一)素質(zhì)教育是全體教育

　　我國(guó)的素質(zhì)教育是對(duì)全國(guó)民眾提出的，是對(duì)我們整個(gè)民族提出的，也是對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員提出的。個(gè)體是組成群體的最小單位，要想提高整個(gè)民族的綜合素質(zhì)就必須面向全國(guó)展開，面向中小學(xué)生展開，使得每一個(gè)即將成為社會(huì)中堅(jiān)階層的學(xué)生接受良好的素質(zhì)教育，每一個(gè)學(xué)生都有可能成為社會(huì)未來(lái)的棟梁，并且必將成為我國(guó)社會(huì)的中堅(jiān)力量，因此我國(guó)的素質(zhì)教育一定不是選拔教育或者淘汰教育，而是面向全體的全員教育。

　　(二)素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育

　　古往今來(lái)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的先進(jìn)分子無(wú)不在強(qiáng)調(diào)德智體美全面發(fā)展的重要性，法國(guó)的盧梭，蘇聯(lián)的克魯普斯卡婭，他們無(wú)不在向世人們傳遞著全面發(fā)展的思想。我國(guó)自改革開放以來(lái)，在定值教育目標(biāo)時(shí)，也大體上按照馬克思的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)制定，主張學(xué)校應(yīng)該在德智體美多維度促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。由于多種原因，至今我國(guó)的教育仍未能平衡各個(gè)維度的重要性，主要體現(xiàn)在片面追求升學(xué)率，過(guò)分注重分?jǐn)?shù)而忽視了其他方面的發(fā)展，片面的追求人的發(fā)展，不管是在過(guò)去、現(xiàn)在亦或是將來(lái)都是無(wú)法滿足人的發(fā)展需要的。

　　(三)素質(zhì)教育是對(duì)人的潛能的開發(fā)教育

　　人的身體和大腦蘊(yùn)含的巨大的潛力，只要在合適的環(huán)境中用合理的方法進(jìn)行開發(fā)，它就會(huì)釋放出巨大的能量。素質(zhì)既是一個(gè)發(fā)生性概念，也是一個(gè)發(fā)展性概念，應(yīng)試教育忽視了素質(zhì)教育的這種發(fā)生作用，只是把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)器，過(guò)分重視知識(shí)的輸入和輸出，只是重視學(xué)生應(yīng)試能力的開發(fā)，搞一些“題海戰(zhàn)術(shù)”素質(zhì)教育的目的是為了實(shí)現(xiàn)先天素質(zhì)向后天可能的素質(zhì)最大程度的轉(zhuǎn)化，通過(guò)科學(xué)合理的教育影響， 使個(gè)體的潛能得到充分全面的發(fā)展。

　　二、我國(guó)目前素質(zhì)教育存在的誤區(qū)

　　(一)教育價(jià)值觀的錯(cuò)位

　　教育價(jià)值觀一方面是指我們對(duì)于教育的價(jià)值取向和目標(biāo)追求，另一方面也是我們確定教育價(jià)值觀的準(zhǔn)則和依據(jù)，是對(duì)教育價(jià)值的有無(wú)高低的標(biāo)準(zhǔn)。正確的教育價(jià)值觀可以總結(jié)為：呵護(hù)自由、展示個(gè)性、啟迪智慧、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、提倡創(chuàng)造、享受快樂。二我國(guó)現(xiàn)行的素質(zhì)教育仍然停留在上補(bǔ)習(xí)班、考高分、考重點(diǎn)學(xué)校爭(zhēng)狀元上名校，錯(cuò)誤的認(rèn)為成才就是成功，以此判斷，我國(guó)現(xiàn)在的教育狀況離實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育還相去甚遠(yuǎn)。我國(guó)目前的素質(zhì)教育相當(dāng)?shù)谋Ｊ?，仍然保留著以儒家教育為指?dǎo)核心的價(jià)值觀。

　　(二)教育改革的本末倒置

　　沒有抓住教育的本質(zhì)目標(biāo)，站在改革的角度只有抓住事物的本質(zhì)，才能抓其他的發(fā)展規(guī)律，成功的利用它求發(fā)展。“中國(guó)之言改革，三十年于茲矣，然而不見改革之效，而徒增其弊，何也?”因就是沒有涉及傳統(tǒng)的教育理念、 教育體制、教育模式和教學(xué)方法，而只是“添枝加葉”式的改良，自然不能使素質(zhì)教育獲得成功。

　　(三)思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

　　前些年為了在形式上順應(yīng)素質(zhì)教育的潮流，錯(cuò)誤的把簡(jiǎn)單的開展課外教育活動(dòng)建立學(xué)習(xí)興趣的小組當(dāng)作是素質(zhì)教育的重要形式。甚至有些教師誤認(rèn)為學(xué)好語(yǔ)數(shù)外就是素質(zhì)教育的成功，更有甚者認(rèn)為只要學(xué)生有一技之長(zhǎng)就是實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育，盡管我們不忽視藝術(shù)對(duì)于提高綜合素質(zhì)的作用，但這并不是對(duì)一個(gè)人素質(zhì)教育的最重要內(nèi)容。盡管一段時(shí)間內(nèi)素質(zhì)教育被提的轟轟烈烈，但是卻過(guò)分的流于形式，這些活動(dòng)并沒有在根本上推動(dòng)我國(guó)的素質(zhì)教育的實(shí)施。究其原因， 是因?yàn)槿藗儾]有認(rèn)識(shí) 到應(yīng)試教育的弊端，也沒有弄懂素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵是什么。

　　三、素質(zhì)教育的實(shí)施途徑

　　(一)轉(zhuǎn)變保守的教育觀念，樹立獨(dú)立與自由的素質(zhì)教育理念。注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如豐富學(xué)生的校外知識(shí)，使學(xué)生在豐富的校外活動(dòng)中提高綜合素質(zhì)能力，以啟迪智慧作為素質(zhì)教育的終極目標(biāo)。

　　(二)改革以知識(shí)為中心的課程體系，設(shè)計(jì)新的課程大綱，以啟迪智慧為目的。

　　(三)拋棄灌輸式的教學(xué)方法，知識(shí)是無(wú)窮盡的，學(xué)習(xí)知識(shí)并不代表掌握了智慧，將學(xué)生培養(yǎng)成有智慧的人，才能更好的創(chuàng)造新知識(shí)。

　　(四)給學(xué)生創(chuàng)造自由輕松的學(xué)習(xí)氛圍，傳統(tǒng)的課堂學(xué)生們正襟危坐，在課堂上不敢說(shuō)話，物極必反，輕松的學(xué)習(xí)氛圍更有助于學(xué)生智慧的啟迪。

　　(五)體驗(yàn)式教學(xué)法，要求學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)。從字面上理解，體驗(yàn)就是通過(guò)親身的經(jīng)歷感知某種事物，按照知識(shí)的屬性來(lái)說(shuō)，是屬于直接知識(shí)，以區(qū)別與來(lái)源于書本的間接知識(shí)。

　　教育職稱論文代發(fā)篇2

　　試論地域文化對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的啟示

　　漢語(yǔ)國(guó)際教育推廣是一個(gè)發(fā)展較快且具備絕對(duì)開拓空間的年輕領(lǐng)域。從傳統(tǒng)的母語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，而現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)者開始思考漢語(yǔ)國(guó)際推廣的問題。在這一過(guò)程中，教學(xué)對(duì)象發(fā)生轉(zhuǎn)變，教學(xué)觀念和教育角色定位也有了革新。從事漢語(yǔ)國(guó)際教育的教師也不再是單純的語(yǔ)言教授者，更需要主動(dòng)地作為文化傳承者和傳播者進(jìn)行自我定位。因此語(yǔ)言教學(xué)涵蓋的除了語(yǔ)言本體內(nèi)容外，還包括必要的文化教學(xué)。

　　我國(guó)斑斕多彩的地域文化現(xiàn)象就是其中一個(gè)需要重視的教學(xué)難點(diǎn)。地域文化是中華文化的重要組成部分，雖非全貌，卻是縮影。受地域文化的啟發(fā)，本文主要以浙江文化為例探究地域文化在漢語(yǔ)國(guó)際推廣中的地位和價(jià)值，提出個(gè)人的教學(xué)思考。

　　一、地域文化對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的作用

　　(一)語(yǔ)言教學(xué)中的輔助因素

　　留學(xué)生所在地區(qū)的很多生活現(xiàn)象都和當(dāng)?shù)氐姆窖?、民風(fēng)民俗息息相關(guān)，要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)理解和表達(dá)，有時(shí)單靠普通話還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。以方言為例，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞匯和語(yǔ)音受到方言影響。而我國(guó)方言眾多，教學(xué)中難以操作，目前漢語(yǔ)國(guó)際教育中很少涉及方言的內(nèi)容。浙江大部分地區(qū)屬吳方言區(qū)，方言區(qū)內(nèi)部差異明顯，和北方方言不同。吳語(yǔ)區(qū)雖是全國(guó)第二大方言區(qū)，在推普道路上依舊有許多阻力，尤其是一些方言詞匯、語(yǔ)法差異會(huì)不同程度地影響本地居民和教師的語(yǔ)言組織形式。如吳方言中的程度副詞“蠻”，可能就讓留學(xué)生一頭霧水。因此在方言詞匯和語(yǔ)法教學(xué)上，需要教師多留心。

　　(二)文化教學(xué)的重要組成部分

　　浙江地處長(zhǎng)江中下游地區(qū)，素有“七山二水一分田”之稱，也是魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府。因其屬吳越文化圈，內(nèi)部還可分為吳文化圈、越文化圈和甌文化圈。優(yōu)厚的自然地理環(huán)境讓這里形成了較獨(dú)特的水鄉(xiāng)文化，且受到海洋文化的影響，逐漸興起了商賈文化，因此本地域的文化開放性和包容性極強(qiáng)。浙江的文化源頭可追溯至新石器時(shí)代，原始文化的發(fā)端較早，余姚縣羅江河姆渡文化、嘉興馬家濱文化、余杭良渚文化等都具有原始南方農(nóng)耕文明色彩。由物質(zhì)生產(chǎn)衍生出的各類器物、飲食、技術(shù)、民俗和藝術(shù)也有可探究的空間。唐宋以來(lái)，市民文化、商業(yè)文化也逐漸興起，話本、詩(shī)詞和戲曲藝術(shù)斑斕多彩。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。如今外國(guó)友人來(lái)中國(guó)，對(duì)語(yǔ)言和文化學(xué)習(xí)的需求各不相同。除了經(jīng)濟(jì)情況和教育資源的考慮，也有不少人是出于對(duì)某一地域文化的喜愛而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。因此在漢語(yǔ)文化教學(xué)中，地域文化也同樣具有重要的地位。

　　(三)中外人際交流和社會(huì)交流的解碼器

　　漢語(yǔ)國(guó)際教育的最終目的是讓留學(xué)生實(shí)現(xiàn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。從個(gè)人而言，是實(shí)現(xiàn)人與人之間的有效溝通。從群體而言，則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)體乃至國(guó)際之間的交流合作。

　　我們不妨以民俗和方言文化為例來(lái)說(shuō)明。鄉(xiāng)音是地域群體的凝聚因素之一，浙江地區(qū)方言復(fù)雜，反映了本地區(qū)地域認(rèn)同感。方言易形成共同的文化習(xí)性和觀念，在語(yǔ)言表達(dá)上更加融洽。由于方言差異，很多地域性的風(fēng)俗禁忌也需要通過(guò)諧音聯(lián)想才能更好理解。浙江一帶因?yàn)榻?jīng)商歷史悠久，素來(lái)有在農(nóng)歷二十八日迎財(cái)神的習(xí)俗，因“廿八”與“年發(fā)”是諧音，寓意“年年發(fā)”。再如溫州地區(qū)春節(jié)常用瓶、碗來(lái)代指“平安”也是諧音。留學(xué)生若有方言需求，方言學(xué)習(xí)將是融入當(dāng)?shù)厣畹暮梅椒?，只是其教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計(jì)還不成熟。不過(guò)在通識(shí)性方言概覽中，讓水平較高的留學(xué)生接觸方言的基本情況是有益處的。

　　從國(guó)際層面而言，地域文化的影響力更不能小覷。各類經(jīng)貿(mào)文化的合作活動(dòng)都需要溝通，而溝通的前提就是了解雙方的歷史文化背景和傳統(tǒng)風(fēng)俗禁忌。譬如飲食方面，浙江人重清淡、喜稻米、好河鮮海產(chǎn)，這就不是“南甜北咸”能涵蓋的。浙江作為水稻產(chǎn)地，米酒文化興盛，紹興黃酒聞名海外，由此衍生的餐飲酒禮的地域特色也是社交的重要內(nèi)容。

　　二、地域文化對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)啟示

　　(一)教學(xué)內(nèi)容的啟示

　　1.多樣化

　　浙江文化包含農(nóng)耕文化、水鄉(xiāng)文化、海洋文化、商業(yè)文化等多種特質(zhì)，在風(fēng)俗、語(yǔ)言、思想上都有古越族的遺存。明清以來(lái)經(jīng)世致用思潮盛行，使浙江文化和傳統(tǒng)中原文化差異明顯。這些抽象概括的地域文化特點(diǎn)總結(jié)需要通過(guò)具象內(nèi)容說(shuō)解。譬如從地理環(huán)境入手了解浙江的水文、土地和氣候情況，就讓留學(xué)生對(duì)稻米、桑蠶、漁業(yè)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了具體認(rèn)識(shí)，再談飲食文化、酒文化、茶文化、絲織品、民俗、手工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)、市民文化就不會(huì)太困難。在提倡多樣化的同時(shí)，我們需要重視章法和邏輯。

　　2.實(shí)用性

　　學(xué)以致用給學(xué)習(xí)者帶來(lái)的滿足感和成就感是激發(fā)其持久學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。目前漢語(yǔ)國(guó)際教育很難達(dá)到我國(guó)傳統(tǒng)母語(yǔ)教學(xué)的規(guī)模，每個(gè)班級(jí)學(xué)生的漢語(yǔ)水平也參差不齊。因此我們需要了解班級(jí)學(xué)生的大體需求，注重生活中常用的文化內(nèi)容教學(xué)，如浙江的飲食習(xí)慣、風(fēng)味小吃、旅游資源、生活禁忌等。至于精神文化層面的內(nèi)容，則根據(jù)學(xué)習(xí)者的水平和需要再做取舍。

　　3.專業(yè)性

　　目前來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)者除了語(yǔ)言進(jìn)修生，還有眾多研修不同專業(yè)的人士，他們克服語(yǔ)言障礙的目標(biāo)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能。這類情況則需要專業(yè)性較強(qiáng)的文化內(nèi)容，如經(jīng)貿(mào)專業(yè)可能想了解浙江的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和貿(mào)易模式;人文專業(yè)對(duì)浙江的藝術(shù)、文學(xué)和社會(huì)風(fēng)貌感興趣;醫(yī)學(xué)專業(yè)希望了解浙江醫(yī)學(xué)技術(shù)和發(fā)展等內(nèi)容。

　　4.選擇性

　　文化是一個(gè)中性詞，教學(xué)中的文化大多是傳統(tǒng)或優(yōu)秀的文化。作為漢語(yǔ)國(guó)際推廣所宣揚(yáng)的中華文化，同樣需要經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的優(yōu)質(zhì)文化。然而有時(shí)本國(guó)國(guó)民觀念上認(rèn)同的優(yōu)秀文化，在其他文化背景的學(xué)習(xí)者看來(lái)未必盡然。若是過(guò)于渲染自身文化的優(yōu)越性，反而會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)者的反感，所以在教學(xué)中選擇合適的文化材料并非易事。在堅(jiān)持“優(yōu)多劣少”的基礎(chǔ)上，我們只有具備自我批評(píng)的態(tài)度才能贏得認(rèn)同。以浙江商業(yè)文化為例，它為文化產(chǎn)品開發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民文化推進(jìn)提供了便利，但在重商意識(shí)下的迷信風(fēng)俗、利益至上的偏狹觀念卻是糟粕。若是教師能在課堂中讓留學(xué)生參與話題討論，學(xué)習(xí)者則會(huì)對(duì)商業(yè)文化的理解更加到位。 　　(二)教學(xué)原則

　　1.總原則――雙“因”原則

　　漢語(yǔ)國(guó)際教育應(yīng)當(dāng)遵循“因材施教、因地制宜”這八字總綱。留學(xué)生的漢語(yǔ)水平和母語(yǔ)文化背景各異，需要注重層級(jí)性。在初級(jí)階段，教師只需概括介紹較典型的地域文化;在中高級(jí)階段可嘗試系統(tǒng)的文化教學(xué)。此外，浙江各地的文化也不同。同樣是飲食文化，浙南和浙北卻有差異，嘉興有粽子、金華有火腿、溫州有鴨舌。又如農(nóng)耕習(xí)俗，寧波流行“驅(qū)蝗蟲”、“稻花會(huì)”，金華崇尚“拜犁”，很多地區(qū)稻米有“嘗新”活動(dòng)。

　　2.實(shí)用交際為主，人文情懷為輔

　　在有限的課堂時(shí)間和短期的語(yǔ)言教學(xué)中，我們還應(yīng)把握為交際服務(wù)的實(shí)用性教學(xué)原則。根據(jù)留學(xué)生實(shí)際情況，很多專業(yè)性和思維性較強(qiáng)的地域文化無(wú)需過(guò)分強(qiáng)調(diào)，教師可一筆帶過(guò)或直接省略。同時(shí)我們也不能一味追求實(shí)用和效率而忽視文化的力量。比如多數(shù)留學(xué)生對(duì)飲食和旅游感興趣，我們不能只羅列食物和景點(diǎn)，還需說(shuō)明飲食寓意、人們情感的表達(dá)方式、造景的匠心和審美意趣。教師應(yīng)當(dāng)建立這樣的人文關(guān)照情懷。

　　(三)教學(xué)實(shí)施方法

　　1.課程設(shè)置

　　和北上廣三地的漢語(yǔ)國(guó)際教育的發(fā)展不同，浙江的高校自我獨(dú)立教學(xué)能力相對(duì)單薄。在短時(shí)期內(nèi)提高師資以及科研建設(shè)很難實(shí)現(xiàn)，但區(qū)域內(nèi)各個(gè)院?；驒C(jī)構(gòu)的合作卻是可操作的。教學(xué)資源的共享會(huì)帶來(lái)相互之間的合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。比如，對(duì)浙江地域的工藝美術(shù)文化感興趣的留學(xué)生通過(guò)組織到本地區(qū)的藝術(shù)中心或是美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，一定程度上可以彌補(bǔ)漢語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)缺失，克服學(xué)校課程設(shè)置的局限。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，提高院校的漢語(yǔ)國(guó)際教育的硬件和軟件設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化教育科研團(tuán)隊(duì)才是良策。

　　2.教材建設(shè)

　　由于北京是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)源地，除了部分教育資源雄厚的南方高校有自己的教材外，很多院校仍采用北京高校教材。這些教材中北方文化內(nèi)容所占比例較大，但地域文化差異有時(shí)會(huì)給授課老師帶來(lái)困擾，也影響留學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的理解。這類問題也引起了教材編寫者的重視，在內(nèi)容選材上也加入了地域文化因素，但總體上還不太成熟。由于教材編寫者自身的文化觀念局限，在內(nèi)容的選擇上未必精準(zhǔn)，有些內(nèi)容略顯陳舊。

　　在教材的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注地域典型性，而不是地域?qū)ｉT性。優(yōu)秀的教材創(chuàng)建需要不同地域的研究者和學(xué)習(xí)者的通力合作，編寫能反映時(shí)代特色又不失文化底色的地域性課文內(nèi)容。這樣就不會(huì)讓地域文化喧賓奪主。當(dāng)然這一構(gòu)想要付諸實(shí)踐還需考慮眾多現(xiàn)實(shí)因素，雖然亟待解決，卻不能操之過(guò)急，否則會(huì)引發(fā)教材編寫的亂象。不過(guò)在可預(yù)見的未來(lái)還是具備可行性的。

　　3.教師的主觀能動(dòng)性作用

　　教材編寫、培養(yǎng)方案和課程改革都是長(zhǎng)期性的工作，在靈活度和執(zhí)行度上還需要時(shí)間磨合，因而教師的主觀能動(dòng)性作用顯得尤為重要。教師不只是教授者、指引者，更是文化協(xié)調(diào)者、合作者、傾聽者，甚至研究者。教師在結(jié)合實(shí)際地域文化的基礎(chǔ)上，可以選擇性地講授與學(xué)習(xí)者日常生活相關(guān)的文化現(xiàn)象，設(shè)計(jì)不同的文化主題，利用或創(chuàng)造教學(xué)資源。用真實(shí)鮮活的教學(xué)材料，由點(diǎn)及面、以小見大。

　　要實(shí)現(xiàn)留學(xué)生的漢語(yǔ)交際能力，融入中國(guó)各地區(qū)當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ?，除了?jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)和交流，更需要文化的理解和融入能力。開展各類文化實(shí)踐活動(dòng)是必不可少的一環(huán)，這樣體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)可以創(chuàng)造文化體驗(yàn)的環(huán)境，形成有效的沉浸式教學(xué)，讓學(xué)習(xí)者快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。當(dāng)然這些活動(dòng)不僅僅局限于校內(nèi)，教師還可以積極地鼓勵(lì)留學(xué)生融入本地的居民生活。

　　三、小結(jié)

　　漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中少不了地域文化的滲透，地域文化教學(xué)中又蘊(yùn)藏著語(yǔ)言教學(xué)的啟示，兩者相融相生、相輔相成。在實(shí)際教學(xué)開展中，各地區(qū)特定的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響著當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)國(guó)際教育的教育資源、留學(xué)生規(guī)模和學(xué)科建設(shè)情況。在有限的課堂教學(xué)和課程設(shè)置中，探索教學(xué)模式和方法也對(duì)教師和研究者提出了很高的要求。因此要鞏固地域文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科建設(shè)中的地位、發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)作用依舊任重而道遠(yuǎn)。這需要的是政策的規(guī)范和扶持、需要的是漢語(yǔ)國(guó)際教師的自我完善、需要的是漢語(yǔ)教學(xué)與研究的情懷培養(yǎng)。