淺談近代史人物曾國(guó)藩的論文(2)
淺談近代史人物曾國(guó)藩的論文篇二
《曾國(guó)藩的廉潔從政思想》
摘 要：曾國(guó)藩被譽(yù)為“立德、立功、立言”三不朽的完人，是封建官場(chǎng)的楷模。在晚清政治腐敗的大背景下，身為理學(xué)大師的曾國(guó)藩之所以能做到潔身自愛，廉潔從政，是因?yàn)槠渖钍苋寮宜枷氲睦碛^、公私觀和義利觀影響，崇尚“滅人欲，存天理”的理欲觀、以公滅私的公私觀和重義輕利的義利觀。曾國(guó)藩的廉潔從政思想對(duì)當(dāng)今仍然具有重要的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：廉潔;儉德;價(jià)值
中圖分類號(hào)：D630.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2015)21-0011-02
廉就是清廉、廉潔，是指不貪取不應(yīng)得的錢財(cái)，為人要清清白白、光明磊落，拒絕一切貪腐的行為。作為一種道德規(guī)范，廉主要是對(duì)從政者的道德要求。儒家思想所宣揚(yáng)的“忠、孝、節(jié)、義、禮、義、廉、恥”八德中，廉是唯一對(duì)官吏的道德規(guī)范?！豆茏印钒选岸Y、義、廉、恥”看成是維系國(guó)家生存發(fā)展的四大精神支柱，稱作“國(guó)之四維”。古今中外的歷史證明，廉政是關(guān)系到政權(quán)興亡的根本性因素，因此，廉是政之本，是官德的首要之義，是官吏應(yīng)遵循的首要準(zhǔn)則。
一、曾國(guó)藩對(duì)廉潔從政的重視
曾國(guó)藩身處晚清內(nèi)憂外患的敗局，鑒于當(dāng)時(shí)滿清政治黑暗、吏治腐敗所引發(fā)的嚴(yán)重后果，曾國(guó)藩對(duì)當(dāng)時(shí)官吏的廉潔問題是高度重視的。對(duì)于國(guó)家和政權(quán)而言，曾國(guó)藩認(rèn)為吏治腐敗、官吏魚肉百姓是造成民心渙散的重要原因，而民心一旦渙散，則將導(dǎo)致大亂亡國(guó)。曾國(guó)藩認(rèn)為廉潔對(duì)于個(gè)人也是非常重要的，他意識(shí)到只有做到廉潔，才能在下屬面前樹立威信，得到擁護(hù)愛戴，各級(jí)官吏才不敢怠慢。曾國(guó)藩辦理團(tuán)練初始時(shí)就說(shuō)：“自度才能淺薄，不足謀事，唯有‘不要錢，不怕死’六字時(shí)時(shí)自矢，以質(zhì)鬼神，以對(duì)君父，即借以號(hào)召吾鄉(xiāng)之豪杰。”[1]104在帶領(lǐng)湘軍作戰(zhàn)的十多年里，曾國(guó)藩始終能做到以身作則，借此希望以自己的廉潔影響幕僚和屬下，從而形成清廉的風(fēng)氣。“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求我身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰答圣主?！盵2]336曾國(guó)藩也總是以廉字告誡營(yíng)官，廉是使兵勇畏服的首要之義，“欲服軍心，必先尚廉介;欲求廉介，必先崇儉樸。不妄花一錢，則一身廉;不私用一人，則一營(yíng)廉;不獨(dú)兵勇畏服，亦且鬼神欽伏矣?！盵3]438
二、曾國(guó)藩的廉潔從政之道
要做到廉潔，首先要樹立正確的理欲觀、公私觀、義利觀。作為理學(xué)大師，曾國(guó)藩深受儒家思想的理欲觀、公私觀和義利觀影響，崇尚“滅人欲，存天理”的理欲觀、以公滅私的公私觀和重義輕利的義利觀。曾國(guó)藩總結(jié)“居官四敗”中的一條就是“貪鄙無(wú)忌者敗”。貪欲是產(chǎn)生腐敗的人性根源，貪欲使為官者不講操守，不講道德，如果不能克制貪得無(wú)厭的欲望，那么最后只能招致身敗名裂的下場(chǎng)。曾國(guó)藩清醒地認(rèn)識(shí)到“欲乃心中之賊”，“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用”[4]1082。如果貪欲不加以克制，必定會(huì)滋生腐敗，所以，要做到清廉，首先要謹(jǐn)防心中賊――貪欲。曾國(guó)藩經(jīng)常進(jìn)行自我反思，提醒自己要戒除私欲，“至方寸檢點(diǎn)，則惟是急功、近利、穿窬、鄉(xiāng)原、鄙夫數(shù)大端，以免此為至幸。大抵皆是人欲之私，更無(wú)所謂天理之私?！盵5]3066曾國(guó)藩在書信中說(shuō)：“為‘利’而出，大節(jié)一虧，終身不得為完人矣。”[6]84曾國(guó)藩以此告誡那些做事只想著私利的人，莫生好利之心，不要貪利忘義。
此外，曾國(guó)藩認(rèn)為要做到廉潔，必須要崇尚儉德，所以，曾國(guó)藩主張廉潔需從儉樸做起。要做到廉，還必須戒奢侈奢靡，崇尚儉樸，曾國(guó)藩雖位居高官，但他始終過(guò)著儉樸、清淡的生活，“疏食菲衣，自甘淡薄，每食不得過(guò)四蔑，男女婚嫁不得過(guò)二百金”[7]2785更為難能可貴的是，即便到了晚年，曾國(guó)藩依舊在“儉”字上痛下功夫，他因自己耗費(fèi)八兩銀子打了一把銀壺而羞愧不已：“李翥漢言照李希帥之樣打銀壺一把，為燉人參、燕窩之用，費(fèi)銀八兩有奇，深為愧悔。今小民皆食草根，官員亦多窮困，而吾居高位，驕奢若此，且盜廉儉之虛名，慚愧何地!以后當(dāng)于此等處痛下針砭?！盵8]1368曾國(guó)藩在家書中總結(jié)自己的官宦生涯說(shuō)：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難?！盵9]324曾國(guó)藩不僅自己如此，而且也告誡家人要奉行崇儉戒奢的生活，唯恐仕宦之家“未有錢多而子弟不驕者也”，染上驕奢淫逸的惡習(xí)，他在家書中反復(fù)叮囑：“家敗，離不得個(gè)‘奢’字。”[10]601正是有鑒于廉對(duì)于個(gè)人和家庭的重要性，曾國(guó)藩把“居官以不要錢為本”列為“八本”的家規(guī)之一。同時(shí)，曾國(guó)藩也用儉字嚴(yán)格要求官吏將領(lǐng)們要做到儉以養(yǎng)廉、廉潔奉公。曾國(guó)藩在《勸誡委員四條》中規(guī)定：“一曰習(xí)勤勞以盡職;二曰崇儉約以養(yǎng)廉;三曰勤學(xué)問以廣才;四曰戒傲惰以正俗?！盵11]447-448在《勸誡州縣四條》中寫道：“一曰治暑內(nèi)以端本;二曰明刑法以清訟;三曰重農(nóng)事以厚生;四曰崇儉約以養(yǎng)廉。”[11]444-445在《勸誡營(yíng)官四條》中明確規(guī)定：“一曰禁騷擾以安民;二曰戒煙賭以儆惰;三曰勤訓(xùn)練以御寇;四曰崇廉儉以服眾?！盵11]445-446在《勸誡紳士四條》中指出：“一曰保愚懦以庇鄉(xiāng);二曰崇廉讓以奉公;三曰禁大言以務(wù)實(shí);四曰擴(kuò)才識(shí)以待用?！盵11]448-449曾國(guó)藩認(rèn)為儉以養(yǎng)廉的要旨就在于不要貪圖大方豪爽的虛名，不用擔(dān)心別人說(shuō)自己慳吝，他在家書中說(shuō)：“余往年撰聯(lián)贈(zèng)弟，有‘儉以養(yǎng)廉，直而能忍’二語(yǔ)。弟之直人人知之，其能忍，則為阿兄所獨(dú)知;弟之廉人人料之，其不儉，則阿兄所不及料也。以后望弟于儉字加一番功夫，用一番苦心，不特家常用度宜儉，即修造公費(fèi)，周濟(jì)人情，亦須有一儉字的意思?？傊瑦巯锪?，不失寒士之家風(fēng)而己。莫怕寒村二字，莫怕鏗吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字?！盵12]1058曾國(guó)藩崇儉是因?yàn)閮€不僅可以培養(yǎng)廉德，更重要的是“儉者可以正風(fēng)氣”。[13]3472可見，曾國(guó)藩認(rèn)為崇儉可以形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，而社會(huì)風(fēng)氣關(guān)系到社會(huì)安危、國(guó)家存亡和民族興衰。
在晚清政局極度腐敗的大背景下，曾國(guó)藩無(wú)論身居何等要職，仍然能潔身自好，出淤泥而不染，保持清正廉潔的本色。曾國(guó)藩在踏入官場(chǎng)時(shí)，便立下了清廉從政的誓言：“予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。神明鑒臨，予不食言!”[14]183在從政的三十余年里，曾國(guó)藩的確踐行了“除廉俸之外，不取一錢”的誓言。曾國(guó)藩去世時(shí)，只留下一萬(wàn)多兩養(yǎng)廉銀。曾國(guó)藩去世前曾囑咐家人辦喪事不許收一分錢，曾國(guó)藩生前的幕僚眾多，所以喪禮辦得很大，這一萬(wàn)多兩銀子基本上都花在了辦喪事上，因此，曾國(guó)藩并沒有留下豐厚的財(cái)產(chǎn)給后人。曾國(guó)藩正是嚴(yán)格恪守“不貪財(cái)、不茍取”的從政信條，才使其成為官場(chǎng)“立德”的楷模。
三、曾國(guó)藩廉潔從政思想的現(xiàn)實(shí)意義
曾國(guó)藩的廉潔從政思想對(duì)于當(dāng)今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。從古至今，廉潔從政一直被歷朝歷代的君主所高度重視，因?yàn)榱疂嵟c否是關(guān)系到人心向背、國(guó)家和政權(quán)生死存亡的大事。目前，廉潔從政也是我黨一項(xiàng)非常重要的工作。改革開放以來(lái)，拜金主義、享樂主義、不斷侵蝕著某些理想信念薄弱的領(lǐng)導(dǎo)干部。以來(lái)，落馬的省部級(jí)及省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部就有五十多人。從政者的腐敗不僅會(huì)損害黨的形象、破壞干群關(guān)系，而且會(huì)動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基，腐敗問題如果愈演愈烈，最終將會(huì)亡黨亡國(guó)?；仡櫾鴩?guó)藩的廉潔從政思想對(duì)于當(dāng)前的黨員干部清廉從政具有重要的借鑒意義。曾國(guó)藩認(rèn)為要做到為政清廉，首先要樹立正確的理欲觀、公私觀、義利觀。對(duì)于當(dāng)今的黨員干部而言，要做到廉潔從政，首先要在思想上樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要在廣大黨員干部的心中樹立大公無(wú)私的公私觀、重義輕利的義利觀，以提升黨員干部的思想境界，筑牢思想和道德防線。曾國(guó)藩雖然位居高官，但他始終保持寒士的生活作風(fēng)，身體力行倡導(dǎo)儉以養(yǎng)廉，生活儉樸，力戒奢靡，同時(shí)也告誡家人要保持寒士家風(fēng)，更不忘諄諄告誡各級(jí)官吏和將領(lǐng)要“崇儉約以養(yǎng)廉”。當(dāng)前，有很多黨員干部生活奢靡，講排場(chǎng)、比闊氣、攀比之風(fēng)盛行，完全忘記了黨的艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，對(duì)當(dāng)前的黨員干部而言，學(xué)習(xí)曾國(guó)藩儉以養(yǎng)廉的廉潔之道是非常必要的?？傊?，曾國(guó)藩的廉潔從政思想是一筆寶貴的財(cái)富，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
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