道德與法律思修論文免費(fèi)例文

　　隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們認(rèn)識水平的提高，我們意識到道德與法律是不斷發(fā)展變化著的，其關(guān)系也隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整而發(fā)生著改變。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于道德與法律思修論文免費(fèi)例文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　道德與法律思修論文免費(fèi)例文篇1

　　論法律與道德的互相滲透

　　【摘要】法律是建立在道德基礎(chǔ)之上，是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則。體現(xiàn)在維持社會基本運(yùn)轉(zhuǎn)和穩(wěn)定社會基本秩序的必然層面，也是解決相互矛盾時(shí)可以正確評判的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。道德是人性意識，是人們生活中的一種行為規(guī)范，他與法律代表著社會正面價(jià)值的取向，共同維護(hù)社會的良性運(yùn)行。本文主要論述了在法律與道德兩個(gè)不同層面的互相關(guān)系和相互滲透。

　　【關(guān)鍵詞】法律;道德;二者之間的關(guān)系

　　法律是由國家制定或認(rèn)可的，是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律是階級的產(chǎn)物，是為了維護(hù)統(tǒng)治階級利益而制定的。是以實(shí)際命令存在，它的基點(diǎn)是性惡論，即認(rèn)為人性不可靠，天生是利己的。法律假設(shè)人性本惡，并以此為前提，對人的社會行為加以規(guī)范，以維護(hù)他人權(quán)益和公共利益為根本原則，發(fā)揮法律效力，強(qiáng)調(diào)社會和諧有序發(fā)展。我國是社會主義法治國家，五千年的文明史保留了優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，社會主義道德觀是建立在人性、思維、文化基礎(chǔ)上的重要內(nèi)容。它以人性的相對信任為主要基點(diǎn)，以利他為主要原則，以自律為主要形式。是維護(hù)社會和諧發(fā)展的必要條件和準(zhǔn)則。

　　道德與法律是兩種社會規(guī)范，它們的社會功能既相輔相成，相互滲透，又同中存異，異中有同。兩者具有相同的價(jià)值理念，都主張懲惡揚(yáng)善，提倡社會公平正義，弘揚(yáng)真善美，遏制假惡丑。目標(biāo)的一致性、理念的共通性和對社會規(guī)范內(nèi)容的相容性使道德與法律在社會現(xiàn)實(shí)生活中處理人際關(guān)系、調(diào)節(jié)社會矛盾時(shí)能夠互相支持、相互滲透，共同發(fā)揮作用。

　　一、道德向法律制度的滲透

　　近年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域取得舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的穩(wěn)步上升使得我國社會上層建筑面臨重大改革，城市化進(jìn)程不斷加速，社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面變革給我國的社會主義道德建設(shè)造成不小的沖擊。傳統(tǒng)社會關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)的瓦解使得以往的道德規(guī)范面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，而新的道德體系在短時(shí)期內(nèi)無法生成;改革開放以來，我國社會的民間國際交流日漸頻繁，多種價(jià)值觀和道德理念輸入國內(nèi)對傳統(tǒng)的單一道德價(jià)值取向造成沖擊，使傳統(tǒng)社會道德的調(diào)控能力進(jìn)一步削弱，社會道德規(guī)范在一些地方出現(xiàn)真空，傳統(tǒng)的社會道德領(lǐng)域出現(xiàn)較為混亂的狀況。有鑒于此，為尋求解決之道，更好地緩解社會矛盾，提高國內(nèi)社會的整體道德素質(zhì)，很多學(xué)者都提出了“加強(qiáng)道德立法，使道德法律化”的主張和建議，對于道德與法律的關(guān)系展開探討。

　　首先，我們要客觀看待道德向法律滲透這一社會現(xiàn)象，無論何種社會制度，只要發(fā)展到一定階段，都不可避免的會出現(xiàn)這一現(xiàn)象，我們可將其視為社會的一種自我凈化功能，其實(shí)質(zhì)是通過立法將某些道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為法律義務(wù);其次，從立法層面上看社會道德向法律滲透也是有選擇性的，能夠被法律化的道德必須是作為人們社會交往的基本而必要的道德正義原則。

　　由此可見，道德向法律的滲透是一種客觀現(xiàn)象，是不以任何個(gè)人或組織的意志為轉(zhuǎn)移的。道德的法律化必須要有嚴(yán)格的條件限制。在法制社會中社會成員都享受同樣的權(quán)利自由，并同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù)，每一名合法的社會成員都必須遵守社會的基本規(guī)則，維護(hù)合理的社會秩序。我們提倡“加強(qiáng)道德立法，使道德法律化”的社會意義也在于此。

　　二、法律制度向道德的滲透

　　法律制度向道德的滲透，是指法律規(guī)范宣傳、普及到一定程度之后，在實(shí)施過程已經(jīng)不需要再去強(qiáng)制執(zhí)行，人們已經(jīng)自發(fā)的將遵守某些法律看作是一種道德義務(wù)，以對待道德義務(wù)的行為方式和理念來對待法律義務(wù)，不需要外力的監(jiān)管就能自覺遵守法律。關(guān)于法律制度向道德滲透的問題，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界還缺少相關(guān)研究。我國建設(shè)由中國特色的社會主義法治國家，實(shí)行依法治國，就必須要意識到法律制度向道德滲透進(jìn)而實(shí)現(xiàn)某些法律道德化的重要性。

　　眼下我們探討法律向道德的滲透問題目的在于提高人們對法律制度的自覺遵守，維護(hù)法律的正義和人性化準(zhǔn)則，法治社會要社會成員要堅(jiān)守法制理念，對法律制度要有為之獻(xiàn)身的道德精神。法律道德化不是將二者簡單融合，而是各自保持獨(dú)立性，在規(guī)范社會成員的行為上有選擇的相互滲透。我國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，推動法律制度道德化，要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)上述關(guān)于道德和法律異同的論點(diǎn)，我們提出法律道德化的幾項(xiàng)基本要求：

　　首先，法律是以人性本惡為假設(shè)前提的，遇道德感染教化相比較而言法律更加偏重于對惡的抑制，這一點(diǎn)在立法環(huán)節(jié)尤為重要。立法階段必須明確界定法律條款的限制范圍、法律條文本身的邏輯性以及不同法條之間是否連接緊密、有無沖突之處。立法階段必須考慮法律在實(shí)施時(shí)能否得到不折不扣的遵守，國家機(jī)器必須保證其他任何社會規(guī)范都不能否定法律的效力或者與法律相沖突。

　　其次，在法治社會里，社會成員平等享有法律規(guī)定的各種權(quán)利，法律保障公民的合法權(quán)益，同時(shí)公民也要承擔(dān)相應(yīng)的法律義務(wù)，公平公正的法律強(qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。公民自覺遵守法定義務(wù)，法律就要維護(hù)維護(hù)公民的法定權(quán)利，公民權(quán)利意識的提高對法律道德化有著積極的推動作用。因此，在社會生活中我們要樹立起現(xiàn)代公民權(quán)利意識，積極運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

　　最后，我們根據(jù)法律規(guī)范與道德規(guī)范形式上的區(qū)別進(jìn)行分析，法律主張“律他”，道德強(qiáng)調(diào)“律己”。而法律制度道德化可以看作將兩者統(tǒng)一，共同發(fā)揮作用。面對法律空白，以自律的道德精神自覺遵守;面對法律細(xì)則，嚴(yán)格依法行事，將法律作為行為標(biāo)準(zhǔn)而不是準(zhǔn)繩，自發(fā)的維護(hù)法律的尊嚴(yán)。

　　三、小結(jié)

　　從理論上講，法律向道德滲透是一種理想的社會治理狀態(tài)。要想做到這一點(diǎn)，首先要提高公民的整體法律意識，其次提高是公民的文化素質(zhì)，只要能夠做到以上兩點(diǎn)，公民的道德修養(yǎng)也會同時(shí)得到提高，在這個(gè)基礎(chǔ)上，法律才能向道德滲透，社會成員才能以對待道德的精神來對待法律。在社會生活中自覺遵守法律，在外在行為上服從法律，而且是發(fā)自內(nèi)心的服從，所有社會成員都能夠認(rèn)識到法律的神圣性、必要性和重要性，從而做到知法、懂法、守法，主動維護(hù)法律尊嚴(yán)，從社會道德體現(xiàn)中滲透法律制度的精髓。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]戴霞.市場準(zhǔn)入法律制度研究[D].西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

　　[2]黎明.少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承與法律保護(hù)[D].蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

　　道德與法律思修論文免費(fèi)例文篇2

　　淺談道德層次與法律追求

　　摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們認(rèn)識水平的提高，我們意識到道德與法律是不斷發(fā)展變化著的，其關(guān)系也隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整而發(fā)生著改變。綜合來看，人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程;法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。之前已有太多文章和學(xué)者就法律與道德的具體區(qū)別與聯(lián)系作過論述，故在此不再累贅敘述，只試從道德的層次分化方面入手，淺談不同道德層次與法律追求的內(nèi)在關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：道德層次;法律化;規(guī)范調(diào)整

　　作為調(diào)整人們共同生活行為的社會規(guī)范，道德與法律占據(jù)著十分重要的地位，二者相互滲透、相互補(bǔ)充，甚至相互融合，就猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離。關(guān)于道德與法律之間關(guān)系的討論也從未間斷，成為法理學(xué)研究中一個(gè)永恒的話題。

　　然而，隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們認(rèn)識水平的提高，我們意識到道德與法律是不斷發(fā)展變化著的，其關(guān)系也隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整而發(fā)生著改變。綜合來看，人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。“道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程;法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德”。之前已有太多文章和學(xué)者就法律與道德的具體區(qū)別與聯(lián)系作過論述，故在此不再累贅敘述，只試從道德的層次分化方面入手，淺談不同道德層次與法律追求的內(nèi)在關(guān)系。

　　一、道德的層次

　　道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。簡言之，道德就是指規(guī)范行為的慣例、標(biāo)準(zhǔn)或者原則。按照不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可講道德分化為不同的層次。例如，美國法學(xué)家富勒就把道德分為愿望道德(高尚道德)和義務(wù)道德(基本道德)兩個(gè)層次。義務(wù)道德是一種社會義務(wù)，任何人都必須遵守，法律有責(zé)任維護(hù)這種道德;愿望道德是一種倡導(dǎo)，靠個(gè)人修養(yǎng)與社會的提倡來維持。而筆者在此想要論述的，則是以道德的調(diào)整范圍為標(biāo)準(zhǔn)，將道德分為社會道德、職業(yè)道德、政治道德和私人道德。

　　二、道德層次及其法律追求

　　(一)社會道德――普遍法律化

　　社會道德亦稱“公共道德”，它是人們在履行社會義務(wù)或涉及社會公共利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德行為準(zhǔn)則，也即列寧所說的“起碼的公共生活規(guī)則”。就現(xiàn)今法律規(guī)范來看，社會道德規(guī)范已經(jīng)普遍上升為法律，成為一種強(qiáng)制性的基本規(guī)范。例如，不許殺人、欠債還錢等既是道德要求也是法律要求;平等有償、誠實(shí)信用等，既是市場交易中的道德要求，也是市場交易中的法律訴求，并通過《民法通則》和《合同法》予以明確?！稇椃ā返?3條規(guī)定的愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)等，也體現(xiàn)了社會公共道德的內(nèi)容。

　　由此不難看出，法律將社會道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強(qiáng)制力，從“軟約束”變?yōu)?ldquo;硬約束”，大大增強(qiáng)了道德義務(wù)的約束力。

　　(二)職業(yè)道德――部分法律化

　　職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，它往往表現(xiàn)為“行規(guī)”與“行紀(jì)”，這種“行規(guī)”與“行紀(jì)”我們稱之為準(zhǔn)法律，即介于法律與道德之間的行業(yè)準(zhǔn)則。社會生活中，各行各業(yè)均有其自身的特點(diǎn)，并在其行業(yè)發(fā)展過程中形成了與之相對應(yīng)的職業(yè)規(guī)范。法律作為最高效力的社會規(guī)范，不可能對每一個(gè)行業(yè)的職業(yè)道德進(jìn)行法律化調(diào)整，因此，便只能挑選其中代表國家行使權(quán)力、針對社會大眾公共利益的部分職業(yè)制定法律，將其職業(yè)道德上升為法律要求，以此來保證這些執(zhí)業(yè)人員能夠公正嚴(yán)明、服務(wù)大眾，從而維護(hù)公民利益。最典型的，莫過于對司法從業(yè)者的法律職業(yè)道德制定的法律規(guī)范。

　　(三)政治道德――尊崇憲法

　　政治道德是指調(diào)節(jié)、調(diào)整人們的政治關(guān)系及政治行為的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，是政治規(guī)范的一種思想意識形態(tài)。政治道德規(guī)范通?？煞譃閮蓚€(gè)層次：一是為從政者規(guī)定的忠與奸、功與過、清廉與貪婪、正義與非正義等政治道德準(zhǔn)則和要求;二是對一般政治生活參與者規(guī)定的善與惡、是與非、榮與辱、權(quán)利與義務(wù)等政治道德準(zhǔn)則和要求。這些道德規(guī)范成為社會輿論評估人們政治行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　首先，政治道德是官員安身立命的前提，是為官之德的核心。黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德為先，德才兼?zhèn)?rdquo;的官員選拔標(biāo)準(zhǔn)，首要一條就是要看其政治品德。而官員作為黨和國家機(jī)關(guān)運(yùn)行的主體，其政治品德狀況，則直接影響黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)。其次，政治道德還體現(xiàn)在一般政治生活的參與者在參與過程中對是非善惡的分辨標(biāo)準(zhǔn)和道德評價(jià)。在現(xiàn)今的法律體系中，雖然并未明確將政治道德制定為法律，但是憲法作為國家的根本大法，卻對政治道德作出了最基本也是最切實(shí)的規(guī)范調(diào)整。

　　(四)私人道德――積極引導(dǎo)

　　私人道德是指個(gè)人私生活中處理愛情、婚姻、家庭等問題的道德以及個(gè)人的品德、作風(fēng)、習(xí)慣等。這種道德通常不能通過制定法律予以規(guī)范，是一種完全取決于個(gè)人修養(yǎng)、素質(zhì)、習(xí)慣的私德。

　　但是，這并不意味著法律對私德毫無影響或作用。社會不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，也是一個(gè)觀念共同體。法律可以在其實(shí)施過程中，也即在其對各種行為作出權(quán)威評價(jià)的過程中，展現(xiàn)出一套居于主導(dǎo)地位的基本信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，直觀地表現(xiàn)出國家支持什么、反對什么，從而對公眾個(gè)人的道德趨向進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵。當(dāng)然，法律也允許每個(gè)人可以在合法范圍內(nèi)選擇和保留自己的特殊評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但只要社會多數(shù)公眾趨于統(tǒng)一，社會秩序就將在這樣多元的統(tǒng)一下得到維持。

　　三、反思與構(gòu)想

　　“越文明發(fā)達(dá)、法制完善健全的國家，其法律中體現(xiàn)的道德規(guī)范便越多?？梢哉f，一個(gè)國家的法制是否完善和健全，主要取決于道德規(guī)則被納入法律規(guī)則的數(shù)量。從某種意義上講，在一個(gè)法制完善和健全的國家中，法律幾乎已成了一部道德規(guī)則的匯編”。如今，社會道德已經(jīng)普遍法律化，職業(yè)道德也已部分法律化，政治道德受到法律的規(guī)制，私人道德則由法律予以引導(dǎo)。道德與法律在整合與交融中互相促進(jìn)，共同調(diào)整著人們的社會經(jīng)濟(jì)生活以及思想理念。但是，我們應(yīng)當(dāng)意識到，為何當(dāng)今社會仍有許多道德缺失、法律無能的現(xiàn)象和情形出現(xiàn)，這讓我們不得不重新審視道德與法律的關(guān)系，也不得不反思和改善。

　　立法方面。一個(gè)經(jīng)不起道德審視甚至與道德準(zhǔn)則相悖的法律規(guī)范，難以得到社會成員的普遍認(rèn)同，并因此難以得到有效實(shí)施，只有獲得普遍道德肯定的法律規(guī)范，才能期望大家自覺遵守。因此，法的創(chuàng)制必須體現(xiàn)社會道德的基本原則，只有如此，法律才會具有正義的基礎(chǔ)，才能得到廣大人民的認(rèn)同和支持，才會有強(qiáng)大的力量和效果。另外隨著社會的進(jìn)步和文明的發(fā)展，道德內(nèi)容往往要發(fā)生改變。此時(shí)，立法者必須對已經(jīng)制定的法律進(jìn)行補(bǔ)充、修改和完善，以順應(yīng)道德的發(fā)展要求，使得社會法律能夠順應(yīng)時(shí)代的要求和趨勢。

　　司法方面。紙上的法律要真正在實(shí)際生活中實(shí)現(xiàn)，演變成真正的法律、生活中的法律，需要一批強(qiáng)有力的執(zhí)行者作為支撐，而其中司法人員的作用便具有特別的意義。事實(shí)表明，由于我國法律體系還不盡完善，司法監(jiān)督能力相對薄弱，審判人員的專業(yè)素質(zhì)和道德修養(yǎng)尚有待提高。而“道德平庸的審判人員是對一國法律的嘲笑，道德敗壞的審判人員就是對國家法治的公開的踐踏，因?yàn)槊恳粋€(gè)不公正的判決就是對人們法律熱情與信仰的最為深刻的傷害”。因此，完善司法人員道德規(guī)范要求、加強(qiáng)司法道德制度建設(shè)具有非常重要的意義。

　　除此之外，法律通過對違反道德義務(wù)的行為予以制裁的同時(shí)，也可以通過獎勵性的手段，對一些突出的執(zhí)業(yè)人員、道德模范、優(yōu)秀人物等授予榮譽(yù)稱號或給予物質(zhì)獎勵，以此在公眾中形成一種積極導(dǎo)向，從而為道德建設(shè)提供良好的社會心理?xiàng)l件和輿論環(huán)境。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　注解

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　　②列寧，《列寧選集》第三卷，人民出版社，2012.

　?、弁跻欢啵赖陆ㄔO(shè)的基本途徑〔J〕，哲學(xué)研究，1997(1).

　　④石文龍，《法倫理學(xué)》，中國法制出版社，2006.