關(guān)于古代文學(xué)的論文
關(guān)于古代文學(xué)的論文
我國古代文學(xué)輝煌燦爛，是中華文明的瑰寶。她歷史悠長，光彩奪目，創(chuàng)造了許許多多的文學(xué)經(jīng)典形象和故事，因此我國古代文學(xué)經(jīng)典是我們當(dāng)代人值得不斷學(xué)習(xí)、探索、挖掘的富礦。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于古代文學(xué)的論文，供大家參考。
關(guān)于古代文學(xué)的論文范文一：古代文學(xué)情感教學(xué)模式創(chuàng)新
中國古代文學(xué)一直是所有高校中文專業(yè)的主干課程之一，它是學(xué)生能夠更好地閱讀理解古代文學(xué)作品的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在，由于課時的減少、教學(xué)模式的落后，使得古代文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了很多問題。因此，在古代文學(xué)教學(xué)活動中，將情感教學(xué)模式引入其中具有非常重大的意義。
一、中國古代文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀
中國古代文學(xué)這門學(xué)科是各大高校中文系的主干課程，它是中文系學(xué)生掌握中國古代文學(xué)史基本知識、古代文學(xué)作品分析方法以及鑒賞技巧的基礎(chǔ)。學(xué)好這門學(xué)科對于中文系的學(xué)生來說，具有非常重大的意義。然而中國古代文學(xué)這門課程的教學(xué)情況不容樂觀，出現(xiàn)了很多問題。首先，從古代文學(xué)這門課程上看，這門課程其實質(zhì)是中國文學(xué)史和中國古代文學(xué)作品選這兩門課程的結(jié)合體。在各大高校中，古代文學(xué)這門課程的教科書一般有兩種，即《中國古代文學(xué)史》四卷和《中國歷代文學(xué)作品選》六本?？梢娺@門課程的內(nèi)容之豐富，但是現(xiàn)在，隨著我國教育不斷進行深化改革，許多高校都側(cè)重于設(shè)置時效性較強的課程，從而導(dǎo)致一些傳統(tǒng)課程的課時大大減少，特別是古代文學(xué)這門課程。教師在課堂教學(xué)中只是大致地簡單對教材內(nèi)容進行講解，沒有對教材內(nèi)容進行深度的分析，甚至有些教材內(nèi)容被一筆帶過。其次，從教師的角度看，隨著科技的迅猛發(fā)展和繁榮，計算機信息技術(shù)以及多媒體技術(shù)已被廣泛應(yīng)用到教學(xué)活動之中。但是在中國古代文學(xué)這門課程的教學(xué)上，教師依然還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行教學(xué)，教學(xué)模式的落后也降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，從學(xué)生的角度看，一方面，是學(xué)生缺乏對這門課程本身的價值認(rèn)同。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，中國古代文學(xué)離我們現(xiàn)在生活的年代太過遙遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)這門課程對自己沒有多大的用處。另一方面，大多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)都比較薄弱，缺乏對中國古代文學(xué)作品閱讀的能力、鑒賞能力以及基本文學(xué)常識。同時，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)生為了升學(xué)考試往往只注重知識點，對這些課本上古代文學(xué)方面的文章只是掌握相關(guān)字詞的意思。因此，學(xué)生雖然能夠翻譯古代文學(xué)作品，卻無法對其進行分析和鑒賞。這大大影響了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題能力的培養(yǎng)與提升。
二、情感教學(xué)模式在古代文學(xué)課堂上的創(chuàng)新應(yīng)用
所謂的“情感教學(xué)”是指，教師在課堂教學(xué)活動中運用一定的教學(xué)手段，通過激發(fā)、調(diào)動和滿足學(xué)生的情感需要，從而促進教學(xué)活動積極化的過程。在古代文學(xué)課堂中運用情感教學(xué)模式時，一定要將重點放在“情感”上，同時還要學(xué)會“喚情”和“移情”，一定要找準(zhǔn)激發(fā)情感的點。
(一)引入課堂
在古代文學(xué)課堂上，教師將情感教學(xué)模式引入其中，要做到根據(jù)教材內(nèi)容巧妙地設(shè)置情境，利用情境來觸發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生能夠感知文本、導(dǎo)入情感以及激發(fā)情趣，繼而能進入角色。同時，教師在將其引入課堂時速度要快。具體做法如下:教師在最開始進行古代文學(xué)課程教學(xué)時，可以通過語言描繪和動作演示來進行情境創(chuàng)設(shè)。其創(chuàng)設(shè)的情境類型包括:故事傳說導(dǎo)入法、典故詩詞導(dǎo)入法、開門見山導(dǎo)入法、歌曲影視導(dǎo)入法以及疑問懸念導(dǎo)入法等。其中疑問懸念導(dǎo)入法是最重要的情境類型，其原因是設(shè)置疑問懸念可以充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。同時，在將其引入課堂時還必須注意以下幾個問題:創(chuàng)設(shè)的情境一定要根據(jù)教材的內(nèi)容巧妙地進行設(shè)置，并且要容易被學(xué)生接受;其方法不能千篇一律，一定要靈活多變;在創(chuàng)設(shè)時教師要將情感賦予在語言之中，還要遵循境、情、趣、疑的創(chuàng)設(shè)原則;引入課堂的時間不能過長，一般要控制在3分鐘以內(nèi)，并且要根據(jù)教材內(nèi)容選取最適合的著眼點引入主題。
(二)自主感知文本、教師引導(dǎo)互動、交流生成創(chuàng)新
教師在古代文學(xué)課堂上進行情感教學(xué)時，要采取方法使學(xué)生自主感知文本。同時，還要引導(dǎo)學(xué)生進行情感互動和交流。
1.感知文本上，可以根據(jù)教材內(nèi)容將其分為兩種情況。若文本的層次較多、結(jié)果較復(fù)雜，教師要先引導(dǎo)學(xué)生理清文本的主要脈絡(luò)，然后再進行朗讀、理解以及感悟，這樣才能觸發(fā)學(xué)生情感。同時，在初讀文本的過程中要讓學(xué)生感知文本的情感，并將自己的情感融入其中，達(dá)到“見文生情”的效果。此外，還要在讀的過程中進行思考，做到“初讀悟情”。若是文本的層次不多、結(jié)構(gòu)簡單，教師可以先有感情地將文本朗讀一遍，將文本所蘊含的情感表達(dá)出來，從而能引起學(xué)生情感上的共鳴、體會到文本所要表達(dá)的情感。初讀文本之后，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，可以將在讀的過程中產(chǎn)生的疑問進行交流，并在交流中找出并理順情感的線索。然后，教師再指導(dǎo)學(xué)生進行文本朗讀，從多層次、多角度地朗讀文本，讀出文本所蘊含的情感。
2.在情感互動上，教師要以學(xué)生為主體，并通過不同形式的交流與合作，找出古代文學(xué)知識之間內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，使抽象的古代文學(xué)感知變得具體化，從而讓學(xué)生形成主觀的理解與認(rèn)識。“石本無火，相擊而發(fā)光。”只有在課堂教學(xué)上進行情感互動，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。其情感互動的方式主要包括組內(nèi)互動、組組互動以及師生互動。其中，最主要的情感互動方式是師生互動。在師生互動的過程中，教師要以學(xué)生為主題，同時還必須做好自己的引導(dǎo)作用。同時，教師還可以利用計算機以及多媒體在課堂必要的時候補充相關(guān)的圖片和材料，激發(fā)并加深學(xué)生的情感體驗，從而使之實現(xiàn)知識的拓展與情感的升華。此外，教師在上課前一定要先進行精心預(yù)設(shè)，正所謂“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，只有進行了精心預(yù)設(shè)，才可能使情感課堂變得生動有序。下面，我們以《詩經(jīng)•氓》為例來對教學(xué)設(shè)計進行具體介紹:《詩經(jīng)》，是我國是最早的一部詩歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會生活。第一步:引導(dǎo)學(xué)生思考“《氓》的創(chuàng)作背景以及表達(dá)了怎樣的思想境界?”在春秋時期，隨著私有財產(chǎn)的形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。第二步:指導(dǎo)學(xué)生誦讀文本。具體做法，放錄音:第一遍，提醒學(xué)生注意字音和節(jié)奏(二二節(jié)拍)。指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說明這樣讀的理由。集體朗讀(要求讀出詩歌的語氣語調(diào)，把握主人公起伏的情感)第三步:文中的比興有何特點?第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)?ldquo;士貳其行”相對照，含有隱喻。第三四章起興的詩句，用自然現(xiàn)象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強意蘊，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術(shù)魅力。
結(jié)束語
綜上所述，將情感教學(xué)引入古代文學(xué)教學(xué)活動中具有重要的意義。要做好情感教學(xué)，一定要根據(jù)文本的具體內(nèi)容，遵循境、情、趣、疑的原則進行教學(xué)設(shè)計，這樣才能達(dá)到提高課堂效率和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的效果。
關(guān)于古代文學(xué)的論文范文二：社會文化教學(xué)古代文學(xué)論文
一、古代文學(xué)教育對當(dāng)代社會文化的功能作用
(一)古代文學(xué)教育具有的情感教育功能
情感教育是文學(xué)教育的主要功能和價值所在，也是文學(xué)教育要表達(dá)的直接目的。文學(xué)是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物，作為一種意識形態(tài)，它來源于生活并反映生活，同時也高于生活。它能夠促進社會精神生活的發(fā)展。馬克思說：“對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能欣賞藝術(shù)的大眾。”在欣賞古代文學(xué)的過程中，古代文學(xué)也起到了陶冶情操的作用。古代文學(xué)作品通過生動形象的文學(xué)形式，用不同的形式和角度反映社會生活，通過歌頌、贊美善良美好的事物，揭露與鞭撻丑惡的事物來陶冶被教育者的情操。文或以情感人或以理服人，優(yōu)秀的古代文學(xué)作品之所以能感染讀者，使讀者感同身受，正是因為作品中充沛的情感，就是藝術(shù)作品中的“情”對欣賞者不可抗拒的藝術(shù)感染的力量。在誦讀優(yōu)秀作品時候，這些作品的思想已然潤物細(xì)無聲地滲透到了學(xué)習(xí)者的思想之中，形成了學(xué)習(xí)者內(nèi)心的品質(zhì)。
(二)古代文學(xué)教育具有的心理健康教育功能
健康的心理是人類生活在社會中進行社會活動、發(fā)揮自身能力的基礎(chǔ)。一個人只有心理健康了，才能健全個性、穩(wěn)定情緒、發(fā)揮才智，從而為社會作出貢獻。生活在當(dāng)代社會中的人們，在形形色色的事件中，受到許多魚龍混雜的信息的影響，不少人在心理承受方面、人際交往方面等都表現(xiàn)出了一定的脆弱性和不穩(wěn)定性。因此，教育者可以充分利用古代文學(xué)對學(xué)習(xí)者進行心理方面的疏導(dǎo)，促進學(xué)習(xí)者心理健康成長。在古代文學(xué)教育中，教育者可以側(cè)重對古代人物性格、心理的分析，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)積極向上的精神;也可以通過古今對比，來闡釋正確的心理，從而達(dá)到心理健康教育的目的。學(xué)習(xí)者在充分理解古代文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)正確的心理態(tài)度，克服心理障礙，從而加強自我修養(yǎng)。
(三)古代文學(xué)教育具有的審美教育功能
所謂審美教育，就是通過培養(yǎng)學(xué)習(xí)者正確的審美觀點和鑒賞創(chuàng)造美的能力來進行的，通過教育，使得學(xué)習(xí)者成為身心健康、人格高尚、個性完善的全面和諧發(fā)展的人，對當(dāng)今和諧社會的發(fā)展起到推動作用。我國古代文學(xué)屬于文學(xué)藝術(shù)類的人文科學(xué)，有著數(shù)千年的歷史，積淀著豐富的審美經(jīng)驗。學(xué)習(xí)者在對古代文學(xué)作品閱讀中，會受到潛移默化的影響，接受到文學(xué)作品美的熏陶，產(chǎn)生對環(huán)境美、衣飾美、形貌美、高雅美、才學(xué)美的向往。如在讀陶淵明的《歸園田居》時能感受到田園的環(huán)境美;在讀《紅樓夢》對人物服裝、頭飾的描寫時，可以感受到衣飾美;在讀秦觀的《鵲橋仙》時，能感受到情感美。文學(xué)作品中種種美的體現(xiàn)，能夠使得讀者在學(xué)習(xí)過程中體會到。古代文學(xué)作品的美，往往含蓄隱約，需要教育者適當(dāng)加以描述，適當(dāng)進行釋義，才能使學(xué)習(xí)者充分感知，從而更深刻地體會到文學(xué)作品之美。
二、結(jié)語
古代文學(xué)對當(dāng)代社會文化的功能作用，需要教育者在充分理解并尊重古代文化的基礎(chǔ)上，在充分感知當(dāng)代社會文化的教育中，方能將古代文學(xué)教育的精華在培養(yǎng)當(dāng)代文化的土壤上注入養(yǎng)分。而古代文學(xué)課程作為學(xué)習(xí)者了解中國傳統(tǒng)文化寶藏的主要窗口，應(yīng)在課程的設(shè)置和選擇上明確方向和責(zé)任。時代發(fā)展向教育者和研究者提出了嚴(yán)峻的考驗。作為古代文學(xué)的教育者、研究者應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦與長遠(yuǎn)的目光，認(rèn)識到古代文學(xué)教育在當(dāng)代社會中的功能作用，并認(rèn)識到其功能作用具有長期性和可挖掘性。
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