幼兒感恩教育論文(2)
幼兒感恩教育論文篇二
《幼兒感恩教育研究綜述》
摘要|：感恩教育應(yīng)是我們幼兒教育關(guān)注的一部分。本文幼兒感恩教育進行了以下五方面的研究：幼兒感恩的現(xiàn)狀調(diào)查、影響幼兒感恩的因素(包括家庭、幼兒園和社會三方面)、幼兒感恩行為的培養(yǎng)策略、幼兒感恩的理論基礎(chǔ)和幼兒感恩的發(fā)展階段研究。研究最后指出幼兒感恩教育研究的不足。
關(guān)鍵詞：幼兒感恩;感恩意識;感恩行為
中華民族擁有優(yōu)良的感恩傳統(tǒng)，悠悠幾千年的文化影響著一代又一代中國人。每個人都應(yīng)懷揣一顆感恩的心，感謝父母、感謝師長、感謝朋友、感謝生活，感恩是一種文化素養(yǎng)，感恩是一種思想境界，感恩是一種生活態(tài)度，感恩是一種社會責任。對感恩的研究始于20世紀30年代，而對幼兒感恩的研究則更晚。感恩作為幼兒親社會行為之一，對幼兒的學會理解他人、幫助他人，奉獻愛心等行為都有積極的影響。
一、幼兒感恩的內(nèi)涵
《說文》曰：“恩，惠也。從心，因口。”《現(xiàn)代漢語詞典》說：“恩惠：給予他人好處。”“感恩：感激別人對自己的恩德。”概言之，感恩是指個體對自然、社會和他人對自己的成長和發(fā)展提供有益因素的積極認知和感激之情，并提供相應(yīng)回報的行為。它既是一種積極認知，也是一種積極的情感，更是一種以德報德的道德行為。
幼兒感恩教育是指教育者在日常生活與學習中將感恩教育內(nèi)容與幼兒進行對話，使幼兒擁有感恩的意識并能在一定程度上表現(xiàn)出感恩行為的對話活動。
二、研究幼兒感恩教育的意義及其內(nèi)容
(一)研究的意義
感恩作為親社會行為的一種表現(xiàn)形式，是幼兒道德發(fā)展水平的一個標準，在幼兒的日常生活中其起著重要的作用，它有助于培養(yǎng)幼兒的愛心、同情心及幫助他人等良好的品質(zhì)，促進其人格健康的發(fā)展，為幼兒良好和諧的人際關(guān)系的形成起著重要作用。
(二)研究的內(nèi)容
我國現(xiàn)有的關(guān)于幼兒感恩教育的研究大致包括兩個方面，一方面是基于家庭教育情境中幼兒感恩教育的研究，這方面的研究內(nèi)容主要涉及到家長是否有培養(yǎng)幼兒感恩的意識、培養(yǎng)方式，以及幼兒在家庭中表現(xiàn)出的感恩意識和行為現(xiàn)狀;另一方面是關(guān)于幼兒園對幼兒感恩教育的研究，從幼兒園角度對幼兒感恩教育進行研究主要是從感恩的四個環(huán)節(jié)進行解讀：識恩、知恩、報恩、施恩。以上這兩個方面的研究都從自然、社會和他人三個角度來探討了幼兒感恩的培養(yǎng)。
三、幼兒感恩教育研究的熱點
(一)幼兒感恩的現(xiàn)狀調(diào)查
在對幼兒感恩的現(xiàn)狀進行調(diào)查的研究中，研究者們基本上采用的是文獻研究法、問卷法、訪談法和觀察法。在對收集到的資料進行整理后，研究者們發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在的孩子普遍不懂得體諒父母的辛苦的占76%;認為現(xiàn)在的孩子不懂事，不懂得要主動去表示關(guān)心的占68%;受到別人的幫助或關(guān)心，卻不懂得要主動地向別人表示感激或感謝的占58%，這一結(jié)果說明現(xiàn)在的幼兒只懂得受恩而不懂得施恩。[1]在幼兒園中幼兒表現(xiàn)出的感恩相對家庭有所提高，但是僅表現(xiàn)為對熟悉的教師打招呼等禮貌行為。在人際關(guān)系上，78.35%的幼兒認為幫助自己的人很少[2]，在接受幫助后有部分幼兒知道說“謝謝”，其中女童說謝謝的比例略高于男童。通過分析已有的研究資料發(fā)現(xiàn)：幼兒普遍缺乏感恩的心態(tài)。
(二)影響幼兒感恩的因素
1.家庭感恩教育的缺失。
杜文婷(2009)探討了幼兒感恩教育缺失家庭方面的原因是：家庭教育襁褓式理念、家長重智輕德的教育方式和網(wǎng)絡(luò)的沖擊等。家庭作為幼兒最早接觸的環(huán)境，是幼兒最先感受到人間真情的地方，父母對幼兒的愛，在生活中點點滴滴匯成人生長河，家庭本是幼兒最早感受到愛，也應(yīng)是最早懂得感恩的地方，然而父母的家庭本位的價值觀所形成的思維習慣植入到家庭成員的語言和行為中，悄悄地“潛入”到幼兒的頭腦里，而形成的可憐天下父母心的愛而凝固成父母事事包辦，孩子遇事言聽計從，毫無感恩之心最終形成唯我獨尊的冷漠態(tài)度。
家庭感恩教育的缺失最根本的原因是父母并沒有培養(yǎng)幼兒感恩的意識。長輩對幼兒的溺愛，父母忽略對幼兒道德和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至認為對孩子的付出天經(jīng)地義無需感恩。父母是幼兒出生后接觸最頻繁，關(guān)系最親密的對象，培養(yǎng)幼兒對父母的感恩是感恩教育的起點和基礎(chǔ)，但是唯有樹立父母正確的兒童觀，父母通過與幼兒對話，建立良好的親子關(guān)系，從而才能更好地培養(yǎng)幼兒的感恩意識和行為。
2.幼兒園感恩教育的薄弱。
幼兒園作為人生教育的基礎(chǔ)階段，強調(diào)的是體、智、德、美全面發(fā)展。但是，在當今的社會中，重智輕德的現(xiàn)象屢見不鮮，特別是在私立幼兒園，為了吸收生源，迎合父母“望子成龍，望女成鳳”的心理，幼兒園推出了各種各樣的開發(fā)智力的學習課程，在傳授知識時以“問題――答案”邏輯的方式開展教育活動，并在“獎勵――懲罰”強化模式下讓幼兒學習知識的各種各樣隱形規(guī)則。幼兒園竭盡全力開發(fā)各種各樣智育課程，而德育課程卻以理想的觀念來引導(dǎo)幼兒，卻不注重從幼兒實際生活中來培養(yǎng)幼兒的感恩意識和感恩行為。這種停留在口頭說教的感恩教育方式與幼兒以生活經(jīng)驗為主的學習方式相互沖突，從而使幼兒園的感恩教育猶如小鳥雖從天空飛過，卻不曾留下任何痕跡。
3.社會感恩教育的缺乏。
在日新月異的現(xiàn)代社會，經(jīng)濟的繁榮發(fā)展使人類的生活日益富足，使幼兒從小就過上了優(yōu)越的生活而從未接觸過艱苦樸素的生活環(huán)境，同時經(jīng)濟的發(fā)展也影響著人們的人生觀、價值觀和世界觀，以金錢為導(dǎo)向的價值觀在幼兒園中也初見端倪。因此，社會應(yīng)該大力弘揚感恩文化，共同發(fā)揚知恩、報恩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為幼兒的成長創(chuàng)造一個充滿人文關(guān)懷的世界。
(三)幼兒感恩行為的培養(yǎng)策略
1.家長的言傳身教。
幼兒正處于自我中心階段，思維方式以具體形象思維為主，父母在對幼兒進行感恩教育時應(yīng)以具體形象的生活事件激發(fā)幼兒的感恩情感，如通過閱讀圖畫故事書中的感恩故事、參加感恩親子活動、參觀孤兒院或敬老院等活動。同時，父母自身也應(yīng)該加強自身道德修養(yǎng)，通過自己對自然、社會和他人的感恩行為來影響幼兒的思想和行為。
2.教師的表率和教育智慧。
教師是幼兒的第二父母，在幼兒心中，教師是他們崇拜的對象，教師的一言一行對幼兒的影響深遠。所以教師在日常的教學中應(yīng)注意多向他人感恩，對幼兒為班集體做出的工作也應(yīng)該表示感謝。同時，在教學中，教師可選取豐富多樣的教材和多樣化的教學方法來培養(yǎng)幼兒的感恩意識。感恩類的幼兒圖畫故事書和兒歌是貼近幼兒生活的素材，采用移情訓(xùn)練法可以使幼兒與文本中的人物更好的產(chǎn)生共鳴，真正理解人物的感恩情感。教師在充分運用資源的同時還應(yīng)時時把握住日常生活中生成的課程，運用教育智慧為幼兒創(chuàng)造一個感恩的生活環(huán)境和學習氛圍。
3.家長、幼兒園、社會三方合作。
在正確引導(dǎo)幼兒擁有一顆感恩的心的同時，家長和幼兒園的合作是保證感恩教育工作順利進行的重要途徑。家園合作可使家長和教師很好的交流幼兒德育發(fā)展的狀況，并根據(jù)幼兒的實際情況提供相應(yīng)的策略，可使家長和教師互相理解和支持幼兒感恩教育的各項活動。家長、幼兒園和社會的三方合作，做到三位一體，相互滲透，使幼兒在和諧的社會環(huán)境中更好的成長。
四、幼兒感恩教育研究的冷點
(一)幼兒感恩的理論基礎(chǔ)
幼兒感恩教育的研究基本上是處于事實描述階段，其實驗研究相對還很薄弱，所以其理論相對較少，起步也較晚。感恩的道德情感理論是McCullough,Kilpatrick,Emmons等在2001年提出，他們詳細論述了感恩的親社會本性，提出感恩具有三種特殊的親社會功能或道德功能，即道德計量功能、道德激發(fā)功能及道德強化功能。[3]費雷德里克森(Fredrickson)于1998年提出了感恩的“拓寬建構(gòu)理論”。該理論認為，某些離散的積極情緒，包括高興、興趣、滿足、自豪和愛，都有拓延人們即時思維行動的能力，并能構(gòu)建和增強個人資源，如增強人的體力、智力、社會協(xié)調(diào)性等。而感恩也經(jīng)常被認為是一種離散的積極情緒。[4]張晶(2010)提出幼兒感恩教育的理論基礎(chǔ)包括：社會學習理論、生活德育理論、情感德育理論和游戲理論。綜上，筆者發(fā)現(xiàn)幼兒感恩教育的理論均是從心理學、社會學等理論引進而來，幼兒感恩教育還未形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。
(二)幼兒感恩的發(fā)展階段
陳志瓊(2004)提出感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。[5]趙曉芳(2006)提出感恩教育主要包括三個層次：一是認知層次，二是情感層次，三是實踐層次。其中情感層次連接認知和實踐層次，在感恩教育中起著舉足輕重的作用。[6]筆者在翻閱大量資料的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)：幼兒感恩的發(fā)展階段并沒有如幼兒的認知發(fā)展階段一樣有一個大致的時間界限和相應(yīng)的特征?，F(xiàn)有的研究把幼兒感恩教育看成是一種通過教育措施是可以達到社會對幼兒期望的最高水平，對幼兒感恩的培養(yǎng)并不會受到幼兒身心發(fā)展水平的限制。
五、結(jié)論
幼兒感恩這一理念自古就有，然而將其作為一種培養(yǎng)理念滲透到幼兒的一日生活中卻是近幾年的事。幼兒感恩教育雖有大量的研究，但是仍存在以下不足：
研究現(xiàn)狀是從幼兒感恩的表現(xiàn)狀況進行的描述分析，并未進行深入的科學的內(nèi)在機制的研究。研究的理論基礎(chǔ)均是建立在心理學、社會學的基礎(chǔ)之上的一種推理分析，缺乏自己獨立的理論基礎(chǔ)。并未對幼兒感恩年齡的發(fā)展階段進行任何研究，使用的發(fā)展理論和中小學及成人感恩發(fā)展階段一致。研究方法單一，多是觀察法和問卷調(diào)查法，其設(shè)計方式多基于定量設(shè)計。
參考文獻
[1]張月芬.學前幼兒感恩教育的思考與對策[J].教育科研論壇,2009(5).
[2]周素珍.家園合作培養(yǎng)幼兒感恩意識[J].內(nèi)蒙古師范大學學報(哲學社會科學版),2008,11(6).
[3]王定升.感恩對助人行為的影響[D].河南大學2008年碩士學位論文.
[4]楊小青.學會感恩：一種提升幸福感的途徑[J].華中師范大學學報(人文社會科學版),2011,7.
[5]陳志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個問題的探討[J].教育科學，2004
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