亚洲欧美精品沙发,日韩在线精品视频,亚洲Av每日更新在线观看,亚洲国产另类一区在线5

<pre id="hdphd"></pre>

  • <div id="hdphd"><small id="hdphd"></small></div>
      學(xué)習(xí)啦 > 論文大全 > 學(xué)科論文 > 教育論文 > 墨子與當(dāng)前教育思想的聯(lián)系論文

      墨子與當(dāng)前教育思想的聯(lián)系論文

      時(shí)間: 堅(jiān)烘964 分享

      墨子與當(dāng)前教育思想的聯(lián)系論文

        墨子,姓墨名翟,是與孔子大約同時(shí)代的文化巨人,由墨子開(kāi)創(chuàng)的墨家學(xué)派,在先秦時(shí)與儒家并稱顯學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的墨子與當(dāng)前教育思想的聯(lián)系論文,希望大家喜歡!

        墨子與當(dāng)前教育思想的聯(lián)系論文篇一

        《墨子哲學(xué)思想與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育》

        【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化,當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出的思想特點(diǎn)更加復(fù)雜鮮明,個(gè)性十足,使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件,也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育過(guò)程中,應(yīng)該重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用,吸取墨子哲學(xué)思想的精華,幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的時(shí)效性。

        【關(guān)鍵詞】墨子哲學(xué)思想;當(dāng)代大學(xué)生;思想政治教育

        中圖分類號(hào):B22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-0278(2012)01-157-02

        一、當(dāng)代大學(xué)生的思想政治狀況

        時(shí)代發(fā)展日新月異,國(guó)際形勢(shì)也發(fā)生著深刻變化,這使當(dāng)代大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊,某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不可低估。隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大,社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,人們的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。

        當(dāng)代大學(xué)生的主流思想是健康向上的,在他們身上有許多寶貴的東西值得提倡。第一,競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,當(dāng)代大學(xué)生都希望通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)發(fā)展自己,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝。第二,創(chuàng)新能力強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生頭腦更加的靈活,信息更加靈通,在運(yùn)用和創(chuàng)作新的知識(shí)和技能上都有很強(qiáng)的能力。第三,接受新知識(shí)的能力強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生頭腦鮮活,對(duì)于新知識(shí)、新問(wèn)題接受能力會(huì)比其它人群要強(qiáng),特別是在信息時(shí)代的大背景下,大學(xué)生信息技術(shù)接受新知識(shí)、掌握新技能上表現(xiàn)出較強(qiáng)的能力。

        在看到積極一面的同時(shí),大學(xué)生身上也表現(xiàn)出了一些不容忽視的思想問(wèn)題。

        第一,博愛(ài)精神較弱。當(dāng)代大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女,部分學(xué)生在家人無(wú)微不至的呵護(hù)下長(zhǎng)大,長(zhǎng)期受家人溺愛(ài),所以有些學(xué)生形成了自私的心理,不愿把自己的東西與他人分享,對(duì)陌生人情感淡漠。

        第二,和平意識(shí)較弱。有些大學(xué)生在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的大背景下,喜歡爭(zhēng)斗,主張以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端和事物。

        第三,艱苦奮斗精神較弱。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。人民生活水平顯著提高。有些大學(xué)生因?yàn)榧彝l件比較寬裕,就養(yǎng)成了鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣。

        二、墨子哲學(xué)主體思想

        (一)兼愛(ài)

        墨子主張兼愛(ài)互助。強(qiáng)凌弱、富辱貧、貴傲賤、智炸愚等一系列罪惡的社會(huì)現(xiàn)象,都是“天下之大害”。墨子認(rèn)為,“凡天下禍篡怨優(yōu)”都是由于“不相愛(ài)”引起的。人人都知道自愛(ài)其身、自愛(ài)其家、自愛(ài)其國(guó),因而不愛(ài)他人之國(guó)。“相愛(ài)”指國(guó)與國(guó)、家與家、人與人之間相互愛(ài)護(hù),所以又叫“兼相愛(ài)”,即不分人我 、彼此,一同天下之利害、好惡。他以愛(ài)人若己的“兼愛(ài)”思想解釋仁德,把“兼相愛(ài)”看成是“仁者”所追求的最高道德觀念。

        墨子以兼為善,以兼為仁義,其“兼愛(ài)”的背景是“互利”。“夫愛(ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。”(《兼愛(ài)中》)“‘和’是中國(guó)傳統(tǒng)文化普遍追求的一種狀態(tài)和境界,從古至今,‘和’被奉為普遍的原則或看作事物的最佳狀態(tài)。”[1]儒家文化也主張“和”,但與儒家的親親相對(duì)反,墨子將父慈、子孝、兄弟悌……的親人對(duì)待方式,擴(kuò)展到其他陌生人身上。

        (二)非攻

        “兼愛(ài)”是針對(duì)攻伐而來(lái)的。墨子又主張“非攻”。他首先指出,攻伐的“不義”,然后指出攻伐的“不利”。他說(shuō),殺一人謂之不義,必有一死罪,殺百人,百重不義,必有百死罪。然而,今至大為不義攻國(guó),則弗知非,從而譽(yù)之,而謂之義。墨子譴責(zé)武力兼并的戰(zhàn)爭(zhēng)是“不義”的,其根據(jù)是對(duì)人民、百姓不利。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于敗者傷害及傷人命、損其才,是沒(méi)有意義的破壞行動(dòng)。而對(duì)于勝方而言,僅僅是獲得了數(shù)座城池和稅收。功法無(wú)罪之國(guó),入其國(guó)家邊境,刈其禾稼,斬其樹(shù)木,墮其城郭,以湮其溝池,攘殺其牲犧,燔潰其祖廟,殺其萬(wàn)民……天無(wú)兼國(guó)覆軍,虐萬(wàn)民,以亂圣人之緒,意將以為利天,夫取天之人,以攻天之邑,以刺殺天民,剝振神之位,傾覆社稷。(《非攻下》)

        (三)節(jié)儉

        墨子主張“非樂(lè)”和“節(jié)葬”。其核心歸根到底就是節(jié)儉的思想。古代音樂(lè)耗時(shí)耗事,花費(fèi)甚大,于國(guó)家并無(wú)生產(chǎn)的行為,乃無(wú)用之事。墨子主張擺脫劃分等級(jí)的禮樂(lè)束縛,廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。墨子相信鬼神、祭祀鬼神、肯定人鬼同利,但另一方面有主張薄葬。他認(rèn)為,厚葬并不能定危之亂,不是什么“仁也、義也”之事,而是輟民之事,靡民之財(cái),足以使國(guó)家由富變貧,人民由眾變寡,刑政由治變亂。他從百姓的利益出發(fā),反對(duì)厚葬,與儒家的厚葬耗時(shí),耗財(cái),守喪需三年相比,墨子不主張把社會(huì)財(cái)富浪費(fèi)在女人身上。

        三、運(yùn)用墨子的哲學(xué)思想加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育

        “國(guó)以人興,政以才治”,新世紀(jì),新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化,使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件,也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族希望,祖國(guó)的未來(lái)。適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的變化,確保全面建設(shè)小康社會(huì),加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人,關(guān)鍵在于對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行良好的思想政治教育,培養(yǎng)一大批德才兼?zhèn)?、積極向上的有用人才。然而,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,必須講求一定的方法,特別是在運(yùn)用我國(guó)的傳統(tǒng)文化方面,必須取其精華,去其糟粕,運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

        墨子在政治上代表的廣大小生產(chǎn)者、小私有者階層的利益。所以,墨子的哲學(xué)思想必然具有一定的是時(shí)代局限性和階級(jí)狹隘性。然而,無(wú)可否認(rèn)的是,墨子的哲學(xué)思想閃爍著智慧的光芒,有很多精華都可以應(yīng)用于當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育中。

        (一)重視愛(ài)的教育,提倡博愛(ài)精神

        墨子主張“兼愛(ài)”。其思想精華即完全的博愛(ài),要把父慈、子孝、兄友、地悌等等的親人對(duì)待方式,擴(kuò)展到其他陌生人身上。墨子的這一思想主張對(duì)思想政治教育,特別是當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育很有現(xiàn)實(shí)意義。我們要把這一思想應(yīng)用到大學(xué)生的思想政治教育中。首先要讓大學(xué)生去學(xué)會(huì)“愛(ài)”,最后才能讓其達(dá)到“博愛(ài)”。如果連“愛(ài)”都做不到,“博愛(ài)”就無(wú)從談起?,F(xiàn)在社會(huì)上有好多事例,都反映出很多當(dāng)代大學(xué)生缺乏愛(ài)心和愛(ài)的能力。有些大學(xué)生見(jiàn)到路邊摔倒的老人卻不去幫扶,有些大學(xué)生竟然因?yàn)橐恍┬∈露鴼⒑ψ约旱挠H生父母,甚至一些大學(xué)生連自己的生命都不去愛(ài)惜。因此,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,首當(dāng)其沖要培養(yǎng)其愛(ài)的能力,培養(yǎng)他們愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)社會(huì)的能力,然后緊接著要培養(yǎng)和提倡博愛(ài)精神,培養(yǎng)大學(xué)生用寬廣的胸懷,博大的胸襟對(duì)待周圍的人和事,不能自私地以為愛(ài)自己所愛(ài),而要讓他們懂得,愛(ài)整個(gè)世界,才能愛(ài)自己所愛(ài)。

      2332865