摘 要：阿Q是一個典型的落后農(nóng)民代表，其形象蘊(yùn)含著深廣的精神意義，他夢想成為奴隸一切人的“人上人”，這是阿Q性格里最根本、核心的東西。本文運(yùn)用精神分析的方法對阿Q的自我心理進(jìn)行了再審視，并對阿Q家喻戶曉的“精神勝利法”在當(dāng)今社會中的作用和影響進(jìn)行了剖析。
　　關(guān)鍵詞：阿Q形象 精神勝利法 人上人思想 再審視
　　
　　一、阿Q 形象的復(fù)雜性
　　
　　《阿Q正傳》誕生以來的80年間，阿Q的精神勝利法被認(rèn)為是阿Q的“核心”、“神髓”。對《阿Q正傳》中的人物解讀，對阿Q性格的分析和對精神勝利法產(chǎn)生的原因的解讀成果很多，近年來，運(yùn)用敘事學(xué)、文化學(xué)理論進(jìn)行解讀也大有人在。與解讀一般文本的方法相比，運(yùn)用精神分析方法解讀文本，更需要深入文本進(jìn)行理解，下面筆者運(yùn)用精神分析心理學(xué)理論試圖對阿Q的自我人格心理進(jìn)行解讀。在《阿Q正傳》中魯迅采用了夸張的、漫畫式的手法來描寫阿Q的這種看似荒.唐的、怪異的思想，但卻有十分深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，具有深刻的藝術(shù)真實性和藝術(shù)魅力，因此阿Q形象才那樣深入人心，阿Q的性格特點就在讀者心中留下了永遠(yuǎn)難忘的印象，以致掩蓋了他在其他方面的可能是更重要的性格特征，精神勝利法就成了阿Q形象的同義詞。
　　可是，若回避大家長期的先入為主，再細(xì)讀原文，從行為表現(xiàn)上仔細(xì)體會人物的思想感情和魯迅某些有關(guān)的言論，會覺得阿Q的思想十分復(fù)雜，他的性格里有許多突出的特點，從而導(dǎo)致阿Q形象的復(fù)雜性：他“排斥異端”的“正氣”、異乎常人的“自尊”、經(jīng)常有向人發(fā)動攻擊的沖動，總想壓倒別人、對任何人都沒有絲毫的同情心，以及因為能欺凌弱小者而感到自豪、看到殘殺革命黨感到十分痛快、想到眾人跪在他腳下求他饒命感到極大的愉悅和滿足、他“革命”的“所有抱負(fù)、志向、希望、前程”。
　　其實精神勝利法是阿Q突出的性格特征，但不是阿Q形象的根本。阿Q精神勝利法不是無端的胡思亂想，其產(chǎn)生是有根源的：由于阿Q的主觀欲求和客觀現(xiàn)實發(fā)生沖突，主觀欲求得不到滿足，因而只好在想象中用虛幻的勝利來安慰自己，即阿Q的精神勝利就是在想象中滿足自己在現(xiàn)實中不能滿足的要求。阿Q的這種主觀欲求就是精神勝利法的根源，它是比精神勝利法更深的、更能表現(xiàn)阿Q形象實質(zhì)的基本性的東西，它和阿Q的一切表現(xiàn)、性格特征都有密切關(guān)系。
　　
　　二、阿Q的“人上人”思想
　　
　　阿Q是經(jīng)濟(jì)、政治思想上都受到嚴(yán)重的剝削和壓迫的農(nóng)民，他沒有家，沒有固定的職業(yè)，他失掉了他的土地和獨立生活的依憑，現(xiàn)實處境十分困難。“我們先前比你闊多啦！你算是什么東西！”對此句進(jìn)行深度剖析：作為封建社會代表的趙太爺是有錢有勢的人物，即權(quán)勢者，而阿Q的思想清楚地說明他所向往的是成為“闊”人，成為高居于一切人之上的“人上人”。“你”字說明阿Q對人的態(tài)度和阿Q的“很自尊”。人都應(yīng)該自尊，但正常人的自尊必須是同時尊重別人，而阿Q的自尊卻是異于常人的，他“很自尊”，同時卻鄙視一切的人。從沒有聽見他說過別人的什么好話，阿Q根本沒有一個朋友，從來不用平等態(tài)度對待任何人，說明阿Q身為社會底層的“人下人”，但他夢想翻身上來成為唯我獨尊的“人上人”，這種思想才是阿Q性格里最本質(zhì)的東西。
　　辛亥革命到來時，阿Q追求“闊”、成為“人上人”的思想徹底暴露出來，“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。”阿Q形象的實質(zhì)得到最充分的表現(xiàn)。阿Q身上集中反映了在中國幾千年的封建統(tǒng)治下，自己被人凌虐、被人吃又要凌虐別人和吃別人的人際關(guān)系的實質(zhì)，這也是國民性的根本問題。
　　阿Q是奴隸，但他想反過來成為奴役一切人的奴隸主。如果他的“抱負(fù)”、“志向”得到實現(xiàn)，他就會成為新的統(tǒng)治者，而且其暴虐程度很可能不比舊統(tǒng)治者輕。