大學(xué)生誠(chéng)信教育缺位主要表現(xiàn)為教育制度與教育方針的不協(xié)調(diào)、教育模式與社會(huì)需求結(jié)合不夠、畢業(yè)生違約現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮等。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論大學(xué)生誠(chéng)信教育3000字論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生誠(chéng)信教育的論文3000字篇一

　　《論大學(xué)生誠(chéng)信教育》

　　【摘要】大學(xué)生誠(chéng)信教育缺位主要表現(xiàn)為教育制度與教育方針的不協(xié)調(diào)、教育模式與社會(huì)需求結(jié)合不夠、畢業(yè)生違約現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮等。加強(qiáng)和改善大學(xué)生誠(chéng)信教育的措施：一是充分發(fā)揮高校誠(chéng)信教育主陣地位的作用，二是建立違法大學(xué)生誠(chéng)信懲罰機(jī)制，三是發(fā)揮家庭在誠(chéng)信教育中的基礎(chǔ)作用。

　　【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;誠(chéng)信教育;缺位表現(xiàn);改善措施

　　一、引言

　　誠(chéng)信，作為公民的第二張“身份證”，對(duì)人們的社會(huì)生活的影響越來(lái)越廣泛，涉及的范圍也在不斷的擴(kuò)大。何為誠(chéng)信?一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì);“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化。“誠(chéng)”更多的側(cè)重于“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。兩者組合在一起，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)渚哂胸S富內(nèi)涵的詞匯。誠(chéng)信作為每個(gè)人都必須要有的優(yōu)良品格，是一種立人之本、一種齊家之道、一種交友之基、一種為政執(zhí)法。溫曾說(shuō)過(guò)“現(xiàn)在影響我們整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的，一是社會(huì)的誠(chéng)信，一是政府的公信力。這兩個(gè)方面解決好了，我們社會(huì)就會(huì)大大向前邁進(jìn)一步。”因此，作為祖國(guó)希望的廣大青年，特別是接受高等教育的大學(xué)生，更加需要有誠(chéng)信。高校教育更應(yīng)該注重學(xué)生的誠(chéng)信教育，提高學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，有效解決誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。這不僅關(guān)系到教育事業(yè)的全面發(fā)展，更關(guān)系著全社會(huì)的進(jìn)步。

　　二、大學(xué)生誠(chéng)信教育失位的主要表現(xiàn)

　　1、教育制度與教育方針的不協(xié)調(diào)

　　在現(xiàn)階段的社會(huì)中，教育的地位已逐步上升，更是社會(huì)事業(yè)成敗的關(guān)鍵性因素。而教育制度與教育方針作為教育事業(yè)的兩個(gè)內(nèi)容更是重中之重，兩者的關(guān)系是否協(xié)調(diào)更是教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵性因素。這里的教育方針是指國(guó)家現(xiàn)階段內(nèi)的有關(guān)教育發(fā)展總的方向和指向，是影響教育體制的一個(gè)因素。我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針為“堅(jiān)持教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”教育體制為“公辦民助”即以國(guó)家辦學(xué)為主，吸收個(gè)人資助從而完善教育發(fā)展。雖然在改革開(kāi)放后的三十年中不斷地發(fā)展，不斷地完善，到現(xiàn)在也取得了較高的成就，但是問(wèn)題依然存在。應(yīng)試教育便是歷史遺留下來(lái)的產(chǎn)物，目前，國(guó)家選拔人才還是通過(guò)考試來(lái)開(kāi)展的，甚至是“逢進(jìn)必考”，以至于出現(xiàn)一些“高分亮節(jié)”、“背多分”的不良現(xiàn)象。而面對(duì)大學(xué)生層次出現(xiàn)的多元化，難免會(huì)出現(xiàn)一類(lèi)高分低能之人，由于大學(xué)教育模式與中小學(xué)教育模式的不同，這些人為了追求高分，就開(kāi)始了一系列的作弊行為，學(xué)生的誠(chéng)信自然受到一定的影響。

　　2、教育模式與社會(huì)需求結(jié)合不夠

　　現(xiàn)階段的教育模式，無(wú)論從小學(xué)開(kāi)始的基礎(chǔ)性教育還是到大學(xué)甚至以上的高等教育，都呈現(xiàn)出一種“書(shū)本化”、“理論化”的態(tài)勢(shì)，即便國(guó)家教育部一再要求學(xué)校實(shí)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，多開(kāi)展各類(lèi)事件活動(dòng)，但是真正體會(huì)到這種教育模式的學(xué)生少之又少。一方面，學(xué)校由于擔(dān)心這樣的模式會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度，提供的機(jī)會(huì)寥寥無(wú)幾，學(xué)生很難開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng);另一面，即使學(xué)校提供這樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)，但學(xué)生會(huì)由于課余時(shí)間的不充足，或者時(shí)間活動(dòng)與課程時(shí)間沖突等等因素而無(wú)法去參加類(lèi)似的時(shí)間活動(dòng)。而面對(duì)如今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的就業(yè)情況，許多單位招聘中就要求學(xué)生有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐經(jīng)歷。這就在無(wú)形中使學(xué)生誠(chéng)信缺失擴(kuò)大，很大一部分學(xué)生作假，簡(jiǎn)歷信息造假甚至是各種學(xué)位證書(shū)，畢業(yè)證書(shū)的造假，為的就是自己在招聘過(guò)程中突出自己的亮點(diǎn)，有自己的特色，希望在虛假信息和虛假證書(shū)的包裹下獲得工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有70%的學(xué)生在自己的個(gè)人簡(jiǎn)歷中存在虛假信息，曾擔(dān)任各類(lèi)學(xué)生干部，20%的學(xué)生因英語(yǔ)，計(jì)算機(jī)等等級(jí)考試不過(guò)關(guān)而偽造證書(shū)。這些所謂的誠(chéng)信問(wèn)題，無(wú)不反映出當(dāng)下嚴(yán)重的教育模式問(wèn)題。

　　3、就業(yè)指導(dǎo)不到位，違約現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮

　　面對(duì)當(dāng)下形勢(shì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，很多學(xué)生在面對(duì)繼續(xù)深造還是參加工作的選擇中徘徊，在這些參加考研的學(xué)生中，有一部分人害怕考研不成功而延誤就業(yè)的機(jī)會(huì)，選擇了一種一邊考研一邊找工作簽約的方式，而當(dāng)他們順利通過(guò)考試之后，這類(lèi)學(xué)生多數(shù)就選擇了毀約。此外，還有一些不參加深造而選擇工作的學(xué)生中，由于學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生“騎驢找馬”的就業(yè)狀態(tài)，倉(cāng)促間簽下協(xié)議，首先保證自己獲得工作，然后繼續(xù)去找更好的工作，當(dāng)找的更好的時(shí)，面對(duì)前面簽署的就業(yè)協(xié)議，他們也往往選擇了毀約。雖然這類(lèi)情況看起來(lái)是明智的合乎常理的選擇，但是卻又隱患重重。其一，對(duì)于這類(lèi)邊考研邊尋找工作的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“兩手抓”的方式很難保證對(duì)其中任何一方面的精力集中，造成考研失敗或者就業(yè)層次底下的局面;其二，“毀約”一旦形成，企業(yè)對(duì)學(xué)生、甚至是學(xué)校的信譽(yù)問(wèn)題產(chǎn)生懷疑，學(xué)校的公信力在下降，容易影響以后該學(xué)校學(xué)生就業(yè)的情況。

　　4、社會(huì)、家庭不良風(fēng)氣的影響

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展以來(lái)，雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，但也帶來(lái)了一系列的不良風(fēng)氣，這取決于市場(chǎng)調(diào)節(jié)自身的缺點(diǎn)。對(duì)于相對(duì)比較開(kāi)放的大學(xué)校園，由于它的包容性，及大學(xué)生對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣抵制能力較弱，對(duì)社會(huì)存在很多新鮮感，很多不良風(fēng)氣很容易的就進(jìn)入了校園之中。論文的剽竊，證書(shū)的偽造，考試的作弊等現(xiàn)象在大學(xué)校園之中屢見(jiàn)不鮮，甚至有些學(xué)生還拿這些來(lái)做攀比對(duì)象，現(xiàn)示自己的“能力”強(qiáng)大。如果這類(lèi)現(xiàn)象不加以制止，誠(chéng)信教育將受到嚴(yán)重的沖擊。

　　三、加強(qiáng)和改善大學(xué)生誠(chéng)信教育的措施

　　1、充分發(fā)揮高校誠(chéng)信教育主陣地的作用

　　誠(chéng)信教育作為國(guó)家興旺，社會(huì)進(jìn)步的一塊基石，事關(guān)著高校教育發(fā)展的前景，直接聯(lián)系著學(xué)生的命運(yùn)，應(yīng)該被高校教育作為一個(gè)重點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)，宣傳。高校教育應(yīng)該從內(nèi)容、形勢(shì)、方式上有所突破和改進(jìn)，培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信的高校畢業(yè)生。首先，將誠(chéng)信內(nèi)容引入到高校教學(xué)體制中來(lái)，增設(shè)誠(chéng)信教育的課程，將誠(chéng)信教育貫穿到教學(xué)體制之中，通過(guò)多種方式和渠道開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的時(shí)效性和針對(duì)性;其次，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信進(jìn)行考核，督促大學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀;最后，加強(qiáng)誠(chéng)信教育的宣傳，可以利用校園廣播、學(xué)報(bào)、黑板報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等工具對(duì)先進(jìn)的學(xué)生事跡進(jìn)行宣傳，通過(guò)梳理榜樣的方式營(yíng)造出一種要誠(chéng)實(shí)守信的氛圍。同時(shí)要利用好黨課，社團(tuán)活動(dòng)等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)教育，如比賽誠(chéng)信，考試誠(chéng)信等，指出缺乏誠(chéng)信的不良影響及可能帶來(lái)的后果，引發(fā)學(xué)生自己對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的思考。

　　2、建立違法大學(xué)生誠(chéng)信懲罰機(jī)制

　　動(dòng)之以情，曉之以理作為目前階段主要的懲罰違反誠(chéng)信的方法，雖然起了一定的作用，但是很難從根本上杜絕誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育建立的法律的基礎(chǔ)上面，學(xué)習(xí)西方，建立一個(gè)誠(chéng)信記錄，同時(shí)將該記錄與法律相結(jié)合，保證它的及時(shí)性、有效性、可操作性和法律性，確保每位大學(xué)生都受收到它的約束，對(duì)違法誠(chéng)信的行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P，告誡大學(xué)生對(duì)其不敢再犯，有效的將自律與他律相結(jié)合，使我們的誠(chéng)信教育更有說(shuō)服力，更加具有實(shí)際成效。

　　3、發(fā)揮家庭在誠(chéng)信教育中的基礎(chǔ)作用

　　家庭作為學(xué)生生活，生存的第一個(gè)主陣地，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的影響是很關(guān)鍵的。家長(zhǎng)作為學(xué)生的第一任老師，要重視學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)子女的誠(chéng)信教育，并時(shí)刻注意自己的言行，從生活中的點(diǎn)滴中給自己的孩子樹(shù)立好誠(chéng)實(shí)守信的正面榜樣。并且要時(shí)刻關(guān)注自己孩子的言行舉止，對(duì)不好的地方要指出并責(zé)令其改正，營(yíng)造一種良好的誠(chéng)實(shí)守信的家庭道德氛圍。

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　　大學(xué)生誠(chéng)信教育的論文3000字篇二

　　《大學(xué)生誠(chéng)信教育芻議》

　　[摘要]誠(chéng)信是我國(guó)公民道德教育的基本內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是時(shí)代發(fā)展的需要,也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和建設(shè)和諧社會(huì)的迫切要求。本文針對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀及存在的突出問(wèn)題,深入分析根源,并探討新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的思考與對(duì)策。

　　[關(guān)鍵詞]大學(xué)生誠(chéng)信教育;途徑

　　胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出:“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè),發(fā)揮道德模范榜樣作用,引導(dǎo)人民自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。”《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)(公開(kāi)征求意見(jiàn)稿)》中進(jìn)一步明確:“健全教學(xué)質(zhì)量保障體系,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),奮發(fā)有為,增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。”誠(chéng)信之于我們的國(guó)家、我們的民族、我們的政治和我們的每一個(gè)人,都是頭等重要的大事。今天的大學(xué)生肩負(fù)著改善整個(gè)國(guó)家信用狀況的歷史使命,大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和信用知識(shí)將直接影響中國(guó)信用體系的實(shí)施和發(fā)展。因此,強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育,無(wú)論對(duì)大學(xué)生個(gè)人還是對(duì)整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展,都具有深遠(yuǎn)的意義。

　　一、大學(xué)生不誠(chéng)信行為表現(xiàn)及其原因

　　1.作弊――最普遍的不誠(chéng)信行為

　　各種考試和測(cè)試作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)和教師授課效果的一種手段,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是經(jīng)常發(fā)生又是最需要嚴(yán)肅對(duì)待的事,不容許有半點(diǎn)虛假摻入其中,否則不僅使分?jǐn)?shù)體現(xiàn)成績(jī)毫無(wú)意義,還會(huì)造成整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的混亂無(wú)序。遺憾的是,一些學(xué)生由于平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,考試作弊。偽造實(shí)驗(yàn)報(bào)告、抄襲作業(yè)、剽竊科研成果已經(jīng)成為學(xué)生應(yīng)付學(xué)習(xí)的手段。多年來(lái),考場(chǎng)管理盡管采取嚴(yán)格的監(jiān)考措施,卻仍有學(xué)生甘冒風(fēng)險(xiǎn),作弊現(xiàn)象屢禁不止,作弊手段層出不窮,而且更趨“高明”。美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)給剛?cè)雽W(xué)新生的《學(xué)生生活指南》中的兩段話很令人受啟發(fā):“獨(dú)立思想是美國(guó)學(xué)界的最高價(jià)值。美國(guó)高等教育體系以最嚴(yán)肅的態(tài)度反對(duì)把他人的著作或者觀點(diǎn)化為己有――即所謂的剽竊。每一個(gè)這樣做的學(xué)生都將受到嚴(yán)厲的懲罰,直至被從大學(xué)驅(qū)逐出去。”“當(dāng)你在準(zhǔn)備任何類(lèi)型的學(xué)術(shù)論文――包括口頭發(fā)言稿、平時(shí)作業(yè)、考試論文等時(shí),你必須明確地指出:你的文章有哪些觀點(diǎn)是從別人的著作或任何形式的文字材料上移入或借鑒而來(lái)的。”作為學(xué)生必須在自己的頭腦中刻下深深的烙印:人家的東西是人家的,別人的東西不能隨便用,這是做人應(yīng)遵循的最起碼的誠(chéng)實(shí)。

　　2.違約――最容易造成惡劣影響的不誠(chéng)信行為

　　大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的骨干力量,誠(chéng)信意識(shí)是大學(xué)生必須具備的基本道德素養(yǎng)。但由于大學(xué)生缺乏法律儀式、合作意識(shí),經(jīng)常造成不誠(chéng)信行為――違約。國(guó)家助學(xué)貸款之所以采取無(wú)需經(jīng)濟(jì)擔(dān)保的方式,主要是考慮大學(xué)生整體素質(zhì)較高。大學(xué)生不應(yīng)辜負(fù)黨和人民的殷切希望,要做全社會(huì)青年人的表率,樹(shù)立良好的誠(chéng)信意識(shí),增強(qiáng)法律意識(shí),樹(shù)立良好的貸款求學(xué)意識(shí)和如期還款意識(shí),珍惜自己的借貸信用和名譽(yù),成為具有良好誠(chéng)信意識(shí)的公民。但是,個(gè)別學(xué)生不按貸款合同還貸,給學(xué)校的管理加大了難度。惡意貸款、貸款不還已成為大學(xué)生不誠(chéng)實(shí)守信的一個(gè)方面。另一方面,學(xué)生就業(yè)合同意識(shí)淡薄,違約現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。有些畢業(yè)生與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議不是真正想去工作,而是抱著利用用人單位先解決戶口等隱性目的,將協(xié)議單位當(dāng)跳板,一達(dá)到目的,不是要求調(diào)動(dòng)工作就是不辭而別,另謀高就。有時(shí)會(huì)嚴(yán)重影響用人單位招聘計(jì)劃的完成和指標(biāo)的落空,挫傷了用人單位的積極性,不利于畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的穩(wěn)定與發(fā)展。當(dāng)然,也有個(gè)別的用人單位不將誠(chéng)信,招聘宣傳與實(shí)際情況不符,畢業(yè)生報(bào)到后感到上當(dāng)受騙,在這種情況下毀約是完全合理的;而且學(xué)生還應(yīng)該拿起法律的武器與這些不守信用的虛假行為作斗爭(zhēng),以維護(hù)自身的合法權(quán)益。

　　3.作假――不誠(chéng)信行為的最常見(jiàn)手段

　　社會(huì)上販假制假的不良風(fēng)氣悄悄侵蝕著神圣校園,校園里也刮進(jìn)了“弄虛作假”之風(fēng),人們純潔的心靈被蒙上了虛假的陰影。偽造證件,篡改成績(jī)單在大學(xué)里也比較普遍。為了出游享受半價(jià),更換學(xué)生證上的照片,更改乘車(chē)區(qū)間;為找工作,篡改成績(jī),買(mǎi)假英語(yǔ)證書(shū)、計(jì)算機(jī)證書(shū)、學(xué)位證、畢業(yè)證;為逃避晨跑,私刻印章,在晨跑記錄上蓋假章;為出國(guó)留學(xué),模仿導(dǎo)師手跡簽名;更有甚者自己犯錯(cuò)誤,為了逃避家長(zhǎng)批評(píng),出現(xiàn)了假家長(zhǎng)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),大多數(shù)是由于投機(jī)取巧心理的驅(qū)使。

　　4.網(wǎng)絡(luò)――大學(xué)生不講誠(chéng)信最隱蔽的空間

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。從正面影響看,網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠(chéng)信觀念新穎等特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。但是,網(wǎng)絡(luò)倫理具有“數(shù)學(xué)化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn),學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介,可以“相逢對(duì)面不相識(shí)”,因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格,可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情,表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信道德規(guī)范不相符合的狀況,這對(duì)缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生誠(chéng)信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。但是由于參與虛擬空間交往的人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人,因此,網(wǎng)絡(luò)倫理本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理的反映,只是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理反映方式和表現(xiàn)形式不同而已。正因?yàn)槿绱?在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里,遵守網(wǎng)絡(luò)倫理道德,講求誠(chéng)實(shí)守信,就顯得更為重要,但是事情并沒(méi)有想象的那么樂(lè)觀,盜看別人的電子信件,發(fā)布虛假信息,瀏覽黃色網(wǎng)站,制造病毒等等時(shí)有發(fā)生,嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。

　　5.虛榮――最容易引發(fā)不誠(chéng)信行為的內(nèi)因

　　一些學(xué)生家庭條件并不寬裕,但出于虛榮心,相互攀比,追求高消費(fèi),向父母提出超越實(shí)際可能的生活要求。這也是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。發(fā)展下去,后果不堪設(shè)想。當(dāng)父母無(wú)法滿足其要求時(shí),在虛榮心的驅(qū)使下,他們有可能通過(guò)偷盜、詐騙來(lái)達(dá)到目的。畢業(yè)參加工作,他們會(huì)利用工作之便,貪污受賄,到此時(shí),不再是誠(chéng)實(shí)與否的品德問(wèn)題,它已經(jīng)觸及到了法律。近年來(lái),經(jīng)濟(jì)犯罪呈年輕化、高科技化的趨勢(shì),黨和政府深刻感受到在學(xué)生中加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信教育的緊迫感。

　　二、對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育的意義

　　1.誠(chéng)信教育是大學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)和完善的健康人格的必備內(nèi)容

　　加強(qiáng)誠(chéng)信教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生,尤其對(duì)正逐步邁進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生們顯得尤為重要。短暫而寶貴的大學(xué)時(shí)代,不僅是不斷汲取知識(shí)、掌握技術(shù)的最佳時(shí)機(jī),更是努力塑造良好人格、提升自我的關(guān)鍵時(shí)刻。當(dāng)代大學(xué)生不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),更要學(xué)會(huì)做人,要在日新月異的社會(huì)中把握自我、提升自我、超越自我,努力形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。一些大學(xué)生還缺乏這樣的認(rèn)識(shí),以致在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面發(fā)生了重大誤差,有些甚至誤入歧途。中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信強(qiáng)調(diào)的是道德觀念對(duì)人的約束,誠(chéng)信更多的是道德化的為人處事的原則,缺乏必須遵守的制約性,而信用則是規(guī)范化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由于社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步誠(chéng)信教育與傳統(tǒng)道德教育有所脫節(jié),尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,賦予了誠(chéng)信教育以更多的內(nèi)涵,作為與時(shí)代的新生事物相伴而成長(zhǎng)的大學(xué)生僅僅接受傳統(tǒng)道德教育是不夠的,誠(chéng)信教育也就成為大學(xué)生完善自我道德行為,履行道德義務(wù)、擔(dān)負(fù)道德責(zé)任的必然內(nèi)容。

　　2.誠(chéng)信教育是大學(xué)生成為國(guó)際化人才的必要途徑

　　北京大學(xué)校長(zhǎng)許智宏在該校舉辦“信用中國(guó)論壇”上對(duì)大學(xué)生們講:“作為大學(xué)生,應(yīng)該明確,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,人格信譽(yù)是自身最寶貴的無(wú)形資產(chǎn),是每個(gè)人的立身之本。”隨著社會(huì)的發(fā)展,個(gè)人信用越來(lái)越重要,個(gè)人信用記錄不良的人,將來(lái)直進(jìn)社會(huì)也很難辦成事,這就要求大學(xué)生們格外珍惜自己的信用。新世紀(jì)的大學(xué)生們,肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、繁榮祖國(guó)的艱巨的歷史使命,尤其是加入了WTO,充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。誠(chéng)信已經(jīng)成為WTO人才的必備素質(zhì)。未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng),而誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。國(guó)際著名企業(yè)的人才招聘啟事中,不約而同首先考察應(yīng)聘人員的可靠性,即誠(chéng)信品德。由此可見(jiàn),誠(chéng)信已成為國(guó)際化人才的基本素質(zhì)要求。

　　3.誠(chéng)信教育是大學(xué)生走向社會(huì),認(rèn)識(shí)社會(huì),適應(yīng)社會(huì)的必然過(guò)程

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立,在給社會(huì)帶來(lái)物質(zhì)商品極大豐富的同時(shí),也給傳統(tǒng)的道德觀念帶來(lái)了巨大的沖擊。商品的假冒偽劣,商家的爾虞我詐,極大地動(dòng)搖了一直接受傳統(tǒng)道德教育的大學(xué)生一族的信念,由此也對(duì)現(xiàn)行社會(huì)產(chǎn)生出莫名的困惑和強(qiáng)烈的逆反,在內(nèi)心深處構(gòu)筑起社會(huì)現(xiàn)象的戒備防線,并不由自主地仿效社會(huì)中形形色色的利己主義行為,這使得學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中不僅大大延長(zhǎng)了適應(yīng)期,也使學(xué)生對(duì)自己不健康的道德觀念而付出慘痛的代價(jià),最終為社會(huì)所唾棄。實(shí)際上,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)絕大多數(shù)仍然是有序的,經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)盡管有其殘酷的一面,但是商品經(jīng)濟(jì)的日益繁榮,也反映出這種有序競(jìng)爭(zhēng)的存在必然是以商品交易雙方的誠(chéng)信為前提的,否則交易就只能是短期行為。但是,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的教育有助于他們對(duì)社會(huì)有一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià),從而真正把自己融入到紛繁復(fù)雜的社會(huì)中去,并以健康的道德意識(shí)和道德行為去設(shè)計(jì)和運(yùn)作自己的一生。

　　4.誠(chéng)信教育是大學(xué)生真正了解和認(rèn)識(shí)信用制度的必需環(huán)節(jié)

　　信用制度在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)行了多年,而在我國(guó)卻剛剛起步,甚至還未真正確立起來(lái)。而如果有了健全的個(gè)人信用擔(dān)保制度,那么銀行考慮的將不是貸與不貸的問(wèn)題,而是貸多少、貸多久的問(wèn)題。由于銀行過(guò)去對(duì)客戶信用的擔(dān)憂,面對(duì)龐大的市場(chǎng)不敢涉足和有不良信用行為的人得不到有效的金融制裁,因而使得信用制度在我國(guó)猶如霧里看花,這最終的原因仍然是人的誠(chéng)信意識(shí)問(wèn)題。作為有知識(shí)的社會(huì)層面,大學(xué)生更容易接受這一新生事物,那么,誠(chéng)信教育就成為他們了解和認(rèn)識(shí)信用制度的環(huán)節(jié)。

　　三、大學(xué)生塑造信用人生的途徑

　　1.始終將誠(chéng)信作為一種道德需要來(lái)認(rèn)識(shí)

　　對(duì)于人的需要的認(rèn)識(shí),美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛需要層次論將需要分為五個(gè)層次,即生理需要、安全需要、社交需要、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。不難看出,馬斯洛的需要層次論是把人的需要,單純地看作是一種對(duì)社會(huì)的索取,是在社會(huì)中求得自身的生存和發(fā)展,而忽視了人還有為他人著想、為社會(huì)著想、為他人和社會(huì)付出,當(dāng)作自己需要的一種更高級(jí)的需要,通常我們就把這種需要稱為道德需要。講誠(chéng)信就是人的一種道德需要,它是建筑在高度自覺(jué)的、完全自律的、依靠?jī)?nèi)心信念來(lái)滿足的一種需要,也是為他人著想、為社會(huì)著想、認(rèn)真履行合同的義務(wù)和責(zé)任來(lái)體現(xiàn)的一種需要,這正是大學(xué)生值得提倡的一種需要。

　　2.始終將誠(chéng)信作為一種道德品質(zhì)來(lái)培養(yǎng)

　　道德品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和成才,塑造完美人格乃至成就一番事業(yè),都具有十分重要的作用。對(duì)大學(xué)生而言,“誠(chéng)實(shí)守信”是必不可少的道德品質(zhì)。堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信,就是言行跟思想一致,不偽裝,不虛假,辦事要實(shí)事求是,講信用。誠(chéng)實(shí)與守信二者有著密切的聯(lián)系,誠(chéng)實(shí)是守信的思想基礎(chǔ),守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn),只有內(nèi)心誠(chéng)實(shí),能為他人著想,做事才能將信用,有信譽(yù)。

　　3.始終將誠(chéng)信作為一種道德實(shí)踐來(lái)體驗(yàn)

　　道德品質(zhì)的養(yǎng)成與生活實(shí)踐緊密聯(lián)系的。誠(chéng)信道德是在道德實(shí)踐中形成的。大學(xué)生要在家庭、學(xué)校、社區(qū)和大自然中主動(dòng)尋找自我誠(chéng)信的角色,通過(guò)切身的實(shí)踐體驗(yàn),接受誠(chéng)信道德教育,使自己能夠比較完整地感受誠(chéng)信道德形成過(guò)程,認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德對(duì)成才、對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用,自覺(jué)、主動(dòng)地參與誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng),在參與和體驗(yàn)中學(xué)會(huì)做誠(chéng)信人、做誠(chéng)信事。

　　4.始終將誠(chéng)信作為一種道德目標(biāo)來(lái)追求

　　大學(xué)生進(jìn)入高等院校,不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力,還要懂得怎樣做人、提高自身素質(zhì)。對(duì)于德育目標(biāo),鄧小平同志明確指出,青年學(xué)生要“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。有道德作為做人的目標(biāo)一旦建立,就會(huì)對(duì)怎樣做人產(chǎn)生引發(fā)、導(dǎo)向和激勵(lì)的作用。有道德也是做人的信念,而誠(chéng)信便是這種信念的一個(gè)體現(xiàn)。這是因?yàn)榈赖滦拍畹牧α烤驮谟谒从诂F(xiàn)實(shí),又高于現(xiàn)實(shí)。它能喚起人們?yōu)樗撕蜕鐣?huì)付出崇高的情感、激勵(lì)人們?yōu)榇诵拍钊ヅεc追求。當(dāng)我們有了講誠(chéng)信的道德信念,我們就不會(huì)去埋怨學(xué)習(xí)生活的坎坷,哀嘆個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件的困難,而是認(rèn)真履行借款合同,在物質(zhì)生活上以儉樸為樂(lè),在精神生活上以高尚為榮,在學(xué)習(xí)生活上以進(jìn)取為貴。

　　誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)美德之一,也是中國(guó)人安身立命的原則,更是人生最基本的自律要求。誠(chéng)信不僅是中國(guó)文化傳統(tǒng)的瑰寶,而且是萬(wàn)世載譽(yù)的美德。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告.2007.

　　[2]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)(公開(kāi)征求意見(jiàn)稿).教育部門(mén)戶網(wǎng)站,2010.

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