語(yǔ)文教育教學(xué)研究論文(2)
語(yǔ)文教育教學(xué)研究論文
語(yǔ)文教育教學(xué)研究論文篇二
《中職語(yǔ)文教育教學(xué)的思考》
[摘要]中職語(yǔ)文教育教學(xué)要以促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力的形成和發(fā)展為己任，教學(xué)生“做人”，將科學(xué)精神和人文精神和諧地結(jié)合起來(lái)，使語(yǔ)文成為實(shí)用而多彩的人文實(shí)踐學(xué)科，切實(shí)加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐、寫(xiě)作指導(dǎo)和口語(yǔ)交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。
[關(guān)鍵詞]中職;語(yǔ)文;教育教學(xué);能力
近年來(lái)，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和滿足人才市場(chǎng)需求，促進(jìn)中職畢業(yè)生能力的全面發(fā)展，中職語(yǔ)文教育教學(xué)已引起廣泛關(guān)注。教育部2000年頒發(fā)了《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱(試行)》，有關(guān)方面組織語(yǔ)文教育專家編寫(xiě)了中職語(yǔ)文教材;2005年，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、廣泛聽(tīng)取各類職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師意見(jiàn)和建議的基礎(chǔ)上，針對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際和發(fā)展需要，對(duì)中職語(yǔ)文教材進(jìn)行了全面的修訂，教材建設(shè)日趨成熟。這為中職語(yǔ)文教育教學(xué)改革，提高中職語(yǔ)文教育質(zhì)量奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如何用好用活新教材，將教材的“好”轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文教學(xué)效益的“好”和學(xué)生語(yǔ)文能力的“高”，是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)工作者的重大任務(wù)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，樹(shù)立語(yǔ)文教育新理念，創(chuàng)新教學(xué)方式方法至關(guān)重要;否則，教材再好，也難以跳出語(yǔ)文教學(xué)的舊模式、舊框框。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的需要，中等職業(yè)教育的改革發(fā)展變化很大。首先，貫徹落實(shí)“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的中職辦學(xué)指導(dǎo)思想已成為全社會(huì)的共識(shí);其次，生員狀況發(fā)生了很大變化，“后進(jìn)生”占有相當(dāng)大的比例;最后，培養(yǎng)技能型的辦學(xué)方向深化了中職教育教學(xué)改革。這些發(fā)展變化無(wú)不影響著中職語(yǔ)文教育教學(xué)理念的創(chuàng)新。
(一)中職教育階段是人的全面素質(zhì)和綜合能力形成與發(fā)展的重要階段。中職語(yǔ)文在其中擔(dān)當(dāng)著極其重要的角色。中職語(yǔ)文教育的目標(biāo)是將學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成全面素質(zhì)和綜合能力健康發(fā)展的人，使他們既具備人格素質(zhì)、精神素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、健康素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、審美素質(zhì)等綜合素質(zhì)，又具備語(yǔ)言表達(dá)能力、文字寫(xiě)作能力、與他人合作能力、人際關(guān)系能力、組織管理能力等社會(huì)能力。誠(chéng)然，這些素質(zhì)和能力的培養(yǎng)有賴各種教育力量共同構(gòu)建，但是，語(yǔ)文教育必須以其特有的魅力義不容辭地承擔(dān)起自己的份內(nèi)任務(wù)，并盡最大努力去完成。扎根于人的培養(yǎng)的語(yǔ)文教育工作者，理應(yīng)帶著一種教書(shū)育人的自覺(jué)，帶著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)去創(chuàng)造性地從事語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教育不僅僅是傳授語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是教學(xué)生做人，培養(yǎng)人文品質(zhì)，讓學(xué)生在掌握好專業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)塑造自己堅(jiān)定的意志、豐富的情感和求知的濃厚興趣，以自身的優(yōu)秀品質(zhì)和所學(xué)所得所有為社會(huì)服務(wù)。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，一個(gè)人“智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大”。我們必須看到這樣一個(gè)事實(shí)：知識(shí)和智力“完全可以為邪惡勢(shì)力服務(wù)”。這就給我們中職語(yǔ)文教育教學(xué)工作者提出了一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生健康人格的嚴(yán)肅課題。在中職學(xué)校，由于它的職業(yè)技術(shù)性，絕大多數(shù)學(xué)生只重視專業(yè)課、技能課，但專業(yè)課、技能課注重傳授專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)操作技能，而很少涉及“做人”的教育;加之思想品德教育相對(duì)薄弱，有的甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)思想品德方面的課程，這樣，培養(yǎng)學(xué)生健康人格、偉大性格，教學(xué)生“做人”的任務(wù)就歷史地落到了語(yǔ)文教育的肩上。對(duì)此，中職語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。這就要求中職語(yǔ)文教師要牢固樹(shù)立和始終堅(jiān)持以人為本的語(yǔ)文教育理念，著眼于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任感、服務(wù)社會(huì)的使命感、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。語(yǔ)文教育家、著名特級(jí)教師于漪在其50年的教學(xué)生涯中，誠(chéng)懇地做人，誠(chéng)懇地教人。整整半個(gè)世紀(jì)，她始終致力于學(xué)生的全面發(fā)展，把教學(xué)生“做人”作為根本，將語(yǔ)言教育、語(yǔ)文知識(shí)和思想鍛煉、情感熏陶、人格培育融為一體，真正實(shí)現(xiàn)了“教文納入育人”這個(gè)大目標(biāo)，為我們樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣。
(二)中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)將科學(xué)精神和人文精神和諧地結(jié)合起來(lái)，使語(yǔ)文成為實(shí)用而多彩的人文實(shí)踐學(xué)科，讓偏重技能的學(xué)習(xí)者為語(yǔ)文喝彩。中職與普通高中同屬一個(gè)教育層次，但有別于普通高中。中職與高職同是職業(yè)教育類，但與高職相比，要求有所不同。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)既要達(dá)到高中階段語(yǔ)文教學(xué)的基本要求，又不與普通高中盲目攀比;既要與高職語(yǔ)文教學(xué)要求相銜接，又不任意拔高對(duì)學(xué)生的要求。如何把握好中職語(yǔ)文教學(xué)的這個(gè)“度”，讓中職語(yǔ)文教學(xué)在科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合的層面上突出其實(shí)用性、實(shí)踐性，是我們中職語(yǔ)文教學(xué)工作者的一項(xiàng)特殊任務(wù)。
從科學(xué)技術(shù)維度講，語(yǔ)文科學(xué)是教育科學(xué)，是思維科學(xué)，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的科學(xué)精神。語(yǔ)文又是關(guān)于語(yǔ)言方面的工具學(xué)科，它具有語(yǔ)言“功利性”。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，中職語(yǔ)文教育工作者既要重視語(yǔ)文“工具性”、“功利性”的一面，讓語(yǔ)文成為學(xué)生實(shí)用的工具，能很好地應(yīng)用于學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐，更要倚重語(yǔ)文的科學(xué)精神，讓學(xué)生去學(xué)會(huì)理性地探究事物發(fā)展規(guī)律，思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)行是非判斷，提升審美情趣。
語(yǔ)文是人文學(xué)科，是富涵人文精神、人文性的課程。人文精神是對(duì)人的一種終極關(guān)懷，作為哲學(xué)名詞的“終極”，是人類追求真善美的高度統(tǒng)一和最高境界。而“文人精神”多指文化人清高孤傲、孤芳自賞的一種精神狀態(tài)。人文精神不等同于“文人精神”，二者有本質(zhì)區(qū)別。為了防止中職語(yǔ)文教學(xué)的失衡與異化，必須擺脫“人文性”的偏見(jiàn)與誤解。一要防止將“文人精神”取代人文精神，二要防止把人文精神曲解為“倫理精神”。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，有的人往往過(guò)于偏重思想教育和倫理道德教育，忽視語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性。有的甚至牽強(qiáng)附會(huì)，任意上綱上線，別扭矯情，大煞語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)景。同時(shí)，還要防止以非理性精神取代人文精神。理性精神以科學(xué)化為基礎(chǔ)，非理性精神以情感、意識(shí)為核心。非理性精神有其合理存在、需要呵護(hù)的一面，但終不能替代人文精神。語(yǔ)文教育弘揚(yáng)人文精神，并非就是弘揚(yáng)非理性精神。科學(xué)精神永遠(yuǎn)是人類精神的核心，也是語(yǔ)文教育科學(xué)的核心，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是科學(xué)精神和人文精神的和諧統(tǒng)一。
(二)中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)特別加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐、寫(xiě)作指導(dǎo)和口語(yǔ)交際訓(xùn)練。中職語(yǔ)文修訂版教材構(gòu)建起以語(yǔ)文能力培養(yǎng)為核心、學(xué)生主體的語(yǔ)文實(shí)踐為基點(diǎn)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和策略前后貫穿、具有自學(xué)輔導(dǎo)特征和有利于發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新精神的新體系，閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際教學(xué)單元比例大致為5:2:1，改變了以往語(yǔ)文教材只有單純的閱讀教學(xué)的“老面孔”，讓寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的教學(xué)內(nèi)容在教材中占有相應(yīng)的位置，而且讓三者相對(duì)獨(dú)立，又彼此照應(yīng)，相互促進(jìn)，這無(wú)疑有助于提高中職語(yǔ)文教學(xué)效益。
科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，就業(yè)壓力逐漸加大，這些都對(duì)閱讀教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。要改變目前“唯理性的語(yǔ)文教育”的傾向，強(qiáng)調(diào)積極自主的學(xué)習(xí)姿態(tài)，將知識(shí)、能力和素質(zhì)和諧地結(jié)合起來(lái)，應(yīng)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中將思維的訓(xùn)練落實(shí)到言語(yǔ)的實(shí)踐中，重視點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)言積累。
閱讀教學(xué)的本質(zhì)是對(duì)話，基本目標(biāo)是發(fā)展對(duì)話能力。閱讀教學(xué)應(yīng)致力于發(fā)展學(xué)生的對(duì)話能力。語(yǔ)文語(yǔ)文，語(yǔ)言的文本。閱讀教學(xué)文本，就是對(duì)話內(nèi)容的薈萃，其本身就是對(duì)話的結(jié)果，是與人、與事物對(duì)話的文字化，又是對(duì)話內(nèi)容、規(guī)律、方法、技巧的載體，記載著對(duì)話的典范事實(shí)、對(duì)話規(guī)則與對(duì)話技藝的演變。閱讀教學(xué)就是以文本為藍(lán)本，加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐，發(fā)展對(duì)話能力。
閱讀教學(xué)的過(guò)程是心靈對(duì)話的過(guò)程。師生解讀文本是師生與作者的對(duì)話;教學(xué)的多邊活動(dòng)是多元反復(fù)對(duì)話，既是師生的對(duì)話，又是學(xué)生之間的對(duì)話，也是師生與家長(zhǎng)、專業(yè)人員的對(duì)話。對(duì)話應(yīng)該是心聲的交流，是積極自主的行為。但由于種種原因，當(dāng)前，中職生的“對(duì)話”普遍存在“失語(yǔ)”現(xiàn)象，即個(gè)體內(nèi)心封閉，有話不說(shuō)，有情不抒，有感不發(fā)，甚至為了迎合世俗而課后說(shuō)謊話、假話、臟話。因此，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，放飛師生心靈，真正實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)對(duì)話的優(yōu)化，提升對(duì)話質(zhì)量與教學(xué)效果，讓思考非線性，言說(shuō)無(wú)拘束，使“言為心聲”成為閱讀教學(xué)中的一道亮麗風(fēng)景。
寫(xiě)作是通過(guò)語(yǔ)言文字表情達(dá)意，將所見(jiàn)所聞所感作創(chuàng)新的語(yǔ)言運(yùn)用行為。它是學(xué)習(xí)者極具個(gè)性和富有創(chuàng)造的思考，也是溝通思想、傳達(dá)意義的途徑，更是學(xué)習(xí)者在觀察、感受基礎(chǔ)上進(jìn)行思想的活動(dòng)方式。寫(xiě)作者既是學(xué)習(xí)者，亦是思想者;既是自己寫(xiě)作，也是為社會(huì)其他成員寫(xiě)作。因此，我們的寫(xiě)作教學(xué)可以按以下層次訓(xùn)練：首先觀察感受文，側(cè)重自身對(duì)自然和社會(huì)的觀察與切身感受;其次閱讀感悟文，側(cè)重自己對(duì)文本審讀欣賞的信息篩選與悟性;最后是虛擬想象文，側(cè)重對(duì)未來(lái)的推測(cè)與假想。通過(guò)三類文章的訓(xùn)練以達(dá)到基本寫(xiě)作能力的形成，讓寫(xiě)作者的個(gè)性得到張揚(yáng)，吐出心中的苦與樂(lè)。與此同時(shí)，還必須重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生未來(lái)工作所需要的實(shí)用應(yīng)用文的寫(xiě)作教學(xué)，切實(shí)加強(qiáng)這方面的寫(xiě)作訓(xùn)練，使之能“召之能寫(xiě)，寫(xiě)之必成”。
口語(yǔ)交際能力主要是聽(tīng)說(shuō)能力，是一種社會(huì)實(shí)踐能力?？谡Z(yǔ)交際能力的培養(yǎng)有賴于口語(yǔ)交際即聽(tīng)說(shuō)的教學(xué)與實(shí)踐。素質(zhì)教育不是一種教育模式，而是一種理念。受傳統(tǒng)教育和舊有模式的影響，語(yǔ)言教學(xué)往往重讀寫(xiě)輕聽(tīng)說(shuō)，甚至有人認(rèn)為漢語(yǔ)作為母語(yǔ)，聽(tīng)說(shuō)能力與生俱來(lái)，不經(jīng)訓(xùn)練也可無(wú)師自通。這種理念與全面素質(zhì)教育相悖，與職場(chǎng)、社會(huì)對(duì)人才的需求極不協(xié)調(diào)。中職畢業(yè)生除少數(shù)甚至個(gè)別人可能到高校深造外，絕大多數(shù)學(xué)生要直接走向社會(huì)，面對(duì)應(yīng)聘、求職找工作的現(xiàn)實(shí)。這時(shí)，口語(yǔ)表達(dá)能力就顯得十分有用。善于口語(yǔ)表達(dá)和人際交往者，十之八九會(huì)勝出，受到用人單位的青睞。事實(shí)上，聽(tīng)說(shuō)是先于讀寫(xiě)的最為復(fù)雜的心智活動(dòng)，最能促進(jìn)人的思維能力的成熟和發(fā)展;聽(tīng)說(shuō)能力是用得最頻繁的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文能力的提高首先得益于聽(tīng)說(shuō)能力的提高;聽(tīng)說(shuō)最能促進(jìn)人的信息意識(shí)、參與意識(shí)、情感意識(shí)的形成與發(fā)展，迅速提高思維靈敏度、應(yīng)變能力、交際能力和言語(yǔ)能力等整體素質(zhì)。
除依賴閱讀教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力外，尤其要注意以日常說(shuō)話方式為主，要求學(xué)生多聽(tīng)廣播、常復(fù)述文本，鼓勵(lì)他們大膽走上講臺(tái)，即席發(fā)言、演講或參與社會(huì)采訪等活動(dòng)。此外，還要加強(qiáng)教學(xué)材料的搜集，借鑒外語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)方式，以提高聽(tīng)說(shuō)能力。中職語(yǔ)文教學(xué)把聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)擺在重要位置上，是勢(shì)在必然，是責(zé)任使然。
中職語(yǔ)文教育教學(xué)新理念的呼喚與思考還在繼續(xù)，僅以此文拋磚引玉，愿與同行共同探討，構(gòu)建中職語(yǔ)文教學(xué)新模式，全面提高中職語(yǔ)文教育質(zhì)量，使每一位中職生的語(yǔ)文能力與時(shí)俱進(jìn)，既能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，又能為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
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