民法精神論文參考范例

　　民法精神對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、提高社會(huì)道德水平、指導(dǎo)民法規(guī)范的制定和實(shí)施、提高法科學(xué)生的民法素養(yǎng)等具有重要意義。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于民法精神論文參考范例的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　民法精神論文參考范例篇1

　　淺議民法精神及其培育途徑

　　[摘要]本文簡(jiǎn)單闡述了民法精神及其在我國(guó)民事法律模式下的具體內(nèi)容。最后提出了培育民法精神的具體途徑。

　　[關(guān)鍵詞]民法精神;內(nèi)容;途徑

　　人類(lèi)在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和產(chǎn)品交換過(guò)程中形成的共同意識(shí),首先是以民法精神為基礎(chǔ)的共同意識(shí)。人類(lèi) 社會(huì)最初起源于勞動(dòng)和產(chǎn)品交換,這些行為在氏族公社產(chǎn)生之前完全是私人之間的行為,而不同文明間的 文化也是由家族文化傳承而來(lái)的。按照現(xiàn)代法律分類(lèi),這些行為是由私法調(diào)整。而民法精神是私法精神的核心。所以在這些共同意識(shí)中最先產(chǎn)生的是以民法精神為基礎(chǔ)的共同意識(shí)。

　　那么,什么是民法精神呢?在民法慈母般的眼睛里所存的是怎樣的一種希冀呢?筆者認(rèn)為,這種希冀應(yīng)該是不斷追求人類(lèi)幸福的生活。因此民法的精神,就是人類(lèi)在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和產(chǎn)品交換以及文化 發(fā)展中形成的、指導(dǎo)相互間民事行為準(zhǔn)則的共同意識(shí)。這種共同意識(shí)所指向的目的——幸福的生活,是亙古不變的?；谌祟?lèi)在不同時(shí)期和不同文化 環(huán)境下對(duì)這一目的的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不同,從而產(chǎn)生了具有不同內(nèi)容的民法精神。

　　一、當(dāng)代中國(guó)民事法律模式下的民法精神

　　1.身份平等。不同民事主體之間民事關(guān)系的最本質(zhì)特征就是平等,規(guī)定了這一原則,顯然要比“神圣”等概念準(zhǔn)確得多。[1]

　　2.意思自治。真正平等的地位,要求任何人都不能因自己的權(quán)力而強(qiáng)制另一方參與一定的民事活動(dòng),這是自愿的含義。

　　3.誠(chéng)實(shí)信用。誠(chéng)實(shí)信用是民法的公理性原則,不僅指民事義務(wù)的履行上要誠(chéng)實(shí)守信用,在實(shí)施其他法律行為時(shí)也必須做到誠(chéng)實(shí)、守信用。

　　4.公平。社會(huì)民事關(guān)系是眾多而復(fù)雜,有些民事關(guān)系連適當(dāng)?shù)拿Q都很難界定。這種民事關(guān)系,法律并沒(méi)有規(guī)定,它是否合法,僅根據(jù)法律判斷,無(wú)從知曉。但只要符合“公平”原則,就應(yīng)認(rèn)為是合法的。

　　5.禁止權(quán)利濫用。此原則不見(jiàn)于民法通則,但卻洋溢在整個(gè)民法通則的字里行間。在尊重社會(huì)公德、相鄰權(quán)、民事責(zé)任等處,尤為明顯。

　　綜上,筆者認(rèn)為我國(guó)民 法學(xué)界對(duì)民法基本原則的論述體現(xiàn)了身份平等、誠(chéng)信自治、公平、公序?yàn)閮?nèi)容的民法精神。

　　二、培育民法精神的途徑

　　構(gòu)建和諧社會(huì),就應(yīng)該堅(jiān)持并弘揚(yáng)民法的基本精神,逐步推進(jìn)民法制度的完善,進(jìn)而培養(yǎng)民眾的平等、自由、契約等思想觀念。那么怎樣培育民眾的民法精神呢?筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)開(kāi)始做起:

　　1.推進(jìn)民法制度的建設(shè)。只有民法制度的完善,才能構(gòu)建出完整的私法輪廓,也才能彰示出完整的民法精神。民法典作為民法制度系統(tǒng)而集中的載體,具有單行法規(guī)不可比擬的整體優(yōu)勢(shì),在彰顯民法精神的進(jìn)程中尤為重要。因此,民法典應(yīng)當(dāng)在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)盡快出臺(tái)。

　　2.締造和諧的、誠(chéng)信友愛(ài)的人際關(guān)系。英國(guó)著名法學(xué)家、法官、國(guó)會(huì)議員威廉·布萊克斯東(1723-1780)講:“無(wú)可否認(rèn),能夠懂得我們借以生活的那個(gè)社會(huì)的各項(xiàng)法律,乃是每一個(gè)紳士和學(xué)者應(yīng)有的教養(yǎng);是自由文明 教育中極有用的,甚至可以說(shuō)是最主要的組成部分。”能夠提高人們教養(yǎng)的法律不是刑法或其他公法,而是民法。被民法文化熏陶的人,是具有權(quán)利意識(shí)、自律精神、契約觀念、平等意識(shí)、誠(chéng)信理念的“理想人”。人既是和諧社會(huì)成果的享有者,也是和諧社會(huì)的構(gòu)建者和 實(shí)踐者,越來(lái)越多的“理想人”的出現(xiàn)是構(gòu)建和諧社會(huì)的主體保障。

　　民法文化有助于締造誠(chéng)信友愛(ài)的和諧人際關(guān)系。民法從來(lái)都與優(yōu)良的社會(huì)公德有千絲萬(wàn)縷的 聯(lián)系,比如誠(chéng)實(shí)信用原則,最初適用在契約關(guān)系中,要求人們不僅恪守各種約定義務(wù),而且對(duì)于 合同沒(méi)有約定的先合同義務(wù)、附隨義務(wù)也要認(rèn)真履行。如今這一原則擴(kuò)大到民法各個(gè)領(lǐng)域,甚至在侵權(quán)法領(lǐng)域也引入誠(chéng)信原則,意味著從過(guò)去“無(wú)害他人”的普遍義務(wù),轉(zhuǎn)變?yōu)樵谔囟ㄇ闆r下要行為人“適當(dāng)?shù)貝?ài)他人”。

　　3.維護(hù)社會(huì)的公平與正義。民法基于平等精神要求為社會(huì)主體提供均等的機(jī)會(huì)。每個(gè)人參與社會(huì)活動(dòng)、勞動(dòng)就業(yè)、接受教育、享受社會(huì)福利等不得因其年齡、性別、籍貫、戶籍、生理?xiàng)l件等非主觀因素而受到差別對(duì)待。一些帶有歧視性規(guī)定,如同命不同價(jià)的賠償制度、城鄉(xiāng)差別待遇等都應(yīng)當(dāng)予以廢除。社會(huì)各階層、各群體的合法權(quán)益都應(yīng)予以尊重和保護(hù),社會(huì)弱勢(shì)者的利益應(yīng)該受到特別保護(hù),以平衡與強(qiáng)勢(shì)者的關(guān)系。每一個(gè)社會(huì)成員包括弱者所享有的社會(huì)保障不是出于誰(shuí)的恩賜,而是他們應(yīng)有的權(quán)利。社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是 經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)均衡而全面的發(fā)展,每個(gè)人都有權(quán)享受發(fā)展的成果,發(fā)展的過(guò)程不能以犧牲某些人特別是弱勢(shì)者的利益為代價(jià),對(duì)權(quán)利的尊重和對(duì)利益的保護(hù)應(yīng)該貫穿在發(fā)展的全過(guò)程。司法是社會(huì)公平與正義的最后一道屏障,當(dāng)公民的和諧關(guān)系受到威脅或遭到破壞,利益救濟(jì)機(jī)制就應(yīng)該啟動(dòng)和運(yùn)行,從而使失衡的社會(huì)關(guān)系迅速得以修復(fù),使失和的人際關(guān)系重新建立起來(lái)。

　　4.促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序地運(yùn)行。保障自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展,促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序地運(yùn)行。目前,對(duì)礦藏、土地、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂、水面等自然資源的歸屬、開(kāi)發(fā)和利用,相關(guān)法律和政策都存在很多問(wèn)題,其結(jié)果導(dǎo)致自然資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、浪費(fèi)嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境惡化、少數(shù)人瘋狂掠奪、多數(shù)人承受生態(tài)災(zāi)難。甚至越是資源豐富的地方,當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鏃l件越惡化,經(jīng)濟(jì)上越貧窮,貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大。一些致力于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的人,沒(méi)有獲得應(yīng)有的收益,缺乏持續(xù)的精神動(dòng)力和物質(zhì)條件。民法應(yīng)該理順自然資源開(kāi)發(fā)、利用、收益的關(guān)系,保證資源為多數(shù)人所用、為多數(shù)人所享,保障自然環(huán)境的可持續(xù)利用和發(fā)展。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本能地要求民法賦予權(quán)利自主、企業(yè)自治、契約自由三塊法律基石,不賦予市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體以應(yīng)有的資格和地位,其他法律的作用就會(huì)黯然失色。同時(shí),民法通過(guò)物權(quán)制度和債權(quán)制度的調(diào)節(jié),規(guī)范市場(chǎng)交易行為,平衡經(jīng)濟(jì)生活中動(dòng)的安全和靜的保障,保護(hù)市場(chǎng)主體對(duì)于市場(chǎng)的信賴?yán)?協(xié)調(diào)公平與效率的關(guān)系,保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序地發(fā)展。

　　5.運(yùn)用產(chǎn)權(quán)機(jī)制,激發(fā)人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積極性。民法保障民事主體的財(cái)產(chǎn)及人身權(quán)利,要求人們按照誠(chéng)實(shí)信用、平等互利、等價(jià)有償?shù)仍瓌t從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),使得社會(huì)全體成員能在平等、有序的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中充分發(fā)揮其聰明才智和創(chuàng)造性,并按照貢獻(xiàn)大小心安理得地、公平地參與社會(huì)財(cái)富的分配。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保障知識(shí)產(chǎn)品的創(chuàng)造者能夠從其創(chuàng)造成果獲得獨(dú)占的收益,不僅進(jìn)一步激發(fā)人們從事知識(shí)產(chǎn)品創(chuàng)造的積極性,而且為創(chuàng)造者提供持續(xù)的物質(zhì)條件。充分體現(xiàn)民法的激勵(lì)作用,使社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和資源無(wú)障礙地顯現(xiàn)其作用,并使每個(gè)人的個(gè)體積極性得到淋漓盡致的發(fā)揮。

　　6.適度規(guī)范主體行為,保證人們意志和思想的暢達(dá)。民法通過(guò)法律行為制度、民事責(zé)任制度以及誠(chéng)信、公序良俗等原則適度規(guī)范人們的行為,對(duì)合法行為賦予主體預(yù)期的法律效力以鼓勵(lì),對(duì)于不法行為施以民事責(zé)任以懲治,從而形成人們的行為調(diào)節(jié)機(jī)制,避免權(quán)利濫用和行為有害他人。

　　和諧社會(huì)是和而不同的社會(huì),各種市場(chǎng)和社會(huì)主體持有不同的意志和思想意識(shí)不僅是正常的,也是和諧社會(huì)充滿活力的一種體現(xiàn)。民法應(yīng)該賦予并保障人們充分表達(dá)其意志和思想的自由,國(guó)家和社會(huì)應(yīng)創(chuàng)造條件,開(kāi)辟和疏通各種渠道反映他們的利益需求,并引導(dǎo)各種利益主體以理性、合法的方式表達(dá)訴求,解決利益矛盾和沖突。只有完善的利益表達(dá)機(jī)制才能體現(xiàn)權(quán)為民所授、權(quán)為民所用、主權(quán)在民的精神。

　　7.重點(diǎn)解決弱勢(shì)群體的權(quán)利。弱勢(shì)群體是構(gòu)建和諧社會(huì)必須解決的重大問(wèn)題之一。{1}弱勢(shì)群體是一個(gè)規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、分布廣泛的群體。在我國(guó)現(xiàn)階段主要由以下幾部分人構(gòu)成:一是下崗失業(yè)人員;二是那些從沒(méi)有在單位 工作過(guò),靠打零工、擺小攤養(yǎng)家糊口的人,以及殘疾人和孤寡老人;三是進(jìn)城農(nóng)民工;四是較早退休的“體制內(nèi)”人員;五是收入較低的貧困農(nóng)民。弱勢(shì)群體問(wèn)題是我們政府和立法必須關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而迫切的問(wèn)題。

　　總之,為了最大限度的實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,民法精神的提煉充滿了理性主義色彩,處在不斷地反思、修正和自我完善之中。首先,現(xiàn)代民法不僅關(guān)心人本身,而且關(guān)注人所生存的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。從《德國(guó)民法典》第90條“動(dòng)物非為物。動(dòng)物受特別法律保護(hù)” [2]的規(guī)定,到我國(guó)民法典立法中關(guān)于綠色民法典的立法建議,都表明民法的主體意識(shí)并非夸大人及其意志的作用,人與自然的和諧相處也是民法理性文化的回歸。其次,現(xiàn)代民法出現(xiàn)了權(quán)利社會(huì)化、私法公法化的思潮。依這種精神,權(quán)利并非絕對(duì),權(quán)利不得濫用,權(quán)利的行使不得有害他人,社會(huì)秩序也正是通過(guò)對(duì)許許多多個(gè)人權(quán)利及其行使的調(diào)整而構(gòu)筑。民法旨在通過(guò)個(gè)人權(quán)利規(guī)范,實(shí)現(xiàn)一種人與人之間穩(wěn)定而有序的社會(huì)關(guān)系,使社會(huì)按自身的規(guī)律有序地發(fā)展。再次,對(duì)于主體從注重形式平等轉(zhuǎn)而追求實(shí)質(zhì)平等,即結(jié)果的公平。針對(duì)存在社會(huì)弱者的問(wèn)題,一些國(guó)家積極支持這些弱者集結(jié)成團(tuán)體,利用集體力量與強(qiáng)者抗衡,如消費(fèi)者協(xié)會(huì)即是這種觀念的產(chǎn)物。另一方面,法律還通過(guò)賦予弱者某些特殊權(quán)利,以維護(hù)其與優(yōu)勢(shì)者的平衡,如對(duì)消費(fèi)者、婦女、未成年人、老人、殘疾人、失業(yè)者等,法律在權(quán)利分配上向這些弱者傾斜。和諧社會(huì)的存在離不開(kāi)自由的空氣和秩序的土壤。只有在以人為本的社會(huì),權(quán)利才會(huì)受尊重;只有在民主法治的社會(huì),權(quán)利才有保障。所以在和諧社會(huì),人是最高的社會(huì)價(jià)值,其他都是第二位的,不是人為法律而存在,而是法律為人而存在,所以構(gòu)建我國(guó)公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的民法典的最高指導(dǎo)思想就是關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人。我們立法者們的血液里應(yīng)靜靜地流淌著民法的精神!

　　[注釋]

　　{1}弱勢(shì)群體是指由于自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面的低下?tīng)顟B(tài)而難以像正常人那樣去化解社會(huì)問(wèn)題造成的壓力,導(dǎo)致其陷入困境、處于不利社會(huì)地位的人群或階層。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]江平.中華人民共和國(guó)民法通則剖析[M].江平文集,中國(guó)法制出版社,2000-2.36.

　　[2]杜景林,盧諶譯.德國(guó)民法典[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社,1999-8,(1):20.

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