論青少年思想教育的相關論文(2)
論青少年思想教育的相關論文篇二
《愛心——青少年思想教育的源泉》
摘要：愛心教育是青少年思想教育中必不可少的版塊，加強青少年愛心思想教育，是重塑完美人格，推動社會和諧發(fā)展、保護人類生存環(huán)境的必然要求，也是世界教育發(fā)展的趨勢。青少年愛心教育的基本途徑有：教師要做好表率;糾正教育功能的錯位;在自然界中熏陶青少年的愛心素養(yǎng);編寫培養(yǎng)青少年愛心教育的課程。
關鍵詞：青少年;思想教育;愛心教育;途徑
中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568(2013)09-0169-04
眾所周知，一個人的人生觀和價值觀對生命的成長和發(fā)展具有導向作用，正確的方向則需要以正確的觀念為導向，而正確的觀念則需要以正確的思想為前提。那么，對于正處在人生觀、價值觀形成的關鍵時期的青少年來說，良好的思想教育則顯得尤為重要。當下，我們對青少年進行思想教育，就是對其人生觀和價值觀的正確引導，而在其中，愛心教育卻是一項最貼近實際和貼近生活的思想品德教育。愛心是德性的重要組成部分，培養(yǎng)青少年的愛心既是青少年心理發(fā)展、人生完滿的需求，也是新世紀的熱切呼喚。有了愛心，這個世界到處都充滿溫暖，人與自然變得和諧，我們的社會也變得和諧。
一、問題的提出
人類演化到今天，歷經(jīng)千辛萬苦，拋棄了應該拋棄的一切，但唯一不能拋棄的是人類的愛心，愛心是人類演化的永恒主題。然而，在當前物質繁榮的光環(huán)之下，青少年卻普遍感到了一種精神上的失落和道德上的無助，他們越來越陶醉于由經(jīng)濟變革和物質豐饒所帶來的物質享受之中，從中得到了輕松的娛樂與充分的宣泄，對生命的終極關懷已不再抱有熱情。過度的物質和色情誘惑導致他們精神價值的消解甚至喪失，進而導致行為上的失范，于是一幅幅不可思議的情景映入眼前：
《光明日報》曾刊登了一篇《孩子的愛心哪里去了》的調查報告，報告中對孩子的調查題目是：“一個小妹妹發(fā)燒了，她冷得直哆嗦，你愿意借給她外套嗎?”結果無一人踴躍回答，在老師的提問下，第一個學生的回答是：“病了會傳染，她穿了我的衣服，那我也會生病的，我媽媽還得花錢。”第二個孩子說：“我媽媽不讓，我媽媽會打的。”……調查結果顯示大多數(shù)學生都不愿將其外套借給小妹妹穿。對于一個天真無邪的小孩，他們?yōu)楹螘绱肆邌葑约旱膼勰?
2004年11月1日，在南京大學的公告欄上，貼出了一份“心酸父親給大學兒子”的公開信，記述的是大學生兒子與其父母之間的一些生活實事。大學生將其父母做的一切看作是天經(jīng)地義的，對父母缺乏愛心，寫信支言片語，只為索取錢財，在校花天酒地，有時還埋怨父母無能……對于一個接受高等教育的大學生，為何會有如此舉動呢?心酸父親的心靈之痛何時才能撫平呢?
不難看出，青少年精神財富的貧乏主要體現(xiàn)在對身外之物缺乏施愛之心，缺少對他人的愛心與關護。“人之初，性本善”，善者，仁愛之心也。我們不敢想象沒有愛心的人是多么的冷酷;沒有愛心的家庭會多么的悲慘;沒有愛心的集體怎么能發(fā)展強盛。少年是祖國的花朵，也是祖國的希望。少年的眼睛應該是清亮的，少年的心靈也應該是純潔的，對于青少年愛心的迷失，我們責無旁貸，所以加強青少年的愛心教育，已成為了亟待解決的新世紀話題。
二、加強青少年愛心教育的重要性
1.加強青少年的愛心教育，是重塑完美人格、推動社會和諧發(fā)展的必然要求。什么是完美人格的標準?根據(jù)東西方主流的道德倫理思想及心理學對人格特質問題的研究，完美人格應具備以下特征：愛心、忍耐、寬容、樂觀、平和、節(jié)制、謙虛、守信、責任感、自省。從完美人格的標準中不難看出，愛心是居于首位的。一個人只有擁有愛心，他的存在才能對他人和社會具有價值，所以無論在東方還是在西方道德體系中都將愛心作為道德的最高準則，它是道德理想的出發(fā)點，也是道德理想的最終歸宿。黨的十六大提出的全面建設小康社會中，明確把促進人的全面發(fā)展作為重要的社會發(fā)展目標之一。人的全面發(fā)展不僅包括人的自由發(fā)展和人的充分發(fā)展，更重要的是還包括人的和諧發(fā)展：人與自然、人與社會、人與他人以及個人自身內在各方面關系的協(xié)調和優(yōu)化。遵從這一觀點，人類發(fā)展的目的就在于使人日臻完善，人格豐富多彩，表達方式多種多樣，作為各種角色承擔各種不同的責任，推動社會的和諧發(fā)展。
2.加強青少年的愛心教育，是保護人類生存環(huán)境的必然要求。隨著世界發(fā)展中國家工業(yè)的大發(fā)展，環(huán)境破壞進一步加劇：大氣驟變，核電站放射性的污染，海嘯頻繁爆發(fā)等。所有這一切都迫使人們去重新檢討自己的生活方式，為了人類自身的發(fā)展，現(xiàn)已不可能從自然界中一味地索取，人類應該把愛同樣獻給自然界，這是人類在新世紀環(huán)境下生存的必要前提。當然，隨著市場經(jīng)濟一體化的到來，市場競爭越演越烈，從而導致了人際關系的實利化。因此，人類更應該去學會施愛于自己的合作伙伴，施愛于愛好世界友好、和平的人民與國家。作為新世紀的青少年，不能再做“事不關己，高高掛起。明知不對，少說為佳”的自由主義欣賞派，不能對集體的長流水、長明燈不管不問，對農民的勞動產(chǎn)品不去珍惜。青少年學會關心、學會施愛已經(jīng)是當代社會健康發(fā)展，保護人類生存環(huán)境的基本前提。
3.加強青少年愛心教育，也是世界教育發(fā)展的趨勢。20世紀中葉，聯(lián)合國科教文組織把“學會生存”作為20世紀教育的主題。但隨著科學技術功效的日益顯著，科學思潮強烈地影響著人們的思想理念，因此在社會中出現(xiàn)了“重科技，輕人文”的思想潮流，從而導致社會的發(fā)展只重視“才”而忽視了“人”的培養(yǎng)，也淡化了對人精神世界的建構與人格品質的完善，這種人文關懷的缺少，勢必導致人性的喪失，那么對他人愛的冷淡也成了理所當然之事。
20世紀70年代以后，國際社會出現(xiàn)了諸多的新問題，主要表現(xiàn)在人們的精神生活和道德面貌方面：第一，道德水平普遍下降，精神生活極度空虛。第二，社會治安秩序混亂，暴力犯罪日益嚴重。第三，賣淫、色情、“性自由”泛濫成災。第四，家庭觀念淡薄，人際關系冷漠。上述新情況、新問題引發(fā)了世界各國學者的再次思考。聯(lián)合國科教文組織于20世紀末在北京召開了“面向21世紀教育國際研討會”，其報告主題是“學會關心：21世紀的教育”。“學會關心”——一種嶄新的教育觀出現(xiàn)了。
在教育哲學觀上，21世紀的教育需要強調一種全球合作精神;在社會觀上，倡導人們關心和保護地球的生態(tài)環(huán)境，以推進全球社會的發(fā)展。但所有一切的發(fā)展都是以有感情的人為中心的，人類的關愛之心對新世紀的發(fā)展起著重大的影響作用。
三、青少年愛心教育的基本途徑
1.教師要做好表率。愛是教育的靈魂與生命，教師在教育中對學生愛的付出，是教育的關鍵，也是教育工作健康發(fā)展的基本要求。心理學研究表明，愛是人類身上普遍存在的一種需要。對于人格正處在發(fā)展中的兒童而言，教師對青少年愛的奉獻，既是培養(yǎng)青少年人格的重要條件，也是教育青少年施愛于人的決定因素。教師只有進行了以愛為基礎的教育，培養(yǎng)了情感，才會使學生在充滿愛的氛圍中形成良好的情感，形成自尊和自信，從而學會愛自己、愛他人、愛人類社會。
在大多數(shù)教育活動中，教師基本是教育的主導力量，學生處于能動地位，教師要讓學生具有愛心，首先教師要取得學生的信任與愛戴。這樣愛才能真正起到連接教育者與被教育者心靈紐帶的作用，才能為青少年的施愛提供一定的保障。正如蘇霍姆林斯基所說，“一個好的教師意味著什么?首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣。”
然而，在現(xiàn)行的學校教育中，教師對學生愛的付出已由單純的至高無上的愛變?yōu)?ldquo;功利性”的愛。在應試教育的影響下，教師對學生愛的分配往往是以學生學習成績的優(yōu)劣和學生聽話程度的高低為標準的，而遺棄了那些內心總是渴求得到老師愛的大多數(shù)同學。教師作為青少年離開家庭發(fā)展成長的第二影響源，卻無法把自己的愛公正地獻給每一位學生，那么學生還會依賴老師嗎?青少年又拿什么作榜樣施愛于他人呢?
近些年來，在許多不良教育風氣的影響下，部分老師為謀求自己的生存，一心一意把精力放在科研項目上，基本上沒有精力對自己的學生進行教育，更不用說為人師表，奉獻愛心于自己的學生了。更有甚者，其行為已毀壞了教師這一職業(yè)的光輝形象，在名利上毫不相讓，在處事上先替自己打算，對集體、他人的利益漠不關心，需要奉獻時卻一毛不拔。自己僅僅把教書育人作為一種謀生的工具，“做一天和尚撞一天鐘”，沒有任何責任心與事業(yè)心，那青少年又將從哪里索取愛心并將其愛心反饋與他人呢?所以，為了青少年在新世紀更健康地發(fā)展，教師在育人的過程中再也不能僅僅作為傳播知識的機械工具，而是要將其自身的情感投入到整個教學活動中去，讓學生在情感的傳遞過程中去接受知識，從而達到對學生整個精神世界的影響，乃至對學生人文精神的塑造。因此，青少年的愛心教育源于老師對學生的愛，愛的付出是雙向的，只有老師將其真誠的愛給予學生，才會使學生懂得如何更好的去施愛于他人。
2.糾正教育功能的錯位。新時期的教育強調人文精神和科學精神的統(tǒng)一。人文精神是因歷史優(yōu)秀文化的沉積、凝練而形成完善人格修養(yǎng)的一種文化精神，強調以人為本便成了人文精神的實質內涵。愛，作為人類社會既高級又特殊的一種情感，是人文精神的本質反映。但是，為了培養(yǎng)與社會全方位接軌的人才，教育的功能有時會出現(xiàn)錯位，正如美國學者麥金太爾所說，“處于這一時代飽受科學技術優(yōu)越性的現(xiàn)代人們，其內心世界喪失了寧靜、完整與和諧，普遍受到了一種從未有過的人的失落，人的家園的失落出現(xiàn)了空前的精神危機。”當今教育對人的培養(yǎng)只重視科學精神，卻忽視了人類的人文精神，這種缺乏人文精神培養(yǎng)的大教育環(huán)境勢必會導致學校教育功能的偏差，使學校教育出現(xiàn)了重知識輕情感，重科學輕人文的現(xiàn)象，從而使得教育育人的本質功能有所淡化。更有甚者，在當今社會物質利益的刺激下，追求個人利益的滿足已成了推動經(jīng)濟發(fā)展的主要動力，使得學校教育已由過去的追求精神層面的發(fā)展轉向了追求功利色彩埋沒下的純知識理論的發(fā)展。當然，以社會大環(huán)境為導向的家庭教育也出現(xiàn)了“重智輕德”等許多教育誤區(qū)，因而培養(yǎng)出來的孩子往往缺乏人情味。他們總是用自己的才智去追求個人自我的利益，不知何為“孝”、“忠”，不知何為感恩。
因此，在青少年愛心教育的過程中，人文精神的培養(yǎng)是關鍵，德性的提高是保證。使教育在塑造他們的人格中真正體現(xiàn)人文精神和科學精神的和諧統(tǒng)一，使其成為一個真正完美的社會人，正如司馬遷所說，“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。才德備謂之圣人，才德兼亡謂愚人。”所以教育應回歸本流，始終把培養(yǎng)完美的人作為教育的本質內涵與主導方向。
3.走出學校，在自然界中熏陶青少年的愛心素養(yǎng)。18世紀法國著名的啟蒙思想家和教育家盧梭，在其教育名著《愛彌爾》中就提出了自然教育理念。他將其教育模型帶到自然環(huán)境中去教育，然后讓愛彌爾在自然環(huán)境中去施愛于他人。盧梭認為，愛是人類最自然的情感，一切教育都要以愛為前提而進行，從而進一步去培養(yǎng)青少年的情感，使他們在這樣的教育環(huán)境氛圍中形成自尊、自愛感，這樣才可以使青少年學生愛自己，愛集體，愛社會。
然而，在應試教育仍舊作為現(xiàn)今中國教育指揮棒的情況下，使教育依然更多關注的是通過間接知識的掌握去提高青少年多方面的能力，卻忽視了讓青少年在直接經(jīng)驗的學習中全面協(xié)調的發(fā)展自己，使培養(yǎng)青少年的學校教育建立了一道無形的墻，將青少年與外界基本隔離，使他們在“封閉式”的教育環(huán)境中成長，難以對青少年的情感進行熏陶。因此，在當今的學校教育中，應更多地去關注青少年在直接經(jīng)驗中的訓練，使他們從“封閉式”的校園走向開放的大自然，在自然中學會去施愛于他人。近年來，許多高校都有組織、有紀律地實施“希望工程”、“青少年志愿行動”等活動，使許多青少年邁出了校園，投入到這些以“利他”為中心的獻愛的社會活動中去，讓青少年在這些實踐活動中真正體會教育愛的真諦，使他們知道愛的本質并不在于接受，而是付出，是施愛于人的活動。
4.編寫培養(yǎng)青少年愛心教育的課程。在現(xiàn)行的教學課程體系中，道德教育是青少年教育的重要話題，但在這些教育中，很少關聯(lián)到對青少年的愛心教育，并且愛的教育內容在公民的素質教育中嚴重缺乏，因此，當今社會大多數(shù)人道德倫理的喪失，愛心的吝嗇也就在所難免了。教育部2004年頒發(fā)了《關于整體規(guī)劃大中小學德育體系的意義》，在該《意義》中已經(jīng)醒目地提到了對青少年的愛心教育。鑒于此，應在課程體系中專門編寫出關于青少年愛心教育的教材。同時，對現(xiàn)行的課程與教材內容進行二次開發(fā)，加強對他們世界觀、人生觀、質量觀的教育，使他們樹立科學合理的人生處世態(tài)度，讓他們在學會生存中去學會關心，在學會關心中去學會全面的發(fā)展。當然，在注意教育內容綜合化的前提下，可更多地應用案例實施愛心教育，從而更科學、合理地設置一套各教育階段既能培養(yǎng)青少年的全面素質，又能培養(yǎng)青少年愛心教育的課程體系。
愛心是人性中最基礎的東西，是個體最基本的素質，也是素質教育中的一個不可缺少的部分。智利詩人普利斯特拉說：“世上許多事可以等待，但孩子是不能等的/他的骨在長，他的血在生/他的意識在形成/我們對他的一切不能答以‘明天’/他的名字是‘今天’。”青少年處在成長的關鍵期，正處于認識自我、了解社會、形成思想的階段，在對其進行思想教育的過程中加強愛心教育，是重塑其完美人格，提升其生命質量的關鍵所在。我們相信：有了愛，生命不再孤單;有了愛，生命不再畏懼;有了愛，世界不再陌生!讓年輕的心在愛心教育的引導下，綻放出自己青春的燦爛笑容，譜寫出自己美好的人生篇章。
參考文獻：
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