現(xiàn)代文學(xué)滲透心理健康教育探究
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內(nèi)容摘要:教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)??梢?jiàn),教育的目的不僅是傳授知識(shí),影響人的身心健康發(fā)展也是至關(guān)重要的?,F(xiàn)代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的重要必修課,傳統(tǒng)的教學(xué)更多的是注重知識(shí)的傳授,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的全面培養(yǎng)重視不夠,尤其是對(duì)心理健康教育。因此將心理健康教育滲透到文學(xué)課堂,通過(guò)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)來(lái)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)是值得探究的。
關(guān)鍵詞:高等院校 現(xiàn)代文學(xué) 心理健康教育
現(xiàn)代文學(xué)課程是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的重要必修課程,傳統(tǒng)的教學(xué)更多的是注重用馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)這一歷史時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)、批評(píng)、創(chuàng)作做實(shí)事求是的評(píng)價(jià)分析,使學(xué)生掌握一般的常識(shí),培養(yǎng)和提高文學(xué)閱讀分析和批評(píng)鑒賞能力……。其實(shí)用性和目的性是顯而易見(jiàn)的,更多指向知識(shí)的獲得。而對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的全面培養(yǎng)重視不夠,尤其是對(duì)心理健康教育。全面發(fā)展教育的實(shí)施在于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在全面發(fā)展教育中,心理健康教育雖不是作為一個(gè)獨(dú)立的組成部分提出來(lái)的,但在人的綜合素質(zhì)中,心理素質(zhì)卻占有非常重要的地位。可以說(shuō)一個(gè)人的心理素質(zhì)如何,直接反映出一個(gè)人的綜合素質(zhì)水平。而僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論教育或心理輔導(dǎo)往往收效甚微。心理健康教育向文學(xué)教育滲透,是提升大學(xué)生心理素質(zhì)的一種重要渠道,也是文學(xué)教育內(nèi)容和形式的一項(xiàng)重要拓展。
一.合理性探究
從人的心理接受角度來(lái)說(shuō),利用生動(dòng)形象的文學(xué)教學(xué)將心理健康教育滲透在文學(xué)課程中應(yīng)該是一種既合理,又容易被接受的方式。一般高校的現(xiàn)代文學(xué)課程都安排在一年級(jí),這一時(shí)期正是學(xué)生剛剛從高中生變?yōu)榇髮W(xué)生的轉(zhuǎn)折時(shí)期,生活環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍和方式的變化,勢(shì)必對(duì)他們的思想產(chǎn)生一定的影響。1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”在最終報(bào)告中指出:“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育自己的人,別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。”大學(xué)階段是人生自我意識(shí)發(fā)展的最佳時(shí)期。這一時(shí)期,人的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)、人生觀、價(jià)值觀正趨向成熟,此時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育也是最佳時(shí)期。因此將心理健康教育滲透到課堂,通過(guò)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué),從低年級(jí)開(kāi)始利用文學(xué)潛移默化的功能來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì),提高學(xué)生的綜合素質(zhì)應(yīng)該說(shuō)是可行的。
文學(xué)對(duì)思想的教育雖不是立竿見(jiàn)影的,但潛移默化的效果卻是被世人認(rèn)可的。早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,魯迅就曾深刻地指出“凡是愚弱的國(guó)民,即使體格是如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客……所以我們的第一要著,在改變他們的精神。”心理學(xué)家馬斯洛指出,人的需要有七個(gè)層次,即生理需要、安全的需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要,其中的審美需要正好可以通過(guò)文學(xué)教育的熏陶來(lái)得到滿足。王國(guó)維在《教育雜感》中說(shuō):“生百政治家,不如生一文學(xué)家。何則?政治家與國(guó)民以物質(zhì)上之利益,而文學(xué)家與以精神上之利益。夫精神之于物質(zhì),二者孰重?且物質(zhì)上之利益,一時(shí)的也;精神上之利益,永久的也。”從他們的語(yǔ)錄和理論中可見(jiàn),文學(xué)教育在豐富學(xué)生精神生活、提高審美品味以及滿足自身的心理需求方面都具有獨(dú)特的功效和價(jià)值。文學(xué)對(duì)心理健康教育是有重要意義的。
二.實(shí)踐性嘗試
?。ㄒ唬┯幸庾R(shí)地講述名人的生平、軼事,引導(dǎo)學(xué)生閱讀名人傳記。有研究表明,人們對(duì)名人都存在一定的崇拜和好奇心理。讀者不論年齡大小,甚至不論文化修養(yǎng)高低,對(duì)名人的崇拜或好奇心幾乎是一致的。因此講述名人生平、軼事對(duì)引起學(xué)生的興趣是很有益處的。名人們不朽的人格精神,不僅給學(xué)生的生活增加勇氣,還帶來(lái)精神上的安慰。法國(guó)著名的傳記作家羅曼·羅蘭在《貝多芬傳》的前言里說(shuō):“所以不幸的人??!切勿過(guò)于怨嘆,人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣作我們的養(yǎng)料吧!倘使我們太弱,就把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)吧。他們會(huì)安慰我們。”所以,講述名人的生平、軼事不僅可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性,又能引起學(xué)生的興趣、激勵(lì)他們進(jìn)步,同時(shí)還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的教育,其作用可謂一石三鳥(niǎo)。
悲觀的人往往認(rèn)為命運(yùn)是不可能改變的,有宿命的思想,很有可能是因?yàn)樗麄儧](méi)有讀過(guò)名人的傳記。事實(shí)上很多名人年輕時(shí)很普通、甚至很落魄。是他們的毅力、堅(jiān)持成就了他們的輝煌。他們的人生經(jīng)歷本身就是很好的勵(lì)志教材。在現(xiàn)代文學(xué)史上,這樣的作家不少。如沈從文青年時(shí)代三次了不起的“堅(jiān)持”成就了他一生的追求。一是為寫(xiě)作堅(jiān)持。從湘西到北京有幸得到郁達(dá)夫的幫助,加上自己的勤奮,兩三年在文壇上就成為頗受注目的人物;二是為當(dāng)老師堅(jiān)持。只有高小文化(實(shí)際上他在新式小學(xué)只讀了兩年書(shū))的他卻先后在上海公學(xué)、武漢大學(xué)、國(guó)立青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)等高校任教。他第一次上講臺(tái)還十分好笑呢,居然一個(gè)字講不出,滿臉通紅,十多分鐘后講了一句“看到你們我害怕”;三是為愛(ài)情堅(jiān)持。就是因?yàn)樗刻煲环馇闀?shū),有時(shí)一天甚至二、三封的寫(xiě)給后來(lái)成為他妻子的張兆和才有了這段姻緣。“勤奮”、“堅(jiān)持”也似乎是每一個(gè)名人成功的秘密。楊絳在《錢鐘書(shū)手稿集》中談到“許多人說(shuō),錢鐘書(shū)記憶力特強(qiáng),過(guò)目不忘。他本人卻并不以為自己有那么‘神’。他只是好讀書(shū),肯下功夫,不僅讀,還做筆記;不僅讀一遍兩遍,還會(huì)讀三遍四遍,筆記上不斷地添補(bǔ)。”還有像魯迅這樣的,從年少時(shí)就對(duì)自己要求甚嚴(yán),在課桌上刻上“早”字來(lái)督促自己。后來(lái)把“迅”作為名字,就有告誡自己“愚魯之人應(yīng)趕快做”之意。還有朱自清,原名朱自華,成年后深知自己家境清平,也希望自己能成為清流,取“濁者自濁,清者自清”之意改名為“自清”,自己也用一生來(lái)實(shí)踐和證明自己的理想。晚年因不吃美援面粉而餓死,表現(xiàn)出了文人的氣節(jié);還有如艾蕪,從不懼怕生活的艱險(xiǎn)心中總是充滿陽(yáng)光。艾蕪年輕時(shí)曾因不滿當(dāng)時(shí)的教育和舊式婚姻而離家出走,過(guò)了一段較長(zhǎng)的流浪生活,在流浪的過(guò)程中歷經(jīng)很多波折、艱辛,但是他樂(lè)觀、善良,充滿對(duì)生活的熱望,在流浪途中從未停止寫(xiě)作,被譽(yù)為是“脖子上掛著墨水瓶的作家。”很多名人他們不僅勤奮、刻苦,而且還充滿智慧,如茅盾,原名沈德鴻。他在《我走過(guò)的道路》里說(shuō)自己年輕時(shí)只讀完北大預(yù)科就畢業(yè)了,無(wú)力升學(xué),拿著親戚的介紹信到上海商務(wù)印書(shū)館找工作。介紹自己的名字時(shí),接待人員不是很熱情。問(wèn)他鴻字是否是江鳥(niǎo)鴻?他說(shuō):是鴻鵠之志的鴻。從這個(gè)回答中可領(lǐng)略茅盾的智慧和志向?,F(xiàn)代文學(xué)史上,有著美好品質(zhì)和優(yōu)秀人格的不勝枚舉。這些名人的品質(zhì)、智慧和學(xué)識(shí)都是學(xué)生在成長(zhǎng)的道路上可借鑒、學(xué)習(xí)的榜樣。
近代著名國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊吞岢x傳記,他在《國(guó)學(xué)入門書(shū)要目及其讀法》一文中談到“二十四史”讀法時(shí)指出:“讀名人傳記,最能激發(fā)人志氣,且于應(yīng)事接物之智慧增長(zhǎng)不少,古人所以貴讀史者以此。”現(xiàn)代著名學(xué)者胡適在一次談自己讀西方傳記的感受時(shí)說(shuō):“巴斯德是15世紀(jì)中法國(guó)的化學(xué)家。……這一個(gè)科學(xué)家的傳記,使我這個(gè)外行人一直看到夜里三、四點(diǎn)鐘,使我掉下來(lái)的眼淚潤(rùn)濕了書(shū)頁(yè)。我感覺(jué)到傳記可以幫助人格的教育。”現(xiàn)代的人格教育就是要培養(yǎng)學(xué)生自尊自愛(ài)、自強(qiáng)務(wù)實(shí)、誠(chéng)實(shí)正直,具有責(zé)任心、進(jìn)取心、同情心、恒心、愛(ài)心等心理素質(zhì)。名人的經(jīng)歷可以幫助人格教育,培養(yǎng)健康人格,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。所以利用文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的滲透,講述名人生平,引導(dǎo)他們閱讀名人傳記是必不可少的。
關(guān)鍵詞:高等院校 現(xiàn)代文學(xué) 心理健康教育
現(xiàn)代文學(xué)課程是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的重要必修課程,傳統(tǒng)的教學(xué)更多的是注重用馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)這一歷史時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)、批評(píng)、創(chuàng)作做實(shí)事求是的評(píng)價(jià)分析,使學(xué)生掌握一般的常識(shí),培養(yǎng)和提高文學(xué)閱讀分析和批評(píng)鑒賞能力……。其實(shí)用性和目的性是顯而易見(jiàn)的,更多指向知識(shí)的獲得。而對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的全面培養(yǎng)重視不夠,尤其是對(duì)心理健康教育。全面發(fā)展教育的實(shí)施在于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在全面發(fā)展教育中,心理健康教育雖不是作為一個(gè)獨(dú)立的組成部分提出來(lái)的,但在人的綜合素質(zhì)中,心理素質(zhì)卻占有非常重要的地位。可以說(shuō)一個(gè)人的心理素質(zhì)如何,直接反映出一個(gè)人的綜合素質(zhì)水平。而僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論教育或心理輔導(dǎo)往往收效甚微。心理健康教育向文學(xué)教育滲透,是提升大學(xué)生心理素質(zhì)的一種重要渠道,也是文學(xué)教育內(nèi)容和形式的一項(xiàng)重要拓展。
一.合理性探究
從人的心理接受角度來(lái)說(shuō),利用生動(dòng)形象的文學(xué)教學(xué)將心理健康教育滲透在文學(xué)課程中應(yīng)該是一種既合理,又容易被接受的方式。一般高校的現(xiàn)代文學(xué)課程都安排在一年級(jí),這一時(shí)期正是學(xué)生剛剛從高中生變?yōu)榇髮W(xué)生的轉(zhuǎn)折時(shí)期,生活環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍和方式的變化,勢(shì)必對(duì)他們的思想產(chǎn)生一定的影響。1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”在最終報(bào)告中指出:“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育自己的人,別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。”大學(xué)階段是人生自我意識(shí)發(fā)展的最佳時(shí)期。這一時(shí)期,人的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)、人生觀、價(jià)值觀正趨向成熟,此時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育也是最佳時(shí)期。因此將心理健康教育滲透到課堂,通過(guò)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué),從低年級(jí)開(kāi)始利用文學(xué)潛移默化的功能來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì),提高學(xué)生的綜合素質(zhì)應(yīng)該說(shuō)是可行的。
文學(xué)對(duì)思想的教育雖不是立竿見(jiàn)影的,但潛移默化的效果卻是被世人認(rèn)可的。早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,魯迅就曾深刻地指出“凡是愚弱的國(guó)民,即使體格是如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客……所以我們的第一要著,在改變他們的精神。”心理學(xué)家馬斯洛指出,人的需要有七個(gè)層次,即生理需要、安全的需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要,其中的審美需要正好可以通過(guò)文學(xué)教育的熏陶來(lái)得到滿足。王國(guó)維在《教育雜感》中說(shuō):“生百政治家,不如生一文學(xué)家。何則?政治家與國(guó)民以物質(zhì)上之利益,而文學(xué)家與以精神上之利益。夫精神之于物質(zhì),二者孰重?且物質(zhì)上之利益,一時(shí)的也;精神上之利益,永久的也。”從他們的語(yǔ)錄和理論中可見(jiàn),文學(xué)教育在豐富學(xué)生精神生活、提高審美品味以及滿足自身的心理需求方面都具有獨(dú)特的功效和價(jià)值。文學(xué)對(duì)心理健康教育是有重要意義的。
二.實(shí)踐性嘗試
?。ㄒ唬┯幸庾R(shí)地講述名人的生平、軼事,引導(dǎo)學(xué)生閱讀名人傳記。有研究表明,人們對(duì)名人都存在一定的崇拜和好奇心理。讀者不論年齡大小,甚至不論文化修養(yǎng)高低,對(duì)名人的崇拜或好奇心幾乎是一致的。因此講述名人生平、軼事對(duì)引起學(xué)生的興趣是很有益處的。名人們不朽的人格精神,不僅給學(xué)生的生活增加勇氣,還帶來(lái)精神上的安慰。法國(guó)著名的傳記作家羅曼·羅蘭在《貝多芬傳》的前言里說(shuō):“所以不幸的人??!切勿過(guò)于怨嘆,人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣作我們的養(yǎng)料吧!倘使我們太弱,就把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)吧。他們會(huì)安慰我們。”所以,講述名人的生平、軼事不僅可以增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性,又能引起學(xué)生的興趣、激勵(lì)他們進(jìn)步,同時(shí)還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的教育,其作用可謂一石三鳥(niǎo)。
悲觀的人往往認(rèn)為命運(yùn)是不可能改變的,有宿命的思想,很有可能是因?yàn)樗麄儧](méi)有讀過(guò)名人的傳記。事實(shí)上很多名人年輕時(shí)很普通、甚至很落魄。是他們的毅力、堅(jiān)持成就了他們的輝煌。他們的人生經(jīng)歷本身就是很好的勵(lì)志教材。在現(xiàn)代文學(xué)史上,這樣的作家不少。如沈從文青年時(shí)代三次了不起的“堅(jiān)持”成就了他一生的追求。一是為寫(xiě)作堅(jiān)持。從湘西到北京有幸得到郁達(dá)夫的幫助,加上自己的勤奮,兩三年在文壇上就成為頗受注目的人物;二是為當(dāng)老師堅(jiān)持。只有高小文化(實(shí)際上他在新式小學(xué)只讀了兩年書(shū))的他卻先后在上海公學(xué)、武漢大學(xué)、國(guó)立青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)等高校任教。他第一次上講臺(tái)還十分好笑呢,居然一個(gè)字講不出,滿臉通紅,十多分鐘后講了一句“看到你們我害怕”;三是為愛(ài)情堅(jiān)持。就是因?yàn)樗刻煲环馇闀?shū),有時(shí)一天甚至二、三封的寫(xiě)給后來(lái)成為他妻子的張兆和才有了這段姻緣。“勤奮”、“堅(jiān)持”也似乎是每一個(gè)名人成功的秘密。楊絳在《錢鐘書(shū)手稿集》中談到“許多人說(shuō),錢鐘書(shū)記憶力特強(qiáng),過(guò)目不忘。他本人卻并不以為自己有那么‘神’。他只是好讀書(shū),肯下功夫,不僅讀,還做筆記;不僅讀一遍兩遍,還會(huì)讀三遍四遍,筆記上不斷地添補(bǔ)。”還有像魯迅這樣的,從年少時(shí)就對(duì)自己要求甚嚴(yán),在課桌上刻上“早”字來(lái)督促自己。后來(lái)把“迅”作為名字,就有告誡自己“愚魯之人應(yīng)趕快做”之意。還有朱自清,原名朱自華,成年后深知自己家境清平,也希望自己能成為清流,取“濁者自濁,清者自清”之意改名為“自清”,自己也用一生來(lái)實(shí)踐和證明自己的理想。晚年因不吃美援面粉而餓死,表現(xiàn)出了文人的氣節(jié);還有如艾蕪,從不懼怕生活的艱險(xiǎn)心中總是充滿陽(yáng)光。艾蕪年輕時(shí)曾因不滿當(dāng)時(shí)的教育和舊式婚姻而離家出走,過(guò)了一段較長(zhǎng)的流浪生活,在流浪的過(guò)程中歷經(jīng)很多波折、艱辛,但是他樂(lè)觀、善良,充滿對(duì)生活的熱望,在流浪途中從未停止寫(xiě)作,被譽(yù)為是“脖子上掛著墨水瓶的作家。”很多名人他們不僅勤奮、刻苦,而且還充滿智慧,如茅盾,原名沈德鴻。他在《我走過(guò)的道路》里說(shuō)自己年輕時(shí)只讀完北大預(yù)科就畢業(yè)了,無(wú)力升學(xué),拿著親戚的介紹信到上海商務(wù)印書(shū)館找工作。介紹自己的名字時(shí),接待人員不是很熱情。問(wèn)他鴻字是否是江鳥(niǎo)鴻?他說(shuō):是鴻鵠之志的鴻。從這個(gè)回答中可領(lǐng)略茅盾的智慧和志向?,F(xiàn)代文學(xué)史上,有著美好品質(zhì)和優(yōu)秀人格的不勝枚舉。這些名人的品質(zhì)、智慧和學(xué)識(shí)都是學(xué)生在成長(zhǎng)的道路上可借鑒、學(xué)習(xí)的榜樣。
近代著名國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊吞岢x傳記,他在《國(guó)學(xué)入門書(shū)要目及其讀法》一文中談到“二十四史”讀法時(shí)指出:“讀名人傳記,最能激發(fā)人志氣,且于應(yīng)事接物之智慧增長(zhǎng)不少,古人所以貴讀史者以此。”現(xiàn)代著名學(xué)者胡適在一次談自己讀西方傳記的感受時(shí)說(shuō):“巴斯德是15世紀(jì)中法國(guó)的化學(xué)家。……這一個(gè)科學(xué)家的傳記,使我這個(gè)外行人一直看到夜里三、四點(diǎn)鐘,使我掉下來(lái)的眼淚潤(rùn)濕了書(shū)頁(yè)。我感覺(jué)到傳記可以幫助人格的教育。”現(xiàn)代的人格教育就是要培養(yǎng)學(xué)生自尊自愛(ài)、自強(qiáng)務(wù)實(shí)、誠(chéng)實(shí)正直,具有責(zé)任心、進(jìn)取心、同情心、恒心、愛(ài)心等心理素質(zhì)。名人的經(jīng)歷可以幫助人格教育,培養(yǎng)健康人格,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。所以利用文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的滲透,講述名人生平,引導(dǎo)他們閱讀名人傳記是必不可少的。