教育學(xué)專業(yè)相關(guān)本科論文5000字

　　中國是一個有著5000年文明史的古國，我國的養(yǎng)成教育可謂源遠流長，我國古代偉大的教育家孔子提出:少成若天性，習(xí)慣成自然，對后世養(yǎng)成教育產(chǎn)生了長遠的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教育學(xué)5000字論文，希望大家喜歡!

　　教育學(xué)相關(guān)論文5000字篇一

　　《淺談數(shù)學(xué)教育中學(xué)生想象力的培養(yǎng)》

　　【摘要】：創(chuàng)新思維的點滴火花，是被人類的“想象”所觸發(fā)而迸濺產(chǎn)生的。數(shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應(yīng)用的過程。作為義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)老師，理應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種情境，貫徹培養(yǎng)學(xué)生想象與創(chuàng)新能力的理念，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、想象能力，為學(xué)生展開想象的翅膀而營造良好的環(huán)境。

　　【關(guān)鍵詞】：數(shù)學(xué)教育;想象力;創(chuàng)造環(huán)境;培養(yǎng)

　　正文：二十一世紀是一個以創(chuàng)新為特征的知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代競爭的核心。適應(yīng)這種形勢，教育改革已成為刻不容緩的任務(wù);而如下的新課程改革正體現(xiàn)了創(chuàng)新思想。要想把今天的學(xué)生培養(yǎng)成未來社會需要的人才，即創(chuàng)新人才，這就需要我們教師在教學(xué)改革中重視教學(xué)觀念，重視人的個性和才能的發(fā)展，重視學(xué)生思想觀念中想象能力的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。

　　一、數(shù)學(xué)教育的特點與目標(biāo)

　　數(shù)學(xué)是人們生活、生產(chǎn)、勞動和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進行計算、推理和證明。義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，是數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實現(xiàn)：——人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué);——人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);——不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。數(shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應(yīng)用的過程。二十世紀中葉以來，數(shù)學(xué)自身發(fā)生了巨大變化，特別是與計算機的結(jié)合，使得數(shù)學(xué)在研究領(lǐng)域、研究方式和應(yīng)用范圍等方面得到了空前的拓展。數(shù)學(xué)可以幫助人們更好的探求客觀世界的規(guī)律，并對現(xiàn)代社會中大量紛繁復(fù)雜的信息做出恰當(dāng)?shù)倪x擇與判斷，同時為人們交流信息提供了一種有效、簡潔的手段。數(shù)學(xué)作為一種普遍適用的技術(shù)，有助于人們收集、整理、描述信息、建立數(shù)學(xué)模型，進而解決問題，直接為社會創(chuàng)造價值。義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，基本出發(fā)點是促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型，并進行解釋與應(yīng)用的過程，進而使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進步和發(fā)展。作為一門自然科學(xué)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。由于學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動應(yīng)當(dāng)是一個生動活潑的、主動和富有個性的過程。

　　二、數(shù)學(xué)教育中學(xué)生想象能力的重要性

　　想象也叫想像。它是在改造記憶表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的一種心理活動。為什么要在這里解釋“想象”一詞呢?因為當(dāng)今社會中，青年人、成年人都逐漸失去了想象能力，而在數(shù)學(xué)教育過程中，兒童少年也面臨失去想象能力的威脅?，F(xiàn)在的孩子迫于教師與學(xué)校的應(yīng)試教育，迫于繁重的作業(yè)，迫于家長的殷切希望，更迫于社會生存的激烈競爭;他們被迫遠離娛樂，遠離電影與電視，遠離與學(xué)習(xí)無關(guān)的書籍、報刊;不是老師與父母，就是自己把自己牢牢的禁錮在教室中、書房里。孩子們沒有時間，也沒有空間去揮動他們想象的翅膀，他們的那雙稚嫩的翅膀還沒有發(fā)育成熟就被斬斷了。數(shù)學(xué)作為一門相對比較抽象的學(xué)科，實際上處處都強調(diào)了學(xué)生的想象力之重要。從平面圖形到空間圖形，從數(shù)到式，如果離開了學(xué)生的想象力，那么數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也將蒼白無力，困難異常了。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，如果是單純的教師講、學(xué)生聽，單一的填鴨式教學(xué)，單一的模仿式教學(xué)，培養(yǎng)的頂多是學(xué)生的機械記憶能力與模仿能力，而無助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力了。有豐富的想象力具有以下作用：

　　﹝一﹞、可以極大的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

　　“興趣”是最好的老師。一個人對某件事產(chǎn)生了興趣，是一定可以想盡各種辦法來干好這件事的;一個學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣若被充分激發(fā)，那他的學(xué)習(xí)過程將充滿了動力、充滿了快樂的。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中有許多問題可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在這些問題中能充分了解到數(shù)學(xué)知識中的有趣問題，能充分認識到數(shù)學(xué)美，充分了解到數(shù)學(xué)對現(xiàn)實生活的服務(wù)功能。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)本身就包含有一些相對枯燥、甚至是一番痛苦的學(xué)習(xí)過程，我們教師要想出一些好的學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生樂觀的面對這些過程，使他們學(xué)習(xí)時感覺苦中有樂，充滿想象與“盼望”。當(dāng)一個學(xué)生用他豐富的想象力獨立完成了一道相當(dāng)難度的數(shù)學(xué)題時，你能體會到他內(nèi)心的喜悅嗎?他必將以更大的興趣、更飽滿的熱情投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中去。

　　﹝二﹞、有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維

　　數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中常用的“猜想”、“探究”、“推理”實際上就是“想象”在數(shù)學(xué)中的具體表現(xiàn)形式。創(chuàng)造性思維又叫創(chuàng)新思維。它是打破常規(guī)，標(biāo)新立異，能超越傳統(tǒng)的習(xí)慣思維的束縛而能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的一種高層次的思維，創(chuàng)造性思維(創(chuàng)新思維)必須有創(chuàng)造性的想象的參與。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉，嚴格的說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素。”教師在教學(xué)過程中應(yīng)協(xié)調(diào)好學(xué)生的思維活動，要千方百計的通過各種手法、手段來激活學(xué)生的思維活動，使他們在學(xué)習(xí)的過程中積極思維、肯動腦筋、力爭有所“突破”，使之放射出“創(chuàng)造性思維”的光芒。

　　三、培養(yǎng)學(xué)生想象能力的策略

　　﹝一﹞、構(gòu)架素質(zhì)教育下的新型師生關(guān)系

　　傳統(tǒng)教育思想在我們身邊很長時間占據(jù)主導(dǎo)地位，在過去的教育教學(xué)中雖然也發(fā)揮了巨大的作用，但隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)教育思想整體上已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展、教育改革了。傳統(tǒng)教育思想首先就禁錮了人的思想與想象，要求學(xué)生服從權(quán)威，崇拜權(quán)威，強調(diào)“我講你聽，我說你做”，從小學(xué)一年級開始，學(xué)生就被要求“規(guī)規(guī)矩矩”;與權(quán)威相左的就是“異類”，與老師“別扭”的就是“刺兒頭”。在這種情況下，談何“想象”的發(fā)展與創(chuàng)新呢?

　　1.教師要敢于打破“權(quán)威”，更要敢于讓學(xué)生打破對“權(quán)威”的崇拜。“權(quán)威”主要是指教師和教材。家長在孩子上學(xué)之前就告誡他：要聽老師的話，要按老師的要求去做;在一些孩子眼中，老師就是“神人”、“超人”;而忽略了老師也是一個普通的人，也要吃、喝、拉、撒。對于教材，學(xué)生也有一種敬畏的心理，要按課本上的要求去做作業(yè)，去應(yīng)試。有了對教師與教材的崇拜，剩下的大多都是盲目，而不是批判的接受，大膽的想象了。教師要從自我做起，要讓學(xué)生認識到“師”也是普通人，也可能犯錯誤;教材也有局限性，不一定千真萬確。教師就要敢于承認發(fā)生在自己身上的錯誤，而不是加以掩飾。更要引導(dǎo)學(xué)生去打破這種權(quán)威，敢于向權(quán)威說“不”，敢于提出自己的觀點。這就需要我們老師有較高的氣度、境界，我們要反思：“學(xué)生在老師面前是不是一定要恭恭敬敬?老師在學(xué)生面前是不是一定要端著架子?”但這并不是說教師不要威信;一個沒有威信的老師必然是失敗的;關(guān)鍵威信的建立不能靠“高壓”，不能靠犧牲學(xué)生的想象力、主體精神為代價。要依靠教師的親和力、學(xué)識等建立起的威信，是民主平等的，是和諧的，是允許學(xué)生質(zhì)疑的。

　　2.教師的指導(dǎo)“到位”而不“越位”。

　　學(xué)生的知識是自己學(xué)習(xí)獲得的，而不是像生產(chǎn)一件產(chǎn)品一樣制造出來的。主體教育思想最忌諱強行灌輸和包辦代替，教育最需要學(xué)生學(xué)會自我學(xué)習(xí)。而現(xiàn)實中我們很多教師的最大毛病就是灌輸法。

　　3.要為學(xué)生自主選擇和發(fā)展讓步，留下廣闊的空間。

　　傳統(tǒng)的“班級授課制”長期以來并一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，優(yōu)點是能同時培養(yǎng)眾多學(xué)生。但人數(shù)眾多，整齊劃一，決定了它不能同時照顧到每個學(xué)生的水平與特點。而想象力的培養(yǎng)與解放，需要一個寬松的、個性化的、激勵性的環(huán)境;要彌補這一缺陷，就要讓每個學(xué)生在自己原有的水平上按照自己喜歡或者習(xí)慣的方式取得發(fā)展，我們教師就要力避整齊劃一，因材施教、因材助學(xué)。著名教育家魏書生就主張他的學(xué)生“有所聽，有所不聽”，允許學(xué)生根據(jù)自己的掌握情況有選擇、有重點的決定聽什么，完全掌握的同學(xué)甚至可以不聽，可以自我閱讀有關(guān)重點資料、做相關(guān)習(xí)題。教師對于學(xué)生富有個性化的離奇想象，要在充分肯定與獎勵的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生辯證的分析歸納。

　　﹝二﹞、充分開展“探究性活動”，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在主動探究、合作學(xué)習(xí)中成長

　　數(shù)學(xué)大師陳省身教授在第二十四屆數(shù)學(xué)家大會上的題詞為“數(shù)學(xué)好玩”。數(shù)學(xué)家大會上，數(shù)學(xué)大師們用激情洋溢的字眼描繪他們鐘愛的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)很好玩，數(shù)學(xué)很漂亮。但對于大多數(shù)中學(xué)生而言，數(shù)學(xué)的魅力何在呢?數(shù)學(xué)給學(xué)生的感受就是“抽象、嚴謹”，多數(shù)學(xué)生認為數(shù)學(xué)枯燥、乏味，花的氣力不少，可是成績也還是不好，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就成了一種負擔(dān)?，F(xiàn)在小學(xué)里愛數(shù)學(xué)、既數(shù)學(xué)成績好又學(xué)得輕松的人更少。隨著“課改”的不斷深入，改變“學(xué)習(xí)方式”成了最常聽到的詞匯之一，這次“課改”倡導(dǎo)“主動、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式，它具有“主動參與，樂于探究，交流與合作”的特征。作為教師的我們，應(yīng)當(dāng)從哪些方面入手開展好探究性活動呢?

　　1.找好素材，讓數(shù)學(xué)探究與實際生活緊密結(jié)合起來。

　　數(shù)學(xué)的功用之一就是為生活生產(chǎn)服務(wù)，脫離了生活的數(shù)學(xué)將是無本之木。在探究活動之前，教師就要發(fā)揮引導(dǎo)功能，讓學(xué)生找到與該數(shù)學(xué)問題緊密相關(guān)的生活素材，搞好“數(shù)學(xué)建模”。“生活中處處有數(shù)學(xué)”，大到高精尖技術(shù)，小到百姓居家過日子，數(shù)學(xué)問題無孔不入，關(guān)鍵是要找好、找準，給人以自然的感覺。

　　2.構(gòu)建“活動—探究—交流—反思”為主線的教學(xué)模式。

　　活動：這里指數(shù)學(xué)的實踐活動。其形式有講數(shù)學(xué)趣事或史話、看動畫、做游戲、動手制作、用尺規(guī)作圖、室外測量、用特殊值算算看、以及嘗試解題等，其目的是使學(xué)生通過動用眼、手、腦等多種器官參與學(xué)習(xí)活動，使他們在看一看、摸一摸、量一量、做一做、拼一拼、試一試、想一想的活動中獲得具體、直觀、感性的經(jīng)驗，同時也會在活動中遇到各種新問題。這些經(jīng)驗的差異性和問題的新奇性與疑惑性，將有效地激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和進一步探究的欲望，同時這些經(jīng)驗或疑問本身又為進一步的探究提供支持。探究：人類學(xué)與心理學(xué)的研究表明，在人的心靈深處，有多種根深蒂固的需要，那就是探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得認可與欣賞的需要等。因此，課堂教學(xué)中組織的各種形式的探究活動，有利于學(xué)生從事觀察、試驗、猜想、驗證、推理與交流等活動，有利于學(xué)生在問題提出過程中形成創(chuàng)新意識。如果活動的設(shè)計達到了前述的目的，那么學(xué)生在活動中便會自然的產(chǎn)生一種探究的欲望，此時教師只需要適當(dāng)?shù)慕M織引導(dǎo)，確定適宜的探究方向與目標(biāo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的觀察力、想象力、思維力和創(chuàng)造力，積極主動的去探索蘊藏著的數(shù)學(xué)本質(zhì)與規(guī)律。由于學(xué)生認知水平的有限，教學(xué)中探究活動經(jīng)常不是一次完成的，而是以“探究——交流——統(tǒng)一思想——繼續(xù)交流”形式的多次完成。交流：如果說探究發(fā)現(xiàn)是一種獨立思考和小組合作學(xué)習(xí)的過程，那么，交流就是一個集思廣益、提煉升華的學(xué)習(xí)過程，是探究的深入與動態(tài)發(fā)展。這里的交流指的是多方面的群體交流。記載師與生、生與生之間的一種平等、民主、有序的交流。交流的內(nèi)容是在探究過程中看到的現(xiàn)象、分析、推斷的情況以及探究的結(jié)論等。為此，教師一方面在課前應(yīng)預(yù)先設(shè)計對哪些應(yīng)作必要的啟發(fā)指導(dǎo)，哪些應(yīng)由學(xué)生自主充分的討論;另一方面教師應(yīng)以平等的身份參與學(xué)生間的交流，要有充分的時間和空間讓學(xué)生把話說完，要變“及時評價”為“延遲評價”，教師不要輕易肯定什么或否定什么，不要用言語和表情干擾學(xué)生的思維和發(fā)言;要變“二值判斷”(對或錯)為“多值判斷”(好或壞、難和易、簡和繁、常規(guī)的和創(chuàng)新的)，允許學(xué)生發(fā)表不同的意見，即使學(xué)生得到的結(jié)論是錯的或不完整的，也不要一下子指出來，而是在群體交流與討論中讓學(xué)生自我鑒別、自我“頓悟”。反思：在活動、探究、交流過程中學(xué)生形成的數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)思想方法，最終需要經(jīng)過學(xué)生的積極反思而成為學(xué)生自己的知識與自己的思想方法。它需要在教師的組織下，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進行思維過程的重新梳理與總結(jié)。上述四個環(huán)節(jié)“活動、探究、交流、反思”只是教學(xué)模式的主線，可能經(jīng)歷多次循環(huán)往復(fù)，而且順序上也不是一成不變的。要充分體現(xiàn)：“在實踐中探索，在探索中反思，在反思中創(chuàng)造。”最后，引用聯(lián)想公司的廣告語：“如果失去聯(lián)想，世界將會怎樣。”我要說：如果失去想象，學(xué)生將會怎樣。讓我們共同努力，為學(xué)生展開想象的翅膀而創(chuàng)造環(huán)境!

　　【參考文獻】：

　　[1]《義務(wù)教育課程標(biāo)準》，北京師范大學(xué)出版社，2002年版。

　　[2]《現(xiàn)代教育思想》，中央廣播電視大學(xué)出版社，2004年版，邢永富主編。

　　[3]《中學(xué)數(shù)學(xué)雜志》，曲阜師范大學(xué)，2005年第三期，25-28頁。

　　[4]《中學(xué)教育學(xué)》，高等教育出版社，2001年版。

　　[5]《中學(xué)數(shù)學(xué)雜志》，曲阜師范大學(xué)，2005年第四期，8-10頁。

　　[6]《湖北教育》，2006年第四期，16頁，沈清華著。

　　[7]《中學(xué)數(shù)學(xué)雜志》，曲阜師范大學(xué)，2004年第1期，第3-5頁，陳曉軍著。

　　[8]《湖北教育》，2006年第四期，21-22頁，秦和平著。

　　[9]《當(dāng)代教師職業(yè)道德》中央廣播電視大學(xué)出版，趙宏義主編，78-84頁。

　　教育學(xué)相關(guān)論文5000字篇二

　　《學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育》

　　摘要：我國近代教育家葉圣陶先生認為：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。學(xué)校是教育的主陣地，作為思想品德教師要根據(jù)素質(zhì)教育的時代要求，以全面提高學(xué)生道德素養(yǎng)為目的，加強學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。要求學(xué)生從點滴做起，從小事做起?；顒蛹ぐl(fā)興趣，規(guī)范行為，促使學(xué)生形成健康的人格，增強德育工作的實效性，從而培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展要求的和個人才。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育

　　所謂習(xí)慣:是指在一定情況下自動地去進行某種動作的需要或特殊的傾向。良好的習(xí)慣，對人的成長進步有著非常重要的意義。尤其初中生，隨著心理、生理的變化，處于叛逆期年齡階段，加強行為習(xí)慣養(yǎng)成教育既是使健康人格的形成，又增強德育工作的實效性。因此，德育工作更應(yīng)該注重初中學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

　　一、轉(zhuǎn)變觀念，提高對培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣教育的充分認識

　　1、養(yǎng)成良好習(xí)慣.是學(xué)生健康發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)

　　中國是一個有著5000年文明史的古國，我國的養(yǎng)成教育可謂源遠流長，我國古代偉大的教育家孔子提出:少成若天性，習(xí)慣成自然。對后世養(yǎng)成教育產(chǎn)生了長遠的影響。心理學(xué)家烏申斯基指出:“良好的習(xí)慣是人類神經(jīng)系統(tǒng)中存放的不斷增值的道德資本。”教育家洛克甚至斷言:“事實上一切教育都歸根結(jié)底為培養(yǎng)兒童的良好的習(xí)慣。”我國近代教育家葉圣陶先生認為:“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”中國的先哲也有“慎始”的教訓(xùn)，一種習(xí)慣的養(yǎng)成，莫不由“漸”而來。做人是挺難的，一定要從小減少許多問題。“慎始而善終”，這是必然的結(jié)果。由此可見，良好習(xí)慣養(yǎng)成教育是管孩子一輩子的教育。培養(yǎng)一代青少年從小養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，是保證他健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。而且，這對于中華民族素質(zhì)的提高是一項奠基工程，可謂百年大計。青少年時期是一生的奠基時期，又是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳期。

　　2、抓好良好習(xí)慣養(yǎng)成教育，是落實素質(zhì)教育精神的時代要求在新時期，黨的十六、十七大制定了全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)，新的奮斗目標(biāo)對學(xué)校教育提出了新的更高的要求，就是必須培養(yǎng)出符合時代需要高素質(zhì)的公民。青少年是整個社會成員的重要組成部分。他們也是成長中的小公民。他們道德素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r是整個社會道德水平的重要標(biāo)志。從長遠看，公民道德素質(zhì)的培養(yǎng)，必須從小抓起。青少年道德教育是一個極為重要的方面，就是形成良好的行為習(xí)慣，幫助廣大青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是青少年道德教育的基本任務(wù)之一，是重中之重。青少年是我們事業(yè)的接班人，是處于生長發(fā)育中的社會公民，他們的道德素質(zhì)狀況將直接關(guān)系到新一代國民的道德水平。青少年良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是他們道德養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)。

　　3、抓好良好的習(xí)慣養(yǎng)成教育，應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)

　　就現(xiàn)在初中生狀況來說，他們的文明道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生健身習(xí)慣的現(xiàn)狀是不能令人滿意的。造成這種狀況的原因是多方面的，有家庭社會等外來的不良影響，但更重要的是我們教育自身存在的問題。對我國學(xué)生德育工作進行深入的反思，我們不難發(fā)現(xiàn)其中一個重要的弊端就是，不從日常生活中的細節(jié)開始，忽視基本的良好習(xí)慣培養(yǎng)，脫離學(xué)生生活實際，不遵循他們身心發(fā)展的特點。初中學(xué)生正處生理變化階段，心理要求獨立、自作主張，但缺乏把握好自己的能力，小學(xué)升到初中又是從嚴格管教到逐漸向自覺自立管理的過渡階段?，F(xiàn)在農(nóng)村留守學(xué)生增多，租住房屋學(xué)生增多，行為習(xí)慣差，抓學(xué)生養(yǎng)成教育，抓行為習(xí)慣的培養(yǎng)顯得尤為重要。

　　4、抓好良好習(xí)慣養(yǎng)成教育，有利于增強德育的實效性

　　由于長期受應(yīng)試教育的影響，就我國目前中學(xué)教育的實際看，在德育中又忽視青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且這方面的教育也是不規(guī)范的。我們常?？吹降囊粋€尷尬事實是:我們的大學(xué)教育居然還要對學(xué)生進行相當(dāng)程度的行為習(xí)慣教育和基本的道德教育，為中小學(xué)甚至幼兒園補課?？梢?，培養(yǎng)青少年的良好行為習(xí)慣，既有利于克服我國長期以來在青少年德育中追求“高、大、全”的弊端，又有利于增強德育工作的針對性和實效性，推進素質(zhì)教育，推動我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展。另外，從行為習(xí)慣的培養(yǎng)人手，來探討和研究良好行為習(xí)慣與健康人格的培養(yǎng)，不僅可以克服長期以來青少年德育工作中存在的主要弊端，而且也符合青少年身心發(fā)展的特點，適應(yīng)新的時代環(huán)境和形勢。

　　二、有目的有計劃的培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

　　培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，主要從兩方面做起，一是學(xué)校通過各項活動的開展規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。二是培養(yǎng)學(xué)生把良好的行為作為一種習(xí)慣。其中活動的開展是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基礎(chǔ)，只有堅持不懈的去規(guī)范，良好的行為就能夠成為習(xí)慣，才能稱得上有了良好的行為習(xí)慣。

　　1、組織活動，規(guī)范行為，加強良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練

　　在每學(xué)期開學(xué)可以組織學(xué)生誦讀行為規(guī)范詩歌，日常行為規(guī)范歌、一日常規(guī)歌，組織師生搜集、制作詩歌和誦唱詩歌活動。借助多媒體和校園廣播的誦唱，通過此活動進一步規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，陶冶學(xué)生的道德情操。讓學(xué)生知道良好行為習(xí)慣的標(biāo)準。良好的行為習(xí)慣需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練和努力實踐才能形成。因此教師培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，要根據(jù)思想品德教學(xué)的需要，制定嚴密的、科學(xué)的，切實可行的計劃，讓學(xué)生在鍛煉中反復(fù)訓(xùn)練。同時教師還要經(jīng)常督促檢查，逐漸形成學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，必須與激發(fā)學(xué)生對習(xí)慣的興趣相結(jié)合

　　興趣指的是對某種活動產(chǎn)生的積極情趣，從而逐漸形成習(xí)慣。要讓學(xué)生在整理書包習(xí)慣養(yǎng)成中尋找樂趣，教師要學(xué)會激發(fā)學(xué)生興趣，如:從每節(jié)課課前誰最先放好書本，誰能迅速的拿出學(xué)習(xí)用品的比賽中激發(fā)興趣。并且能體驗到良好行為習(xí)慣帶來成功的愉悅，他們比賽的過程是愛好不斷增強的過程，也是良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程。

　　三、形成良好行為習(xí)慣的因素

　　1、發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用

　　學(xué)生模仿性強，教師是學(xué)生直接效仿的對象之一，對學(xué)生能否形成良好行為習(xí)慣養(yǎng)成有著直接影響。因此，教師的言行、舉止、服飾，必須具有示范作用。潛移默化的去影響學(xué)生，感染學(xué)生，并且去加強學(xué)生良好行為習(xí)慣的指導(dǎo)。讓每一個學(xué)生在學(xué)校的每時每刻都能感受良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育，逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生的自覺性

　　有自覺的行為習(xí)慣，要讓其不自覺的做到學(xué)生的規(guī)范要求，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，自覺地去學(xué)習(xí)規(guī)范自己的言行舉止，衣著打扮，培養(yǎng)自己的良好行為習(xí)慣。習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的，良好的習(xí)慣一旦形成，便會產(chǎn)生巨大的力量。學(xué)生有著非常強的可塑性，習(xí)慣一旦形成，也很難改變。因此，要求我們教師，如何培養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地、有效地形成良好的行為習(xí)慣，如何充分利用好我們教育的主陣地課堂教學(xué)、主題班會、黑板報、升旗儀式、各項文體活動、重大節(jié)日活動、系列主題活動等，讓學(xué)生自覺形成良好的行為習(xí)慣。

　　3、加強與家長的溝通與配合，創(chuàng)造良好的行為養(yǎng)成環(huán)境

　　初中學(xué)生正值青春期或青年初期，他們心理漸趨成熟，追求人格獨立，在人生目標(biāo)、價值追求、處事原則和態(tài)度等方面已經(jīng)有了自己的觀點和思維。雖然在思想和生活上對家庭既有一定的依賴性，又強烈地希望能夠擺脫家長的束縛，獨立、自由地學(xué)習(xí)生活，而有些家長則往往不理解孩子們的這種心理變化、需求，或者只注重孩子的成績，只要成績好，要什么給什么，無形中助長了學(xué)生以自我為中心，追求時髦，不懂關(guān)心他人，缺乏感恩意識，自理能力差的眾多不良行為習(xí)慣?；蛘哒J為孩子沒考上高中成材已沒有可能，對孩子喪失信心，動輒挖苦羞辱，冷嘲熱諷，對孩子的成長、學(xué)習(xí)和生活漠不關(guān)心，無形中使學(xué)生有了被遺棄的感覺，自我放縱，我行我素，對自己、家庭和社會喪失了責(zé)任感。因此，作為初中教育者，要加強與家長的聯(lián)系與溝通，經(jīng)常性地開展家訪活動，或通過電話與家長探討交流，讓家長理解學(xué)校教育的各項措施和對學(xué)生的要求.幫助家長轉(zhuǎn)變觀念，全力配合好學(xué)校搞好子女的教育工作。

　　四、那么，在實施“養(yǎng)成教育”的過程中，都有哪些事情值得注意呢

　　1、對癥下藥

　　熱心觀察，留意表現(xiàn)。實施“養(yǎng)成教育”，首重針對性，針對學(xué)生的年齡特點，針對地方實際，針對學(xué)生日常的行為習(xí)慣。所以，作為教育者，一定要留意觀察學(xué)生的一言一行，以期選擇最好的教育手段，“對癥下藥”。例如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)班里有一男生連續(xù)好幾天心神不定，總不斷吐唾液，就立即警覺起來，問他怎么回事，他說沒事。真的沒事嗎?不可能，好端端的，吐什么唾液!我跟其家長取得了聯(lián)系。家長說近幾天總發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間有煙蒂。這很可能就是“吐唾液”的原因了。我馬上找了好多“吸煙危害健康”的資料，在班里搞了個小展覽后，又搞了個討論會。這次活動后，全班同學(xué)更進一步地了解了吸煙的危害性，“吐唾液”的同學(xué)也馬上跟我“私了”來了。他說，近來跟了幾個社會上的人，他們老叫他抽煙，從現(xiàn)在起再也不跟他們來往了，也不抽煙了。果然，沒過多久，這學(xué)生就不再“吐唾液”了。

　　2、家校聯(lián)系

　　家校聯(lián)系，不可或缺。有些學(xué)生具有“兩面性”，有的是“在家是個好孩子，在校是個頑皮生”，有的則相反。所以，我們不能單憑學(xué)生的在校表現(xiàn)就作出判斷。有的學(xué)生的“兩面性”還不是表現(xiàn)在家校的區(qū)別，而是表現(xiàn)在“表里不一”。學(xué)生雖然大都比較單純，不善于掩藏，但個別學(xué)生還是可能因為成長過程、生活環(huán)境的某種特殊性而致豐富的內(nèi)心世界與日常的行為表現(xiàn)不盡相同，甚至截然相反。這類學(xué)生還要通過老師的關(guān)愛、溝通，或日記交流等等措施去作全面了解。曾帶過這樣一個學(xué)生：她是班長，各方面都很優(yōu)秀。有一陣子，她上課時偶爾目光游離，還有時發(fā)呆。我跟她談心，她總說“真的沒事，請老師放心”。家長說家里一切正常，孩子回家也跟往常一樣做家務(wù)和功課，就是近來有一男生常打電話來，孩子每次聽電話都有些不耐煩。憑我的感覺，這學(xué)生是有什么說不出的事了。于是，我在她的周記里寫上這么一句話：“你還沒把我當(dāng)朋友嗎?”周記發(fā)下去后，她馬上就又交上來了，只見里面寫著：“老師，我真服你了——我可什么都沒流露出來啊。是的，我近來心里很復(fù)雜，因為我碰到一件說不出來的事啊!我就在周記里跟你說，好嗎?”“心門”就要開了——在過后通過幾次周記交流中，她終于把心掏出來了。原來，隔壁班有一男生向她“求愛”了，說如果她不答應(yīng)就不讀書了。她不可能答應(yīng)，又擔(dān)心那男生真的因此荒廢了學(xué)業(yè)，又不敢告訴別人，怕傷了對方的自尊心，所以不知如何是好。找到了“病因”，我就放心了。后來，在我的幫助下，問題終于得到妥善解決了。

　　3、以身作則

　　以身作則，重中之重。“學(xué)高為師，身正為范”，“身教重于言傳”，這是好多老師都懂的至理名言?？?ldquo;懂”不等于就能做得好。

　　試想，如果一個老師對“有禮”的學(xué)生“疼愛有加”，對“沒禮”的學(xué)生愛理不理;或站在講臺邊抽煙邊教育學(xué)生抽煙如何不好;或邊講粗話邊怪學(xué)生不文明，那后果會是怎么樣呢?細心的老師不難發(fā)現(xiàn)，板書“龍飛鳳舞”的老師，帶出來的學(xué)生寫字大都是潦草的;板書“煞有介事”的老師，帶出來的學(xué)生寫字大都是端正的。

　　4、教育形式

　　教育形式，切忌單調(diào)。由于學(xué)生的年齡特點使然，我們在對其實施“養(yǎng)成教育”的過程中，切忌形式單調(diào)，特別是一味的說教，更會讓學(xué)生“昏昏欲睡”。所以，我們必須針對實際情況，采取形式多樣、生動活潑的教育措施。例如，在發(fā)現(xiàn)班里不少學(xué)生對家長的苦心或苦衷不理解，在家亂使性子后，我著手組織了一個“世上只有媽媽好”的主題隊會，把了解到的案例都編進小品、相聲、短劇等等節(jié)目中去。家長也都請來參加了這次活動。在活動過程中，家長是百感交集，學(xué)生是愧疚不已。當(dāng)演到一個問題小品——《這褲子該不該買》時，節(jié)目的原型人物泣不成聲，當(dāng)場向母親認錯。再如，在一次春游活動中，有一個平時總喜歡搗蛋的學(xué)生“開小差”，自個兒到另一個地方活動，惹得大家人心惶惶，四處尋找。找到后，該學(xué)生雖然覺得過意不去，但也認為“不必大驚小怪”。針對這一情況，在隨后的一次語文考試中，我專門為此寫了一篇《找到小熊了》的童話，要求學(xué)生完成閱讀作業(yè)后寫出讀后感。文章講的是：在去參加森林運動會的途中，小熊由于好奇心強，四處亂竄，最后迷了路。整個熊隊伍為了找小熊而錯過了比賽機會，熊媽媽還因誤中獵人獸夾而受了重傷。該生在完成這道題時，因想起數(shù)學(xué)老師為了找他而摔破手臂、鮮血沾滿衣裳的情景，后悔不已，寫了一篇情真意切的讀后感，此后，表現(xiàn)好多了。

　　總結(jié)

　　無論是在求學(xué)的過程，還是學(xué)成之后走上社會，已具備良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)都讓他們獲益匪淺，成功的幾率當(dāng)然也是相當(dāng)高。偉大的人民教育家陶行知先生早在幾十年前就諄諄告誡全體教育者：“小學(xué)不但要培養(yǎng)小學(xué)生，而且同時培養(yǎng)小先生。這樣的小學(xué)才算是現(xiàn)代前進的小學(xué)。如果只教小孩讀死書而不肯教人，那么，它只是一個小小書呆子或一個小小守知奴的制造廠。”陶先生所說的“培養(yǎng)小先生”也是要求我們要重視“養(yǎng)成教育”，讓學(xué)生學(xué)到做人的道理吧。

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