民族音樂(lè)教育相關(guān)論文(2)
民族音樂(lè)教育相關(guān)論文
民族音樂(lè)教育相關(guān)論文篇二
《淺論中國(guó)民族音樂(lè)教育》
摘要：本文簡(jiǎn)要分析了中國(guó)民族音樂(lè)教育現(xiàn)狀與其成因，探討了如何從教育與文化的角度來(lái)理解民族音樂(lè)教育的重要性，并從音樂(lè)教學(xué)法的角度闡述了指導(dǎo)式教學(xué)，體驗(yàn)式教學(xué)，互補(bǔ)式教學(xué)在民族音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用，以及如何借鑒西方在民族音樂(lè)教學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)與方法。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè);音樂(lè)教學(xué)法;音樂(lè)文化;文化體系
中國(guó)民族音樂(lè)有著悠久的歷史和傳統(tǒng)。早在四五千年前的原始氏族社會(huì)中，就產(chǎn)生了原始的歌舞和歌曲，到殷周奴隸主統(tǒng)治的時(shí)代，中國(guó)音樂(lè)文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。在中國(guó)歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂(lè)文化繁榮昌盛的時(shí)代。中國(guó)民族音樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅反映出中華民族的偉大精神，更體現(xiàn)了中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。中國(guó)民族音樂(lè)文化是根植于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化造就了獨(dú)特的民族音樂(lè)。中國(guó)民族音樂(lè)基本上由宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)四部分構(gòu)成。豐富多彩的民族音樂(lè)也折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。同時(shí)它又以其獨(dú)特的功能作用于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。因此傳承中國(guó)民族音樂(lè)也是在弘揚(yáng)中國(guó)文化精神。
一、民族音樂(lè)文化教育的現(xiàn)狀
(一) 外來(lái)音樂(lè)的沖擊
隨著改革開放，西方音樂(lè)文化開始流行，而我國(guó)音樂(lè)除了在本土原生文化的傳統(tǒng)音樂(lè)之外，又出現(xiàn)了兩種新的音樂(lè)文化體系，即：屬于本土次生的民族新音樂(lè)體系和屬于外來(lái)文化的西洋專業(yè)音樂(lè)體系，后來(lái)又增加了當(dāng)代流行音樂(lè)體系。由此而構(gòu)成了差異明顯的幾個(gè)音樂(lè)體系并存的中國(guó)音樂(lè)文化新格局。這幾大體系中，流行音樂(lè)體系是源于西方的全球化模式，這種流行音樂(lè)和具有廣告性和娛樂(lè)性的通俗音樂(lè)在人們的生活中更受歡迎，從而一定程度上也限制了民族音樂(lè)的傳承。
思想領(lǐng)域內(nèi)的“歐洲中心論”則使人們認(rèn)為西方音樂(lè)先進(jìn)，中國(guó)音樂(lè)落后。當(dāng)代的年輕人會(huì)認(rèn)為那些與流行音樂(lè)相背，并且不符合現(xiàn)代人審美觀的民族音樂(lè)已經(jīng)過(guò)時(shí)。這導(dǎo)致本土音樂(lè)在與外來(lái)音樂(lè)的競(jìng)爭(zhēng)中喪失大量原有的受眾群。民族音樂(lè)文化也日漸沒(méi)落。
(二)傳統(tǒng)文化的理解匱乏
由于缺乏對(duì)本民族音樂(lè)文化的深層認(rèn)識(shí)，人們?cè)谡務(wù)撝袊?guó)音樂(lè)時(shí)常常割斷與自身文化傳統(tǒng)的聯(lián)系而難以了解其真諦。其實(shí)，我國(guó)的音樂(lè)有其獨(dú)特的民族風(fēng)格，表現(xiàn)手法和審美趣味。每種音樂(lè)都有它的時(shí)代背景和內(nèi)涵，每種音樂(lè)都會(huì)包含相應(yīng)的民族文化。而現(xiàn)代的流行音樂(lè)大多以旋律悅耳為首要考慮，從中獲得某種精神享受和滿足，他們可以聽不懂樂(lè)曲的內(nèi)容，可以不理解它的深刻內(nèi)涵，只欣賞樂(lè)曲的情感，所以會(huì)出現(xiàn)為了唱而唱的民歌通俗化唱法。
由于多年來(lái)形成的觀念及外來(lái)文化影響，我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)教育傳承的現(xiàn)狀并不令人樂(lè)觀。國(guó)民對(duì)民族音樂(lè)不重視，民族音樂(lè)文化漸行漸遠(yuǎn)。而學(xué)校教育是民族音樂(lè)文化傳承的主要渠道，應(yīng)該在是學(xué)校音樂(lè)教育中重視民族音樂(lè)文化。
二、民族音樂(lè)文化教育的意義
音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè),了解和熱愛(ài)祖國(guó)音樂(lè)文化的同時(shí),還可以提高自己的審美價(jià)值、創(chuàng)造性價(jià)值及道德觀念。我國(guó)古代著名教育家孔子在教育學(xué)生時(shí)都把音樂(lè)教育放在了重要位置，他認(rèn)為音樂(lè)是道德的精華，可見，音樂(lè)對(duì)道德的重要性。音樂(lè)的獨(dú)特之處在于能使人的心靈發(fā)出震顫，音響流動(dòng)的每一瞬間都在潛移默化地影響著人們的情緒、情感變化。音樂(lè)的產(chǎn)生過(guò)程是全部的創(chuàng)作過(guò)程，無(wú)論學(xué)生的表演或欣賞都必然伴隨著創(chuàng)造性的表現(xiàn)和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。音樂(lè)又具有“不確定性”特點(diǎn)，同一首作品，有多少聽眾就會(huì)有多少種不同的感受，這一特征對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力具有比其他學(xué)科較大的優(yōu)勢(shì)，使他們的想象力和創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。
三、民族音樂(lè)文化教育的方法
(一)傳授式音樂(lè)教學(xué)
把現(xiàn)代音樂(lè)教育結(jié)合到傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)中。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)本質(zhì)上屬于口傳文化，音樂(lè)教育的方法主要是親身傳授，因而古代的音樂(lè)教育體現(xiàn)了個(gè)體性、靈活性、多樣性等特點(diǎn)。由于古代的音樂(lè)教育從來(lái)都沒(méi)有普及到國(guó)民大眾中去，社會(huì)需要的音樂(lè)人才主要通過(guò)官方機(jī)構(gòu)訓(xùn)練和民間自由傳習(xí)等方式來(lái)培養(yǎng)。職業(yè)音樂(lè)家，主要依靠官方設(shè)立的音樂(lè)表演機(jī)構(gòu)，如樂(lè)府、梨園、教坊等進(jìn)行訓(xùn)練。民間雖有樂(lè)館、樂(lè)社、寺廟等形式的音樂(lè)傳授方式存在，但并無(wú)正式的音樂(lè)學(xué)校。民眾社會(huì)的音樂(lè)學(xué)習(xí)，或由于實(shí)用需要而拜師求藝，依靠師徒關(guān)系傳授，或出于音樂(lè)愛(ài)好而相互自由傳習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和文化特征，正是在這樣的教育方式基礎(chǔ)上得以形成和不斷傳承的。
現(xiàn)代音樂(lè)教育屬全新的學(xué)校教育，無(wú)論是專業(yè)音樂(lè)教育還是普通學(xué)校音樂(lè)教育課，基本上是從西方引進(jìn)的新式教育體制。這種教育體制打破了親身傳授的教育方法而采用以寫定樂(lè)譜為范本的書面式教育。音樂(lè)的傳承不可能僅僅依靠樂(lè)譜傳聲，它更需要的是親身示范的教學(xué)方式。而這種的傳習(xí)法在中國(guó)已有上千年的歷史，它是中國(guó)演奏學(xué)中的重要規(guī)范之一，也是東方音樂(lè)文化中重要的習(xí)樂(lè)手法之一。
(二)體驗(yàn)式音樂(lè)教學(xué)
在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中無(wú)論是專業(yè)音樂(lè)教育還是普及音樂(lè)教育，通常以校內(nèi)課堂為主。而我國(guó)民族眾多、地域?qū)拸V,民族音樂(lè)的精華大多在民間。所以傳統(tǒng)音樂(lè)教育中應(yīng)該重視學(xué)生在校外的生活中對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)和感受。學(xué)生出校外可以深入了解和親身體驗(yàn)各個(gè)民族的風(fēng)俗,這是有利于學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的。因?yàn)槊袼资蔷唧w可感的一種社會(huì)現(xiàn)象，具有傳承性特征和模式化特征, 它是在民眾中共同傳承，被人們反復(fù)遵照、不斷重復(fù)的事項(xiàng)。民族音樂(lè)往往就是反映了一個(gè)地方的民俗,甚至是某種民俗的具體寫照。因而,民族不同、風(fēng)俗不同,各民族的音樂(lè)風(fēng)格也就不同。學(xué)生深入民俗可以了解在民間社會(huì)生活中音樂(lè)與民俗的關(guān)系，就很容易理解民族音樂(lè)的特色。
(三)互補(bǔ)式音樂(lè)教學(xué)
由于歷史原因, 我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育仍以歐洲音樂(lè)體系為主，多年來(lái)形成的教學(xué)體制和觀念,使得我國(guó)民族音樂(lè)在教育中處于從屬地位。中西方的歷史背景、生活環(huán)境、政治、文化各有不同，因而教學(xué)體制和理念也是有區(qū)別的。在教學(xué)中，公平對(duì)待兩者有利于保持民族音樂(lè)文化在音樂(lè)教育中的地位，也有利于保持民族音樂(lè)文化的整體性，對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)教育的發(fā)展也是非常有利的。
(四)西方的音樂(lè)教學(xué)
在關(guān)注民族音樂(lè)教學(xué)的同時(shí)，了解其他國(guó)家對(duì)的民族音樂(lè)與教學(xué)法可能會(huì)為我國(guó)民族音樂(lè)的教學(xué)與傳承帶來(lái)一些經(jīng)驗(yàn)和啟示。尤其是目標(biāo)教學(xué)法。在西方器樂(lè)教學(xué)中，技巧并不是最重要的，教師更為強(qiáng)調(diào)的是對(duì)作品和作曲家的理解，注重的是對(duì)學(xué)生全面音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)和欣賞音樂(lè)作品的能力。這種學(xué)習(xí)方式關(guān)注作品的內(nèi)容與表現(xiàn)形式，也賦予了學(xué)生在更為廣闊的音樂(lè)領(lǐng)域里學(xué)習(xí)的興趣和機(jī)會(huì)。而過(guò)于應(yīng)試化的教育觀念是制約中國(guó)民族音樂(lè)教育的一大重要因素。所以，我國(guó)音樂(lè)教育應(yīng)該把普及民族音樂(lè)、提高全民素質(zhì)作為教學(xué)目標(biāo)。教師也應(yīng)關(guān)注如何讓學(xué)生在對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生興趣，開拓思維。
以美國(guó)的民族音樂(lè)教育為例，美國(guó)聯(lián)邦教育部對(duì)各州的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材等并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。各州可以制訂自己的教學(xué)計(jì)劃和大綱。我國(guó)也是一個(gè)多民族的大國(guó)，而且民族與民族、地區(qū)與地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)與文化差異甚大，如果想更有效地實(shí)施全民素質(zhì)教育，我們則更有必要采用多種音樂(lè)教育模式來(lái)發(fā)展我國(guó)的普通音樂(lè)教育，讓不同的地區(qū)、不同的學(xué)校、不同的教師都能找到適應(yīng)本地或個(gè)人實(shí)際的模式。
總之，我們對(duì)外來(lái)的先進(jìn)音樂(lè)教育模式應(yīng)吸取其精華，創(chuàng)造出我們自己更新、更好的音樂(lè)教育模式，來(lái)發(fā)展我國(guó)的民族音樂(lè)教育。我們要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)文化的保護(hù)和認(rèn)同，盡力弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，通過(guò)有效的途徑在學(xué)校中營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍。
(作者簡(jiǎn)介：馮紫琳(1987.2-)，女，四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在讀研究生，研究方向：音樂(lè)教育、鋼琴演奏。)
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