有關(guān)學(xué)前教育的分析論文

　　學(xué)前教育指的是學(xué)齡前兒童在進入小學(xué)之前所接受的一切形式的教育。一般指的是3-6歲兒童在幼兒園等學(xué)前教育機構(gòu)所接受的正規(guī)教育。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)學(xué)前教育的分析論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)學(xué)前教育的分析論文篇一

　　《我國學(xué)前教育價值的分析》

　　摘要：當(dāng)前我國學(xué)前教育的發(fā)展得過程中存在一些不容忽視的問題，本文從價值哲學(xué)的角度分析學(xué)前教育的問題，并提出相應(yīng)的策略。

　　關(guān)鍵詞：價值 學(xué)前教育 問題 策略

　　一、概念界定

　　在我國哲學(xué)界，對價值的定義有著多種理解，總的來說，對其定義為：價值是人的需要與滿足需要的對象之間的關(guān)系，是主客體之間的一種現(xiàn)實關(guān)系，是客體屬性和主體需要之間的現(xiàn)實關(guān)系，它表示客體屬性在多大程度上能滿足主體的需要。簡而言之，價值就是客體對主體需求的滿足。

　　學(xué)前教育指的是學(xué)齡前兒童在進入小學(xué)之前所接受的一切形式的教育。本文所指的學(xué)前教育是3-6歲兒童在幼兒園等學(xué)前教育機構(gòu)所接受的正規(guī)教育。學(xué)前教育價值的哲學(xué)屬性，就是站在哲學(xué)的高度來認(rèn)識學(xué)前教育的價值。一般認(rèn)為，學(xué)前教育價值是學(xué)前教育滿足人們需要的關(guān)系屬性，即學(xué)前教育機構(gòu)在一定社會歷史條件下對幼兒身心全面發(fā)展的滿足及作用。

　　二、我國學(xué)前教育的價值存在的誤區(qū)

　　1. 幼兒園數(shù)量與年俱增，質(zhì)量缺乏關(guān)注

　　隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，作為啟蒙階段的學(xué)前教育事業(yè)也得到了長足的發(fā)展，幼兒園的數(shù)量與年俱增，普及學(xué)前教育的腳步已邁向農(nóng)村地區(qū)。硬性指標(biāo)呈上升趨勢，但是學(xué)前教育的質(zhì)量不僅僅看的是幼兒園的數(shù)量，而是我們的祖國未來的花朵在幼兒園里接受怎樣的教育?，F(xiàn)實是教師對幼兒單向要求與講述過多，對兒童內(nèi)心想法的傾聽關(guān)注程度較低，與兒童的情感交流遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。質(zhì)量的低下導(dǎo)致學(xué)前教育很難實現(xiàn)其真正的價值。

　　2. 缺乏對幼兒的個性的重視

　　兒童在發(fā)展中存在差異性即個性，所謂個性是個體在其先天遺傳和后天環(huán)境等因素相互作用下形成的穩(wěn)定而又獨特的心理特征。在幼兒園的教學(xué)中，一個班級有二三十個學(xué)生，教師往往忽略了孩子的個性差異。在幼兒園里，教育者根據(jù)固定的教學(xué)大綱，整齊劃一的進行教學(xué)，沒有從兒童發(fā)展的實際狀況出發(fā)，對兒童進行統(tǒng)一起點的教學(xué)。壓制了兒童的個性，使得兒童沒有個性、沒有創(chuàng)造性。3. 過于重視對幼兒智育的培養(yǎng)

　　我國的教育事業(yè)要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，我們要培養(yǎng)的是德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。但是在實際的教育過程中，每個人的道德發(fā)展水平是很難衡量的，美育和體育也沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯有智育可以通過測量。大部分學(xué)校都將智育放在首要位置。學(xué)前教育也不例外。教師和家長將對孩子的智力培養(yǎng)給予很大的關(guān)注，忽視了孩子的道德品質(zhì)以及身體素質(zhì)和行為方式的發(fā)展。研究表明：6歲前是人的行為習(xí)慣、性格、情感、態(tài)度雛形等基本形成的時期，是兒童良好道德品質(zhì)行為習(xí)慣和人格品質(zhì)的重要時期。智力的培養(yǎng)固然重要，但它不是我們學(xué)習(xí)的唯一目的。

　　4. 賞識教育的泛濫

　　賞識教育是賞識孩子的行為結(jié)果，以強化孩子的行為;是賞識孩子的行為過程，以激發(fā)孩子的興趣和動機。但是在教育者說這個孩子是第一名的時候，意味著其它孩子就是二三四五名，在某件事情上不如這個被老師“賞識”的孩子了。這樣的話語不是在鼓勵孩子，而是在刺激孩子，從小就出動孩子與別人競爭的那根神經(jīng)，很容易導(dǎo)致孩子一味的超越別人，而不是超越自己，忽視了教育目的中最為本質(zhì)的東西，即教育促進個人的身心發(fā)展、素質(zhì)的提高。賞識言語的泛濫，不論孩子做什么都賞識，使得孩子從小就在謊言中成長，那么賞識教育完全失去了它的本質(zhì)，其結(jié)果必然是適得其反。

　　三、學(xué)前教育價值的應(yīng)然性

　　1. 對學(xué)前教育機構(gòu)的質(zhì)量給予更高的關(guān)注

　　學(xué)前教育機構(gòu)在數(shù)量不斷提升的同時，更應(yīng)關(guān)注其教學(xué)的質(zhì)量。教育機構(gòu)應(yīng)為兒童提供一個良好的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使兒童的物質(zhì)精神需要得到相應(yīng)的滿足;教育機構(gòu)應(yīng)為兒童配備合格的師資隊伍，教師水平的高低與兒童發(fā)展直接相關(guān);相關(guān)部門應(yīng)積落實《規(guī)劃綱要》中提出的“建立幼兒園督導(dǎo)制度，加強學(xué)前教育管理，規(guī)范辦園行為”，以完善對與學(xué)前教育機構(gòu)的管理。

　　2.學(xué)前教育的根基是天性

　　天性是人自身的自然本性，因而尊崇天性，就意味著看重人的身心發(fā)展的自然規(guī)律，就意味著尊重自然、崇個性、尚自由。教育應(yīng)當(dāng)是為人的，應(yīng)當(dāng)以人為目的、以人為中心，教育應(yīng)當(dāng)合乎人的要求。人為的東西必須是為人的，必須以人為目的，必須符合人的需要和人的福祉。兒童是人，兒童期是人類個體生命周期中的起始部分，所以學(xué)前教育的目的、學(xué)前教育的藍(lán)圖、學(xué)前教育對兒童的期待，應(yīng)當(dāng)符合人的天性。

　　3.重視學(xué)前教育的自然性

　　盧梭在《愛彌爾》中寫道：“教育是隨生命的開始而開始的，孩子在生下來的時候就已經(jīng)是一個學(xué)生，不過他不是老師的學(xué)生，而是大自然的學(xué)生罷了，老師只是在大自然的安排之下進行研究，防止別人阻礙它對孩子的關(guān)心。”學(xué)前教育機構(gòu)不僅要重視幼兒的智力發(fā)展，還應(yīng)重視兒童的興趣愛好，給兒童以誘導(dǎo)和啟蒙。學(xué)習(xí)取向的學(xué)前教育看到的只能是幼兒的無知，只能把幼兒看做一個帶填充的無知的口袋。學(xué)前教育階段的幼兒的身心發(fā)展處于萌芽狀態(tài)，此時教育者應(yīng)注意培養(yǎng)其道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，重視兒童良好的個人行為和社會品格的形成。而不是一味的重視智力發(fā)展。

　　4. 適度、合理地對兒童進行賞識教育

　　學(xué)前教育機構(gòu)的工作者應(yīng)真正理解賞識教育的內(nèi)涵，不能濫用賞識教育言語中盡量少使用第一、第二、最之類的含有與別人比較的詞語，當(dāng)兒童的行為的確值得表揚時才對其進行表揚、贊許，不能為了迎合兒童的滿足感而一味的賞識;教育工作者應(yīng)關(guān)注兒童的進步以及他為了進步而做出的努力，不要過多的強調(diào)兒童聰明等一些先天性占主導(dǎo)地位的因素;教育工作者應(yīng)及時的賞識，當(dāng)良好的行為發(fā)生時就應(yīng)當(dāng)予以表揚。

　　當(dāng)前，我國學(xué)前教育的實然與應(yīng)然之間存在著巨大的脫節(jié)，造成這個脫節(jié)的原因很多，筆者不想在文章中贅述。我國的學(xué)前教育改革面臨著是以學(xué)習(xí)為取向還是以成長為取向的抉擇，同時，缺少對學(xué)前教育的近代立場、觀念和方法的認(rèn)識，成為中國學(xué)前教育的一大盲點。實現(xiàn)學(xué)前教育應(yīng)然與實然的統(tǒng)一，任重道遠(yuǎn)。

　　參考文獻：

　　[1]《教育基本理論之研究》，瞿葆奎主編，福建教育出版社.1998

　　[2]《現(xiàn)代兒童教育缺少什么》，關(guān)美紅編著，中原出版?zhèn)髅郊瘓F中原農(nóng)民出版社 2008.

　　[3]《愛彌兒》[M] .盧梭著，李平漚譯.北京: 商務(wù)印書館, 1994.

　　[4]《起跑線上的“輸”與“贏”》，徐衛(wèi)著，少年兒童研究，2009.

　　作者簡介：

　　李秀怡(1984年9月─)，女，哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院比較教育專業(yè) 碩士研究生

　　姜君(1965年7月─)，男，莫斯科國立師范大學(xué)教育學(xué)博士、哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長、教授，博導(dǎo)

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