古典文學(xué)結(jié)課論文精選范文
我國的古典文學(xué)在中國文化中占有十分重要的地位，它的內(nèi)涵豐富而又令人深受啟發(fā)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古典文學(xué)論文，供大家參考。
古典文學(xué)論文范文篇一：《淺談提高農(nóng)村小學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)》
一、激發(fā)興趣，增強閱讀古典文學(xué)作品的動力
定期安排學(xué)生展示自己的課外閱讀成果，使他們產(chǎn)生成就感的同時相互促進，激發(fā)學(xué)生進一步閱讀的動力。
二、豐富書源，提供閱讀古典文學(xué)作品的保障
著名學(xué)者朱永新曾說：“我希望學(xué)校的圖書館辦到教室里、走廊上，學(xué)生隨時可以找到想查的資料。”營造書香校園，讓孩子靈動的心自由地翱翔于古詩文世界，讓讀書成為習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為樂趣，形成良好的人文環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，應(yīng)該是我們的追求。作為教育者，我們要為學(xué)生走進古典文學(xué)作品世界提供必要的保障，讓學(xué)生有書可讀。
1.開放學(xué)校圖書室。印度圖書館學(xué)家阮崗納贊曾提出著名的“圖書館學(xué)五定律”，其核心思想為“讀者第一”。而調(diào)查中，我們痛心地看到：絕大部分農(nóng)村小學(xué)圖書室重藏輕用，被動服務(wù)，甚至無人服務(wù);加上圖書經(jīng)費嚴(yán)重不足，使得學(xué)校圖書室成了應(yīng)付檢查的擺設(shè)。因此，學(xué)校應(yīng)設(shè)法增加經(jīng)費投入，改善藏書質(zhì)量和結(jié)構(gòu)，安排專人負(fù)責(zé)，讓小學(xué)生可以天天借到書，以滿足他們旺盛的求知欲望。
2.建設(shè)班級圖書角。由學(xué)生自帶圖書，并訂閱包含古典文學(xué)作品的報、刊，班級進行集中管理、借閱。學(xué)生在課間就可以隨時隨意地看書。各班同時在班報開辟“讀書角”“每周一詩”等欄目。學(xué)校還可以制定細(xì)則，評選“書香班級”，激勵各班形成濃郁的讀書氛圍。3.鼓勵家庭購書、藏書。學(xué)校針對每個年齡段學(xué)生的閱讀要求，分別向家長發(fā)放《小學(xué)生課外閱讀書目推薦表》，爭取家長配合，將讀書活動向家庭延伸。學(xué)校定期組織家校共讀交流活動，激發(fā)家長參與讀書的熱情，引導(dǎo)家長積極配合學(xué)校開展好讀書活動。
三、循序漸進，指導(dǎo)閱讀古典文學(xué)作品的方法
1.制訂計劃。調(diào)查顯示：小學(xué)生閱讀古典文學(xué)作品，往往逮著一本是一本，具有很大的盲目性、隨意性。因而教師在教學(xué)計劃中要制定切實可行的步驟和措施來引導(dǎo)，對小學(xué)六年統(tǒng)一規(guī)劃，分步實施，做到長計劃，短安排。
2.指導(dǎo)選擇。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：小學(xué)生鑒別能力、免疫能力較差，不知如何選擇讀物。因此教師要結(jié)合課堂教學(xué)、各種節(jié)日及主題活動，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己年齡特點及閱讀水平的書：如古詩詞，盡量選有注釋和譯文的;長篇古典名著，選青少年版或兒童版的;更要指導(dǎo)學(xué)生“取其精華，去其糟粕”。
3.掌握方法。調(diào)查中，我們注意到，由于課外閱讀方法指導(dǎo)的不到位，僅有20.3%的學(xué)生閱讀古典名著“能認(rèn)真抄錄，偶爾寫點感受與體會”，28.5%的學(xué)生“偶爾抄錄自己感興趣的句子、段落”，19.5%的學(xué)生“只是在書上寫點字，劃劃線”，竟有31.7%的學(xué)生不做任何記錄或圈點勾畫?？梢?，大部分學(xué)生并沒有掌握正確的讀書方法。
(1)合理安排讀書時間。學(xué)?？梢越y(tǒng)一制定讀書計劃，每天安排半小時，并長期堅持下去。
(2)指導(dǎo)學(xué)生讀書要做到“眼到、心到、手到”，不懂就問，就查工具書，邊讀邊想，適當(dāng)圈劃，及時記下自己的感受。
(3)掌握最基本的讀書方法。
?、贋g覽性閱讀。主要針對《水滸》、《三國演義》等大部頭的書，教材中節(jié)選了部分古典名著的章節(jié)，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀原著時，不應(yīng)提過高要注，只要學(xué)生作走馬觀花的瀏覽，了解故事的大意即可。
?、谄肺缎烷喿x。針對語言精美的古詩詞，則要求學(xué)生細(xì)細(xì)品味、慢慢感悟，并通過背誦、摘抄來積淀語言，培養(yǎng)語感。
4.指導(dǎo)做讀書筆記。
(1)指導(dǎo)記錄的內(nèi)容。可摘錄優(yōu)美的詞句、精彩的描寫、生動的對話，可摘錄名言、警句、英雄人物的豪言壯語，可摘錄整篇文章，同時記下自己的感受、體會……
(2)指導(dǎo)記錄的方法。
?、倥⒐P記。
?、谔峋V筆記。
③摘錄筆記。摘錄好詞好句。
?、苄牡霉P記(讀后感)。
?、葑珜懝旁娋溲芯?a href='http://lpo831.com/fwn/report/' target='_blank'>報告(蘇教版國標(biāo)本三年級上冊就有此要求)。
(3)要根據(jù)年級的不同，逐步提高要求。例如低年級以積累詞語為準(zhǔn)，中年級已欣賞好句為主，高級年則要適當(dāng)加入自己的感悟。
四、講究策略，養(yǎng)成閱讀古典文學(xué)作品的良好習(xí)慣
1.自我效能的策略：社會認(rèn)知理論認(rèn)為自我效能感能夠影響學(xué)生的任務(wù)選擇、努力程度及堅持性。這一策略主要是通過自我要求、自我激勵，更能使習(xí)慣成為一種較為穩(wěn)定的個性心理品質(zhì)。做法一：幫助學(xué)生建立一本自我評價本，主要是對自己所用讀書方法以及對閱讀目標(biāo)達成情況進行自我評價。也可以在摘錄本上進行自我評價。做法二：指導(dǎo)學(xué)生明確競爭對手，并制定簡單可行的競爭計劃及奮斗目標(biāo)。做法三：要求學(xué)生每天圍繞古典文學(xué)作品閱讀情況給自己一句表揚或批評的話。
2.及時強化的策略：心理學(xué)家有一個重要的結(jié)論：行為習(xí)慣的養(yǎng)成是刺激和反應(yīng)之間連接的形成，其中強化起了至關(guān)重要的作用。做法一：競賽。形式可以是：
?、俟旁娢恼b讀比賽。
?、诠旁娫~接力賽。
?、?ldquo;古典文學(xué)作品閱讀活動”專題作文比賽，作文形式有讀后感、詩歌改為記敘文(包括“文包詩”的形式)、續(xù)寫、讀書生活日記、古詩句研究報告等。做法二：榜樣，這是一種正強化。綜合每一位同學(xué)在古典文學(xué)作品閱讀活動中的表現(xiàn)，評選“讀書大王”或“古典文學(xué)作品閱讀積極分子”，并及時進行全校性的表揚。做法三：獎勵，是對人成績的肯定，更是一種有效的激勵。其中，獎勵應(yīng)以精神獎勵為主。通過以上兩個策略的實施，可以實現(xiàn)內(nèi)因與外因的互相促進，共同作用，促進學(xué)生養(yǎng)成閱讀古典文學(xué)作品的良好習(xí)慣。
五、活動促進，展示閱讀古典文學(xué)作品的成果
1.詩文表演。詩文表演形式多樣，主要有三種：
①詩配樂朗誦，教師播放與古詩詞有聯(lián)系的音樂，讓學(xué)生朗讀;也可以由學(xué)生自己選擇配樂。
?、谘莩旁娫~，可以唱岳飛的《滿江紅》等已經(jīng)有人譜曲的，也可以由教師配樂，指導(dǎo)學(xué)生演唱。
?、酃旁娫~名句應(yīng)用表演。古詩詞不是古董，她有著旺盛的生命力，許多名句盛傳不衰，已經(jīng)融入人們的生活，成為民族的集體記憶。恰當(dāng)運用古典名句，一定會為口語交際和文章增色。
2.詩文圖展。利用學(xué)校櫥窗展覽師生的古詩詞書畫作品，讓學(xué)生在欣賞書法的同時進行古詩詞的誦讀。詩配畫活動可以由每個班級定期組織。
3.古典文學(xué)作品故事會。讓學(xué)生把平時從中國古代神話、古代寓言、古典名著、古典通俗小說中讀到的故事，以及與古詩詞有關(guān)的故事在故事會上講出來，評出若干名“故事大王”。
4.讀書心得交流會。學(xué)生們交流讀書方法、體會、感受，互相推薦介紹自己喜歡的古典文學(xué)作品。
六、改革評價，促使古典文學(xué)作品閱讀活動良性循環(huán)
為了了解學(xué)生的古典文學(xué)作品閱讀情況，促進學(xué)生認(rèn)真而自覺地進行課外閱讀，必須重視閱讀效果的檢測評價。評價時必須將形成性評價和終結(jié)性評價兩者緊密結(jié)合起來，給學(xué)生一個比較客觀、公正的評價結(jié)果。
1.制作整理“課外閱讀成長記錄袋”，定期展示。小小的袋中有他們摘錄的好詞好句好篇章，有相關(guān)的錄音帶、照片，有自制的古典文學(xué)作品手抄報，有學(xué)生的古詩詞書畫作品和獲得的獎狀等。
2.閱讀考級，讓學(xué)生考、讀、背、默、說，結(jié)合查看“課外閱讀成長記錄袋”，進行課外閱讀考級。當(dāng)然其中要明確古典文學(xué)作品所占比例，比如：三級，閱讀量100萬字，其中背誦古詩40首，閱讀古典名著《西游記》;共摘錄讀書筆記5000字以上，寫讀后感不少于5篇……總之，提高農(nóng)村小學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)是一個長期的、系統(tǒng)的工程，需要我們教育工作者統(tǒng)籌安排、整體規(guī)劃、分步實施。充分利用我國豐富的古典文學(xué)資源，詩化學(xué)生的心靈，為學(xué)生步入文學(xué)殿堂鋪好路，架好橋，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
古典文學(xué)論文范文篇二：《淺說古典文學(xué)的價值與意義》
1中國古典文學(xué)教學(xué)對學(xué)生人生觀、價值觀的影響
古代文學(xué)作品均是經(jīng)歷時光淘洗的優(yōu)秀作品，這些作品之所以至今仍保持著生命活力，正是因為它們蘊含著深刻的哲理思考，豐厚的人生意蘊。這些文學(xué)作品對于正處于成長階段，人生觀價值觀尚待定型的大學(xué)生來說，往往能起到燈塔般的指明作用。如楊守森先生在《靈魂的守護》一書中所言：“文學(xué)藝術(shù)，說到底，總是與現(xiàn)實人生有著密切關(guān)系的;因此，不論文學(xué)觀念與文學(xué)形式發(fā)生怎樣的變革，關(guān)注現(xiàn)實，思考人生，抗拒邪惡，奮發(fā)向上，培育社會大眾的健全人格和美好情操，推動人類文明的進步，都將是文學(xué)永恒的追求。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，須是一種崇高的精神創(chuàng)造，是一個民族，一個國家走向繁榮昌盛的文化旗幟，是導(dǎo)引人類走向理想未來的火炬與燈塔。”而中國優(yōu)秀的古典文學(xué)作品無疑在這一方面具有其獨特的功用，值得在古典文學(xué)教學(xué)中加以關(guān)注和重視。古典文學(xué)作品重要的精神內(nèi)核之一即是推崇儒家思想，古典文學(xué)的創(chuàng)作主體大多為受到傳統(tǒng)儒家思想教育的士大夫，儒家內(nèi)圣外王之道被封建時期的儒學(xué)教育奉為圭臬，“紳士比其他任何階層都更加深刻地與中國文化水乳交融，更全面地堅持中國是一切文明中心的主張。他們從孩提時起就接受儒家傳統(tǒng)和價值的教育，他們的社會地位和聲望在很大程度上建立在積極同這種傳統(tǒng)和價值打成一片的行動上”。
2當(dāng)今時代
對當(dāng)今時代來說，其中固然有許多需要批判繼承的內(nèi)容，但更有許多內(nèi)容是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。內(nèi)圣外王體現(xiàn)了儒家政治思想中道德與政治的直接統(tǒng)一，內(nèi)圣即重個人的道德修養(yǎng)，而這種個人道德修為往往要上升到治國平天下的政治實踐活動中，從而實現(xiàn)政治上的外王之道。儒家思想所強調(diào)的忠、信、節(jié)、義、孝、悌、勤、謹(jǐn)、仁、禮、廉、愛，從治國安邦之官品到興家宜室之人品，其優(yōu)秀的文化精神浸透在古典文學(xué)詩詞文賦的方方面面，成為古典文學(xué)豐厚內(nèi)蘊的根底之所在，也是古典文學(xué)作品具有鮮活生命力的源泉之所在。其中諸如“信而見疑，忠而被謗”仍忠貞愛國的屈原，國家危難之際懷抱“捐軀赴國難，視死忽如歸”愛國情懷的曹植，“一飯未嘗忘君”的杜甫，“位卑未敢忘憂國”的陸游，更有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博愛，歐陽修“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的憂思。古代先賢深濃的憂患意識，強烈的社會責(zé)任感，深厚的仁民愛物之心，高尚的人格魅力，積極的價值取向，通過古典文學(xué)教學(xué)對傳統(tǒng)文化精華的滲透，學(xué)生將不斷加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神形成一種認(rèn)同感和自豪感。這有助于他們從中汲取積極的道德力量，塑造健康明朗的人格，對于培養(yǎng)當(dāng)代青少年的愛國主義情感，追求真善美的品質(zhì)，講求修身養(yǎng)性的生活態(tài)度都有著重要的借鑒意義，這種積極的影響力顯然不僅限于高校素質(zhì)教育階段，更重要的是會成為伴隨他們一生的良好品質(zhì)。中國古典文學(xué)中古今相通的人生意蘊對大學(xué)生心理層面的影響中國古典文學(xué)作品承載著先賢圣哲的思想情感，其中所蘊含的人生意蘊是這些文學(xué)作品能夠流傳千古的魅力之所在，也是古典文學(xué)作品與后世讀者相溝通的情感基點。古人與今人隔著遙遠(yuǎn)的時空，社會制度相異，人文環(huán)境也不同，然而有許多人類的基本情感卻是古今相通，亙古不變的，衣食住行是每個人為生存所要奔忙的，生老病老是每個人所必然經(jīng)歷的，求學(xué)入仕、是非榮辱、悲歡離合是每個人難以回避的人生際遇，正是因為這種種古今相通的人生意蘊，中國古典文學(xué)中許多優(yōu)秀的作品與后世讀者產(chǎn)生了強烈的情感共鳴，在潛移默化中影響著讀者的情感與思想。豐子愷先生在《談自己的畫》一文中提到自己的讀書感受時說：“歡喜讀與人生根本問題有關(guān)的書，歡喜談與人生根本問題有關(guān)的話，可說是我的一種習(xí)性。我從小不歡喜科學(xué)而歡喜文藝。為的是我所見的科學(xué)的書，所談的大都是科學(xué)的枝節(jié)問題，離人生根本很遠(yuǎn);而我所見的文藝書、即使最普通的《唐詩三百首》《白香詞譜》等，也處處含有接觸人生根本而耐人回味的字句。我讀了‘想得故園今夜月，幾人相憶在江樓’，便會設(shè)身處地做了思念故園的人，或江樓相憶者之一人，而無端地興起離愁。讀了‘流光容易把人拋，紅了櫻桃、綠了芭蕉’，便會想起過去的許多的春花秋月，而無端地興起惆悵。”
3人生意蘊
正是文學(xué)作品中古今相通的人生意蘊，觸及人生根本問題的語句，激起了讀者的無限情思，影響著讀者的情感世界。人們閱讀優(yōu)秀古典文學(xué)作品，如同一個和先賢進行心靈對話的過程，在閱讀學(xué)習(xí)中尋覓到精神上的知音。當(dāng)代社會，處處充滿了激烈的競爭，當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)、學(xué)習(xí)、生活中面臨較大的壓力，這種壓力不僅表現(xiàn)在對物質(zhì)生活的需求方面，心理壓力也成了一個越來越值得關(guān)注的問題。諸如與人交往溝通的能力，抗擊生活中的困難挫折的能力，對未來生活的信心問題，對情緒的理性掌控能力等等，常常成為困惑當(dāng)代大學(xué)生的心理問題，在追求心理的平衡和生活態(tài)度的達觀方面，古典文學(xué)教學(xué)在這方面應(yīng)當(dāng)具有得天獨厚的優(yōu)勢。古典文學(xué)教學(xué)并不僅僅是一個向?qū)W生傳輸古典文學(xué)知識的過程，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程同時也是與古人進行心靈交流的過程，他們會結(jié)合自己的生活閱歷和經(jīng)驗，去詮釋和解讀文學(xué)作品的內(nèi)蘊，把自己的獨特感悟融入對作品思想情感的理解之中，這既拓展了原著的思想意蘊，更重要的是古典文學(xué)作品中豐厚的人生意蘊與哲思，眾多古典文學(xué)家在人生路途中堅忍不拔，百折不撓的積極生活態(tài)度，都會通過這樣一種超越時空的思想情感交流對學(xué)生產(chǎn)生震撼力和感染力，從而培養(yǎng)起學(xué)生良好的心理素質(zhì)和品格修養(yǎng)。為加強古典文學(xué)教學(xué)對大學(xué)生心理層面的積極影響，在教學(xué)過程中適當(dāng)加開相關(guān)的人文素養(yǎng)選修課應(yīng)當(dāng)是值得提倡和實施的。
古典文學(xué)論文范文篇三：《古典文學(xué)里的桃花與愛情》
千年以來，桃花作為古典文學(xué)中常見的意象被諷誦不衰，其原因如葉嘉瑩先生所指出的：“第一個極淺明的原因，當(dāng)然是因為花的顏色，香氣，姿態(tài)都是最有引人之力的，人從花所得的意象既最鮮明，所以由花所觸發(fā)的聯(lián)想也最豐富。”而在由桃花建構(gòu)的諸多純美的藝術(shù)境界中，尤能帶給我們獨特美感體驗的，則是桃花掩映下的愛情世界。
一、名花傾國兩相看
占盡春光的簇簇桃花第一次被納入文學(xué)殿堂是《詩經(jīng)·周南·桃夭》， “桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其世家。桃之天天，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”詩歌用妖嬈絢爛的朵朵桃花起興，引出所詠對象——即將出閣的新娘。那美麗的女子憧憬著在桃花漫天的灼灼粉色中和愛人牽著手，傾蓋如故，白發(fā)如新。那春日里粉紅柔白的漫山桃花，盛放在 細(xì)雨微風(fēng)的深處，滿溢著幸福、喜悅和對未來的無限希望。
桃花盛開的季節(jié)，浸滿愛的喜悅和甜美的場景除上文的婚禮外，還有大唐帝國唐明皇和楊貴妃的的絕美演繹。據(jù)《天寶遺事》記載，唐明皇和楊貴妃都很喜愛桃花，他們的御苑中種有千株桃樹，當(dāng)朵朵桃花盛開，他們常會于桃花樹下，而每次唐明皇又都要摘桃花插在楊貴妃頭上，說：“此花尤能助嬌態(tài)。”一代帝王為了一位“芙蓉如面柳如眉”的女子所傾倒，在歲月的流光里，滿山紅透的春色中，“名花傾國兩相看”，迷醉在萬種風(fēng)情中，這段短短的文字背后，流淌著多少旖旎風(fēng)情。千載之下，仍覺得其中洋溢的情感是何等驚艷絕世。
二、人面桃花相映紅
清代姚際恒在《詩經(jīng)通論》中記載：“桃花色最艷，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”桃花美人，相得益彰。唐宋時期以桃花比喻美人的詩非常多。如：李白《長干行》“自憐十五余，顏色桃李紅”、王建《春來曲》“青帝少女染桃花，露妝初出紅猶濕”、韋莊《女冠子》“依舊桃花面，頻低柳葉眉”、李中《春閨辭二首》“塵昏菱鑒懶修容，雙臉桃花落盡紅”等詩句都寫出了女子們?nèi)蓊亱赡郏樕t暈，展現(xiàn)女子們健康、美麗、快樂的形象。當(dāng)艷如桃花般的女子遇到夢中的少年，一段千古傳唱的凄美愛情就此展開，那就是----人面桃花的故事。據(jù)記載，故事初現(xiàn)于中唐詩人崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”詩中描寫了詩人尋春遇艷的驚喜和重尋不遇的惆悵。城南莊桃花盛開，春色滿園，妙齡女子艷若桃李，笑迎春風(fēng);詩人驚艷于“人面桃花”的無限春光，不禁神馳情迷，難以忘懷。但當(dāng)來年春花爛漫時，詩人故地重游，卻只見桃花依然如昔，而花下的“人面”卻不見蹤跡。
中晚唐孟綮的《本事詩》則將這個故事演繹成一個完整的愛情傳奇：“大唐中和年間，博陵崔護，姿質(zhì)甚美，清明日獨游都城南，得居人莊，寂若無人，叩門求飲，一女開門，設(shè)床命坐，獨倚小桃斜佇，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有馀妍。崔辭去，送至門，如不勝情而入。崔亦卷盼而歸，嗣後絕不復(fù)至。及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之。門墻如故，而已鎖扃之。題<題都城南莊》詩於左扉。後數(shù)日復(fù)往尋之，聞其中有哭聲，叩門問之，有老父哭曰：‘君殺吾女。’并敘其由來，崔亦感慟，請入哭之，尚儼然在床。崔舉其首，枕其股，哭而祝日：“某在斯，某在斯。須臾開目，半日復(fù)活矣。父大喜，以女歸之。”崔護的《題都城南莊》經(jīng)這樣濃墨重彩的一筆，不但擴充了內(nèi)容，增加了細(xì)節(jié)，而且情節(jié)曲折，首尾齊全。桃樹下春風(fēng)里一見鐘情的流光溢彩的愛情故事，一經(jīng)形成，遂成為一種永恒的文學(xué)典型，在后人的詩詞中反復(fù)被吟唱，以雜劇的形式廣泛流播并且歷久不衰。
三、花紅易衰似郎意
桃花作為一個永恒的文學(xué)意象，不僅以嫵媚多姿、生命力旺盛令人向往和羨慕，同時也因其青春易逝、花葉凋零的命運而令人感嘆和惋惜，民間有“三月桃花幾日紅，風(fēng)吹雨打一場空”之說，因而在古典詩歌中還常代表“紅顏薄命”。李漁在《閑情偶記》里寫到：“色之極媚者莫過于桃，而壽之極短者亦莫過于桃，紅顏薄命之說，單為此種。”在有關(guān)桃花的文學(xué)作品中，也通過桃花花期短暫，易凋殘的特點訴說著愛情的愛情悲歡離合的苦惱與無奈。例如劉禹錫《竹枝詞九首》其二：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”詩以蜀地常見的景物桃花作為喻體，來比附曾經(jīng)熱烈、美好卻轉(zhuǎn)瞬即逝的“郎”的感情。漫山遍野紅紅火火的山桃花，轉(zhuǎn)瞬間便會紅凋香殘，正如男子見異思遷之愛心，最后留下的只有女子江長水深的憂愁與痛苦。全詩以桃花開落，抒寫愛情的悲歡離合，十分恰切而鮮明。唐代女詩人薛濤的愛情恰恰驗證了這一點。
薛濤生命中的第一個情人是劍南節(jié)度使韋皋，韋皋非常欣賞她的才華，特將她召到府中侍宴賦詩，并讓她幫自己做一些文字工作，那時叫“女校書”，相當(dāng)于今天的“女秘書”，不過這個稱號和工作也是韋皋特意上書朝廷申請下來的。
作為一代才女，薛濤詩名遠(yuǎn)播，曾與元稹、白居易、劉禹錫、牛僧儒等名流多來往唱和，其中和元稹的姐弟戀熱烈而無奈。那年元稹以御史身份出使蜀地，他久聞薛濤的艷名和詩名，自是傾慕已久;見到比自己小十歲的元稹之后，薛濤也感到了愛情的強烈震撼。當(dāng)晚，他們就同居一室，那樣的熱戀纏綿。三個月里他們“積棲綠池上，朝暮共飛還”。但元稹最終還是離開蜀地，重新踏上了他的宦游之旅。一年以后，當(dāng)薛濤千里遙迢尋到江陵時，元稹已納安仙嬪為妾了。據(jù)說薛濤的《謁巫山廟》一詩，就是寫于她返江陵的途中：“朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡。惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長。”薛濤是怎樣的心痛，又是怎樣的隱忍呢?“紅顏薄命”，薛濤一生沒有婚嫁，沒有子女。
四、桃花塢里桃花庵
和梅、蘭、竹、菊等花中君子相比，灼灼嬌艷，爭粲一時的桃花，因其艷俗和嬌媚被與青樓女子相聯(lián)系，宋人程榮于《柳軒雜識》評花時說，“余嘗評花，以為梅有山林之風(fēng)，杏有閨門之態(tài)，桃如倚門市娼，李如東郭貧女。”名士與青樓女子結(jié)緣，雖然大多是逢場作戲，風(fēng)流自賞，但才子風(fēng)流，名妓情深時，也會在漫天桃花中演繹出一場曠世愛情，最有代表的當(dāng)屬明代明代才子唐寅。
唐寅對桃花情有獨鐘。他本來就曠達，不拘小節(jié)，素與青樓女子往來頗多，因為科場遇挫，看淡功名，和青樓女子患 難見真情，有一段愛情佳話。
據(jù)記載，唐寅的原配是徐氏，亡故后曾續(xù)弦。唐寅因科場案牽連下獄，出獄后“夫妻反目”，續(xù)弦離去。窮困潦倒的唐寅，“于勾欄之中結(jié)識了官妓沈九娘”，“九娘對他十分體貼、敬重，被稱為‘紅粉知己”。沈九娘經(jīng)常在 經(jīng)濟以及精神上援濟他。唐寅在這位青樓女子這里得到了久違的溫暖，他決心為沈九娘買一個園子，和她一起過平靜的隱居生活。于是，唐寅買下蘇州桃花塢一座閑置的宅子，取名“桃花庵”別業(yè)，自號“桃花庵主”，自稱“桃花仙人”，寫出了著名的《桃花庵歌》：
“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹。又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠;半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒問，不愿鞠躬車馬前……不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”
擯棄世俗牽絆的唐寅，與患難見真情的青樓女子沈氏，在這個奇特的桃花環(huán)繞之地相依相伴，平日以種花為娛，賞花為趣，對花飲酒，醉臥花叢，萬丈紅塵之中閱盡人間春色：“鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。萬場快樂千場醉。世上閑人地上仙。”(《感懷》)，并且他們育有一女，叫作桃笙。
五、青溪盡是辛夷樹，不及東風(fēng)桃李花
早在唐代，詩人杜牧就賦《題桃花夫人廟》一詩：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事?可憐金谷墜樓人!”這首詩是詠春秋時的息夫人，息夫人美貌無比，面若桃花，在民間傳說里是掌管桃花的花神，稱桃花夫人。息夫人雖然身存楚宮，心卻早隨亡夫而去。國破家亡夫死的巨大悲痛和屈辱折磨著她，即便青春還在，容顏未改，她始終不發(fā)一言，且如詩中所言“脈脈無言幾度春”。她悲不欲生，卻因為某些原因“弗能死”，只能采取“無言”的方式消極抵抗。沾露新桃次第開放，鮮妍活躍，無疑是和心灰意冷、無言悲痛的息夫人形成鮮明對比。將桃花與女人的結(jié)合，跳出了個人愛情、命運哀嘆的圈子，而是思考個人命運與 政治、國家命運之 聯(lián)系，開啟了這一題材新的 發(fā)展前景，亦賦予桃花女人新穎獨特的內(nèi)涵。
清孔尚任的傳奇《桃花扇》繼承并完善了這種寫法，以男女間的悲歡離合寫家國興亡，演繹了這一題材壯美與凄美并行的意蘊，塑造了悲壯剛強的“桃花紅顏”，透視出對歷史深刻的思考。
《桃花扇》中秦淮名妓李香君和復(fù)社名士侯方域的愛情始終用桃花做了個凄絕的見證。李香君，有“東風(fēng)桃李花”之姿，雖弱質(zhì)女流，卻俠義、正直、剛強，有膽識，有理想。剛十六歲時，見到侯方域就一見傾心，定情之夕，香衾軟枕，一簾幽情，侯方域繾綣地在白絹團扇上題下了這首詩，盛贊香君，“青溪盡是辛夷樹，不及東風(fēng)桃李花”。但衣香鬢影，神仙美眷，終歸是飄入了刀光劍影，香君為著她的愛情理想、政治立場、道義原則，不惜以死反抗惡勢力，把面容碰了個稀爛，血濺宮扇，翌日，楊龍友見扇面上血跡斑斑，猶如桃花，便筆蘸樹葉汁液，添上枝干。這就成了名動三四百年、無數(shù)人苦苦追尋而終究不得的桃花扇。她的剛強俠義比“辛夷樹”更讓人敬佩。最難得的是國破家亡后，她不留戀男女之樂，毅然放棄已經(jīng)不值得愛的戀人和沒有意義的戀情，勇于面對理想幻滅后的悲涼與痛楚，紅顏薄命，剛強抗?fàn)帲練忾L存，“兒女濃情一筆消，桃花扇低送南朝。”
古典 文學(xué)中桃花掩映下的愛情世界，有的美好幸福，有的悲情感傷的，有的浪漫絕世，有的剛烈凄美、蕩氣回腸。林林總總，都和桃花艷麗嫵媚爛漫，同時又不可避免地凋落特征緊密相連。正因為人們對桃花的評價褒貶不一，才使桃花里的愛情內(nèi)涵更加厚重，令中國古典文學(xué)更加璀璨精彩。
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