據(jù)中國歷史記載，中國社會在鴉片戰(zhàn)爭后，進入了近代的進程，并且隨之發(fā)生了眾多的變化。下面是學習啦小編為大家推薦的近代史2000字論文范文，希望大家喜歡!

　　近代史2000字論文篇一

　　《略述我國近代史上的政權(quán)更迭》

　　[摘要]1840年,中國爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭,近代史的序幕亦從此拉開,我國也從幾千年的封建社會淪為半殖民地半封建社會。隨著我國閉關(guān)鎖國的大門猛然被對世界打開,眾多的外國資本蜂擁而至,同時這也引起了國內(nèi)封建集團的極力抵觸,外國資本同中華民族的矛盾、封建主義同人民大眾的矛盾日益突出,于是,各種愛國、救亡圖存的革命運動相繼展開,我國也由此進入民主革命時期。在革命的展開中,清政府統(tǒng)治很快被北洋軍閥統(tǒng)治所取代,然而,隨著辛亥革命的爆發(fā),孫中山領(lǐng)導的南京國民政府迅速取代了袁世凱領(lǐng)導的封建軍事政治集團,直至新中國的成立,我國政權(quán)才又得以穩(wěn)固。本文據(jù)此簡述了我國近代史上的政權(quán)更迭。

　　[關(guān)鍵詞]我國近代史;政權(quán)更迭;革命爆發(fā);救亡圖存

　　一、簡述中國近代史的歷史背景——七個重要的歷史階段

　　1、1840年,隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā),我國開始淪為半殖民地半封建社會。

　　2、19世紀60年代初,中國資本主義產(chǎn)生并開始不斷發(fā)展,半殖民地半封建的社會形態(tài)也基本形成。

　　3、20世紀初,我國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命,開始進入了北洋軍閥政府統(tǒng)治時期。

　　4、1915年,新民主主義革命在我國開始展開,國民革命運動大規(guī)模進行。

　　5、1927到1937年,國共進入十年對峙時期。

　　6、1937年,中華民族的抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),我國進入了八年抗戰(zhàn)時期。

　　7、1945到1949年,我國展開了持續(xù)四年的解放戰(zhàn)爭,從此結(jié)束了我國的近代史,標志著我國現(xiàn)代史的開端。

　　二、

　　1、我國近代史上的三個統(tǒng)一的歷史政權(quán)

　　(1)1840-1912,清政府統(tǒng)治時期,沿用幾千年的專制主義中央集權(quán)政府統(tǒng)治形式。

　　(2)1912-1928,北洋軍閥統(tǒng)治時期,建立起封建軍事政治集團。

　　(3)1927-1949,南京國民政府統(tǒng)治時期,建立起地主大資產(chǎn)階級統(tǒng)治政權(quán)。

　　2、我國近代史上三個統(tǒng)一歷史政權(quán)的更迭

　　(1)清朝統(tǒng)治時期專制主義中央集權(quán)政權(quán)的更迭

　　1840年,我國爆發(fā)了一場影響深遠的鴉片戰(zhàn)爭,我國被鎖近兩百年的國門被外國侵略者強行打開,封建社會的時代注定成為歷史,我國開始淪為了半殖民地半封建社會。隨著第二次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)、甲午中日戰(zhàn)爭的開展、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的侵襲,我國徹底淪為了半殖民地半封建社會。從此,一些有志青年萌發(fā)了救亡圖存的愛國思想。國內(nèi)也開始了改革還是革命的爭論。清政府的一些守舊派仍不愿放棄專制主義中央集權(quán)制政府,相繼開展了洋務(wù)運動和戊戌變法。民間也相應(yīng)爆發(fā)了著名的太平天國運動。然而,國內(nèi)的一些新青年卻認識到改革不能挽救中國,只有通過革命的手段徹底推翻我國的封建制度建立新體制才是正確的救亡圖存道路。于是,在1911年10月10日,辛亥年間,打響了武昌起義的第一槍,標志著辛亥革命的正式開展。此時的清政府已無能在遏制國內(nèi)的革命勢力,于是任命袁世凱為內(nèi)閣大臣,前往鎮(zhèn)壓辛亥革命。從此,清政府的軍政大權(quán)已被袁世凱掌握,為北洋軍閥的統(tǒng)治創(chuàng)造了良好的條件。

　　(2)北洋軍閥統(tǒng)治時期政權(quán)的更迭

　　隨著甲午中日戰(zhàn)爭的爆發(fā),清政府并未因變法而阻止外國侵略勢力的入侵,而是隨著一場場戰(zhàn)爭的爆發(fā)變得更加不堪一擊。清政府為擺脫困境,于1895年任命袁世凱建立北洋軍,至此為北洋軍閥的統(tǒng)治做了前期鋪墊。此后,袁世凱廣納賢才,搜羅黨羽,通過鎮(zhèn)壓義和團運動最終得到清政府的賞識,更進一步地推動了其政權(quán)的上臺。1901年,袁世凱代替李鴻章繼任直隸總督和北洋大臣職務(wù),與此同時,袁世凱利用職務(wù)之便,在外廣為擴充自身軍事實力,終于練成北洋六鎮(zhèn)。隨著其勢力的不斷擴張再加上1911年的武昌起義,袁世凱在自身實力雄厚及其外國帝國主義的支持下,袁世凱理所當然地統(tǒng)領(lǐng)起封建軍事政治集團,逼迫清政府放棄長達百年的專制統(tǒng)治,從此,北洋軍閥的統(tǒng)治時期正式開始。然而,1912年,袁世凱在竊取中華民國臨時大總統(tǒng)職權(quán)后,又重新回到了專制主義的獨裁統(tǒng)治,這一舉動無疑把北洋軍閥的統(tǒng)治推到了鼎盛時期。在1915年,袁世凱更是開始了復辟帝制,造成了各地的軍閥混戰(zhàn),最終結(jié)束了北洋軍閥對中國長達17年的統(tǒng)治。

　　(3)南京國民政府統(tǒng)治時期政權(quán)的更迭

　　隨著1927年四一二政變的發(fā)生,蔣介石為反對共產(chǎn)黨決定在南京召開會議,會議上正式?jīng)Q定定南京為國民政府首都。同年四月,舉行定都典禮,從此摒棄武漢國民政府的統(tǒng)治。此后,隨著孫中山民族、民權(quán)、民生的三大政策出臺后,正式確立南京國民政府的性質(zhì)為代表大地主大資產(chǎn)階級利益的統(tǒng)治政權(quán)。

　　綜合所述,歷史是一個不斷更替、風云變化的過程。從我國屈辱的近代史不難看出,若是一個國家的發(fā)展不遵循社會規(guī)律、跟不上時代發(fā)展的步伐中將會被歷史所淘汰。然而,存在不代表合理,但是存在必然是因為有其原因。當然有個情況需要說明,很多人在論述這個問題時將中華人民共和國的成立也認為是一種政權(quán)的更迭,其實這是錯誤的理解。1949年中華人民共和國的成立并不僅僅是一種政權(quán)的更迭,而是從經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)到上層建筑深刻而全面的巨變,馬克思列寧主義上升為國家意識形態(tài)。馬克思主義基本原理認為,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,但上層建筑反過來又會影響經(jīng)濟基礎(chǔ),因此一種全面的社會變動要求一種全新的意識形態(tài)與之相應(yīng)。

　　參考文獻:

　　[1]于耀洲,吳連友;《“九·一八”事變與“滿洲國”的建立》[J];齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版);2001年06期

　　[2]張敏;《盛京時報與清末東三省官制改革[J];徐州師范大學學報(哲學社會科學版);2003年02期

　　[3]陳奇文;《愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線與社會主義政治文明建設(shè)——學習江澤民同志十六大報告的一點體會》[J];湖北省社會主義學院學報;2002年04期

　　近代史2000字論文篇二

　　《淺析“重說中國近代史”》

　　摘要：張鳴教授的《重說中國近代史》對我產(chǎn)生了很大的感觸，讓我以往的歷史觀發(fā)生了重大的改變，原來我們的歷史還是這樣的。本文我就著重介紹了自己對本書的感受，分析了本書的特點，并與蔣廷黼先生的《中國近代史》進行比較說明。闡明本書所介紹的歷史，還原一段被扭曲的歷史。

　　關(guān)鍵詞：歷史;中國近代史;歷史觀

　　最近又讀了一遍張鳴教授的《重說中國近代史》，感觸良多。歷史對大多數(shù)人來說，也許只剩下歷史課上只言片語和教科書上的陳述，我很慶幸自己成為一名歷史的研究生，讓我有更多的機會去接近歷史，感受歷史。

　　這本書的封面說了這么一句話：還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源。我就是被這句話深深吸引的。這句話中“扭曲”一詞乍一看讓我有所觸動，難道我們之前認識的歷史都是錯誤的?現(xiàn)在的主流價值觀對我們的歷史觀進行錯誤的導向，張鳴教授不主張對待近代史僅僅用我們是落后的受欺凌的角度去看待問題，而是更多的是就事論事，按時間的先后順序，從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動，去按著當時社會人們的心理去分析事情發(fā)生的由來，分析戰(zhàn)爭雙方的斗爭心態(tài)，黨派結(jié)盟的組織形式以及從官僚到民眾的歷史心理。

　　我記得有人問過我為什么學歷史，我當時很慶幸看了這本書，我便很自豪的引用了本書的一段話：一天早上你起來忽然失憶了，忘記了自己是誰了，想想看你今后該怎么生活――你誰都不認識，這意味著忘掉了自己的歷史。歷史看起來好像沒什么用，但實際上我們是離不開它的。書中一開始便指出了中國人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，“情婦”心態(tài)。開始我對這個觀點并不贊同，所以就感覺一些問題作者太偏激，可是后來隨著不斷深入的閱讀，我發(fā)現(xiàn)了自己就是帶著這個“三婦”心態(tài)去看待中國近代史的。作者不僅深刻揭露現(xiàn)代中國人對近代歷史的歷史觀，而且自己則用客觀的態(tài)度去揭示近代中國歷史。這讓很多“愛國者”對此非常不滿，畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣，我們成了半殖民地半封建社會。而我們感到那是屈辱的，出于一種“愛國主義”，便大肆宣揚外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對中國自身的原因則是輕描淡寫，這便讓大部分人的思想里有這樣一種誤區(qū)，思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國侵略我們的錯?？墒侨绻敃r的中國是與時俱進的，強大的，那么又有哪個國家能夠侵略我們，如果當時中國能夠及時認清時事，采取正確的措施，那么也不會淪為半殖民地半封建社會。

　　在我的印象中，一提到林則徐，第一反應(yīng)就是近代中國睜眼看世界的第一人，是近代中國一直被人崇拜的人。而在張鳴教授的講授中，我意識到林則徐也是在到達戰(zhàn)爭前線時才臨時抱佛腳開始觀察西方世界。書中提到林則徐之前對英國人腿是直的，沒有茶葉和大黃就會撐死的說法也深信不疑，這些觀點都讓我有所難以接受，一直認為林則徐是那種非常開明，對西方社會了如指掌的人，原來他和傳統(tǒng)的士大夫沒什么差別，只不過他比較務(wù)實，所以才會顯得他什么都懂。在民間，林則徐是大忠臣，洋人們都怕他，就拿洋人當時沒有打廣州而是去打南京來說，大部分的民眾都認為是洋人怕林則徐，而事實并不似這樣，洋人只是覺得南京比廣州更能威脅到清政府，這種一廂情愿的想法根深于大部分的人心中，所以就把鴉片戰(zhàn)爭的失敗歸咎于那些奸臣。

　　太平天國是一次古老的舊式的農(nóng)民起義，這是張鳴教授對其的概述。太平天國運動的發(fā)動者洪秀全起初并沒有想反叛，只是創(chuàng)立了一個拜上帝教，由于客家人與土籍人的沖突，導致了太平天國起義，本來是個很小的農(nóng)民起義，結(jié)果由于地方政府的隱瞞加上宗教使太平軍凝聚力強，最終導致了天平天國的成立。在本書中，對于太平天國運動中，張鳴教授對其失敗的原因進行了深刻分析，主要有：1抗腐敗能力差，禁欲精神逐漸瓦解。2統(tǒng)治者內(nèi)部有分歧。3天平天國運動不僅掃蕩民間信仰還把儒家信仰掃蕩殆盡，這使天平天國運動失去了士大夫們的支持。清朝作為一個異族統(tǒng)治下的王朝，士大夫們在政治上確實受到很大的壓迫，但是太平天國運動卻不經(jīng)意間連儒家的領(lǐng)袖孔子也給摧毀了，這就直接導致士大夫們對天平天國運動的反感與不支持，后來曾國藩就是靠著這點來號召人們來打擊天平軍。天平天國對于中國歷史的貢獻之一就是改變了中國當時的政治格局，使?jié)h族士大夫地位不斷崛起。正如張鳴教授所說如果沒有太平天國這個插曲，中國融入世界還會晚若干年，正是天平天國運動才把中國漢人士大夫的積極性調(diào)動了起來。

　　一提到洋務(wù)運動，我們就會認為是一場失敗的運動，立刻想到甲午戰(zhàn)爭是洋務(wù)運動失敗的標志。在本書中，張鳴教授則認為洋務(wù)運動是中國第一次自主的變法，整體上還是取得了很多的成就。至于后來的失敗，張鳴教授就舉了一個很有意思的例子，就把中國比作中等生，把日本人比作優(yōu)等生，同時向西方學習，中國學的也不錯，但是倒霉就倒霉在中國并排的同桌比自己學習好，所以一比較，我們就失敗了。甲午戰(zhàn)爭一敗，喚起了中國的危機意識，以前的英國，法國這些國家只是想擴大市場，增加通商口岸，而這次日本直接就展示出吞并中國的意圖，這讓中國社會一下子危機意識分外嚴重。這就自然而然的引出了變法。戊戌變法失敗的原因一直解釋為頑固派太強大，資產(chǎn)階級軟弱性，這些在張鳴教授看來都不是，他認為在當時，資產(chǎn)階級是不存在的，主要的原因就是過早的觸碰了滿族貴族的利益。

　　張鳴教授總結(jié)了義和團運動的發(fā)生的背景，歸結(jié)為一是戊戌變法失敗后，朝廷政治反動和保守勢力的回潮，其次是民教沖突。由于太平天國運動導致了士大夫?qū)ρ蠼痰姆锤?，其次天主教的部分教義與中國傳統(tǒng)文化的沖突，這些就導致了義和團運動興起，從反對宗教開始，得到了無論從士大夫還是農(nóng)民的支持。最終義和團運動越鬧越大，導致了八國聯(lián)軍侵華，中國的結(jié)局很悲慘，簽訂了《辛丑條約》。新政是清朝政府最認真的一次改革，新政取得的成就也是不錯的，但是后期載灃開始搞收權(quán)活動最終導致了其不了了之。

　　對于辛亥革命，徹底改變我歷史觀的是張鳴教授對辛亥革命失敗原因歸結(jié)到資產(chǎn)階級軟弱性的不同態(tài)度。過去我們一般都認為辛亥革命的失敗就是由于資產(chǎn)階級的軟弱性果實才被篡奪了。因為革命黨一是不敢發(fā)動群眾，二是不反封建，三是不反列強。但是我們必須看到他們根本就沒想要發(fā)動群眾，主要是為了減少社會的劇烈動蕩。地主士紳是他們的支持者，列強是他們的老師。這些觀點之新穎，讓我忽然眼前一亮，完全把我說服了。按照傳統(tǒng)教科書的說法，辛亥革命后革命果實被袁世凱篡奪了，然后他又復辟當了皇帝，完全破壞了民主共和。而本書完全不是按照這個思路，而是去考究嚴謹?shù)氖妨喜⒆骷氈碌姆治觯J為袁世凱復辟并不是個人的問題，是多種原因?qū)е碌摹１緯鴮υ绖P的評價很高，認為是當時中國唯一一個有希望統(tǒng)一中國的人，所以袁世凱一去世就導致了中國社會的動亂，出現(xiàn)了北洋時期。

　　本書的最后一章講的是五四運動，張鳴教授認為五四運動的確是一場重要的運動，它的意義和價值需要我們?nèi)ド钊胪诰?，而不是表面說的那些。

　　今天我們應(yīng)該怎樣看這段歷史，冷靜的審視過去，然后去期待未來，盡早學得聰明些，不要總在一個坑里反復折騰，應(yīng)該吸取教訓，避免過去的悲劇，也許只有在心理上走出我們的中世紀，才有未來的前途，過去的輝煌歷史才有價值。

　　參考文獻

　　[1]張鳴.《中國近現(xiàn)代史》.北京.中國致公出版社，2013

　　[2]蔣廷黼.《中國近代史》.武漢.武漢出版社，2012

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