新聞道德論文

　　中國(guó)新聞事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于新聞道德論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　新聞道德論文篇1

　　新聞?dòng)浾叩赖绿接?/p>

　　摘要:中國(guó)的改革開(kāi)放,使百業(yè)興旺,中國(guó)的新聞事業(yè)得到空前繁榮。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)筑,記者的道德、人格形象悄然之中也在發(fā)生著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的變化,必然要對(duì)記者的整體素質(zhì)和責(zé)任感提出新的更高的要求。如何確保新聞?dòng)浾咧矣诼毷?有效地規(guī)范新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)道德,盡可能減少新聞?dòng)浾叩牟坏赖聫臉I(yè)給社會(huì)帶來(lái)的危害,已經(jīng)成為新聞業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)需要必須高度重視的問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞:新聞?dòng)浾?職業(yè)道德

　　一、新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德內(nèi)涵

　　總結(jié)我國(guó)廣大新聞?dòng)浾咴谏鐣?huì)主義新聞工作中的偉大實(shí)踐,我國(guó)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德品質(zhì)主要包含了如下基本內(nèi)容:

　　(1)堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)。

　　新聞報(bào)道工作的基本職能是傳播信息,反映和引導(dǎo)輿論。因此在階級(jí)社會(huì)中新聞事業(yè)具有十分強(qiáng)烈的政治傾向,宣傳黨的路線(xiàn)、方針、政策、全心全意為人民服務(wù)這是社會(huì)主義新聞?dòng)浾弑仨毦邆涞恼嗡刭|(zhì)。新聞?dòng)浾吣芊裾痉€(wěn)堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng),還具備一種高尚的品質(zhì),那就是為報(bào)道真理不惜犧牲個(gè)從利益甚至生命。

　　(2)為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。全心全意為人民服務(wù)是我國(guó)新聞工作者的根本宗旨,也是新聞?dòng)浾邞?yīng)具備的要道德品質(zhì)。由于新聞?dòng)浘哂羞@種社會(huì)政治地位,因而樹(shù)

　　立全心全意為人民服務(wù)的思想,培養(yǎng)人民的利益無(wú)私奉獻(xiàn)的精神素質(zhì)就顯得更為重要,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,能否把為人民服務(wù),為人民利益,無(wú)私奉獻(xiàn)當(dāng)作新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德品質(zhì)來(lái)嚴(yán)于律己,這無(wú)疑要受個(gè)人利益與人民的利益發(fā)生矜持時(shí)所產(chǎn)生的巨大考驗(yàn)。

　　(3)遵紀(jì)守法的法制觀念。

　　遵紀(jì)守法,增加法制觀念亦是我國(guó)新聞?dòng)?jì)入尖具備的基本道德品質(zhì),是我們國(guó)家向法制化社會(huì)過(guò)渡的新時(shí)期對(duì)記者蝗出的一個(gè)新要求。遵守宣傳紀(jì)律,是《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》所規(guī)定的。在國(guó)家走向法制化的進(jìn)程中,記者肩負(fù)著重大的責(zé)任,這種責(zé)任主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是宣傳法制建設(shè);二是普及法律知識(shí);三是對(duì)法制實(shí)行輿論監(jiān)督。這說(shuō)明實(shí)行法制,記者有責(zé);而記者的新聞活動(dòng)需要靠法律予以保證,所有這些都要求記者十分重視增強(qiáng)自己的法制觀念,在新聞實(shí)踐中要自覺(jué)學(xué)法、守法和用法。

　　(4)客觀公正的報(bào)道原則。

　　新聞?dòng)浾叩闹饕蝿?wù)就是向公眾報(bào)道新聞,反映輿論,群眾有權(quán)了解真實(shí)的新聞,記者能否堅(jiān)持客觀公正的報(bào)道原則,一方面有賴(lài)于他們所處的社會(huì)環(huán)境,另一方面有賴(lài)于他的職業(yè)道德品質(zhì)?？陀^就是要求新聞?dòng)浾哒驹邳h和人民的立場(chǎng)上觀察事物,采取實(shí)事求是的態(tài)度,不能拔高夸大,添油加醋。不僅觀察事物要客觀,敘述也要客觀。公正就是要主持公道,允許各方面的意見(jiàn)發(fā)表,有批評(píng)也要有反批評(píng),報(bào)道錯(cuò)誤的例子也要報(bào)道改正錯(cuò)誤的例子。

　　二、加強(qiáng)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德建設(shè)的途徑

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)地位、價(jià)值觀念都發(fā)生了重大變化。體現(xiàn)在新聞行業(yè),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既帶來(lái)了中國(guó)新聞行業(yè)的繁榮和新聞從業(yè)人員的擴(kuò)張,同時(shí),競(jìng)爭(zhēng)的加劇和利益的驅(qū)動(dòng)也引發(fā)了新聞從業(yè)人員在遵守職業(yè)道德方面出現(xiàn)了一系列問(wèn)題,不僅引起了群眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn),也使得新聞行業(yè)的權(quán)威性、公正性和純潔性受到威脅。找出了存在的問(wèn)題,就需要有解決問(wèn)題的方法與對(duì)策。我國(guó)新聞職業(yè)道德的滑坡,需要全社會(huì)的共同關(guān)注和努力,需要進(jìn)行深刻的反思和綜合治理。

　　(1)強(qiáng)化新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德體系建設(shè)。記者“品性為第一要素”,“所謂品性者,乃包括人格、操守、俠義、勇敢、誠(chéng)實(shí)、勤勉及種種新聞?dòng)浾邞?yīng)守之道德”。范長(zhǎng)江在《通訊與論文》一書(shū)中也指出:“有了健全高尚的人格,才可以配做新聞?dòng)浾?rdquo;。新聞工作者自身道德素養(yǎng)的提高是“本”。

　　我們要對(duì)新聞從業(yè)者進(jìn)行全面的教育,主要包括人格教育、職業(yè)操守教育、法制觀念教育、理想信念教育等。

　　(2)健全約束機(jī)制。

　　我國(guó)新聞職業(yè)道德教育的狀況不令人樂(lè)觀,遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足新聞事業(yè)發(fā)展的需要,其中約束機(jī)制不健全,是直接導(dǎo)致新聞隊(duì)伍整體水平下降的主要原因。所以我們要在以上幾個(gè)方向努力,力爭(zhēng)健全約束機(jī)制。健全約束機(jī)制主要包括:嚴(yán)格準(zhǔn)入、加強(qiáng)監(jiān)督、科學(xué)評(píng)估、合理獎(jiǎng)懲等。

　　(3)強(qiáng)化法律作用。

　　理性的規(guī)則去指引、規(guī)范人們的行為。法律的這套規(guī)則一旦制定,便不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移,從而顯示出高于一切的權(quán)威。因而,法律制度是具有原則性和剛性的,甚至是生硬與刻板的。它的這些獨(dú)特的先天特點(diǎn)賦予它強(qiáng)大的威力,迫使人們不得不自覺(jué)遵守,從而達(dá)到監(jiān)督、規(guī)范權(quán)力運(yùn)作的目的。新聞法制的建立和實(shí)施是保障各種權(quán)利的行使、強(qiáng)制各種義務(wù)的承擔(dān),并維系和協(xié)調(diào)各種社會(huì)新聞傳播關(guān)系的合法依據(jù)。它既是保護(hù)法,也是限制法;既是權(quán)利法,也是義務(wù)法;既是針對(duì)新聞工作者的,也是面向政府和社會(huì)各界的。我國(guó)新聞界十分渴望新聞法規(guī)的出臺(tái),給新聞監(jiān)督一個(gè)法律依據(jù),也給新聞從業(yè)者的工作做出必要的保護(hù)和限制。

　　(4)健全自律機(jī)制。

　　人類(lèi)主體道德的培育需要運(yùn)用兩種手段來(lái)實(shí)現(xiàn):外部的教育與約束即他律,內(nèi)部的消化與吸收即自律。兩種手段相輔相成,才能保證社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的真正吸收。缺乏他律,自律無(wú)力;缺乏自律,一旦他律存在缺陷,投機(jī)心理就會(huì)產(chǎn)生。在對(duì)新聞人員的道德規(guī)范上,仍要發(fā)揮兩種手段的合力作用,以取得標(biāo)本兼治的功效。目前,我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)地方性的新聞自律組織還較松散,新聞自律僅靠自律信條來(lái)對(duì)新聞工作者的道德良知進(jìn)行自我約束,這是行不通的。因此,我們要建立完善的新聞自律機(jī)制。

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　　新聞道德論文篇2

　　中西新聞倫理道德比較

　　【摘 要】自十九世紀(jì)初，第一份中文報(bào)紙《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》出版以來(lái)。中國(guó)的新聞倫理道德就與西方新聞倫理道德存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，作為“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，中國(guó)近代新聞傳播事業(yè)源自西方。另一方面，受到意識(shí)形態(tài)和文化差異等因素的影響，中國(guó)新聞傳播倫理道德又與西方有著質(zhì)的不同。在受到西方文化沖擊的當(dāng)下，只有在不斷面向世界過(guò)程中保持中國(guó)新聞傳播的民族性，才能使得中國(guó)新聞傳播在全球化背景下能夠保有一席之地。

　　【關(guān)鍵詞】新聞倫理;中西方比較;新聞傳播交流與沖突

　　新聞倫理道德涵蓋的范圍不僅僅包括新聞工作者的職業(yè)道德或者職業(yè)倫理，還包括新聞事業(yè)整體以及包括報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)站等新聞組織在內(nèi)的新聞媒介實(shí)體在新聞傳播活動(dòng)中的價(jià)值取向、道德表現(xiàn)與日常行為品德規(guī)范的總和。

　　中國(guó)的新聞傳播業(yè)是“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，是西方文化影響的結(jié)果。從產(chǎn)生之初。便打上了中西文化融合與沖突的烙印。這種融合與沖突始終貫穿在中國(guó)新聞傳播業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)中。1815年，外國(guó)傳教士在馬六甲出版了第一份中文報(bào)紙《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》，開(kāi)啟了中國(guó)近代報(bào)紙的先河。之后，外國(guó)傳教士辦得報(bào)紙蜂擁而入。這種行為雖是一種殖民主義的文化侵略，但客觀上也將西方的新聞傳播思想帶到中國(guó)的土地上，使中國(guó)人眼界大開(kāi)，認(rèn)識(shí)到報(bào)紙可以言及國(guó)事、政事，可以傳播知識(shí)、傳播文明。正是中西文化的交流和碰撞開(kāi)啟了中國(guó)近代新聞傳播事業(yè)的嶄新一頁(yè)。

　　1.中西方不同的新聞理念導(dǎo)致了不同的新聞倫理道德

　　西方新聞傳播史上影響最廣泛最深遠(yuǎn)的指導(dǎo)思想是“自由主義理論”及其修正后的“社會(huì)責(zé)任理論”(即“新自由主義理論”)。媒介被認(rèn)為是在行政、立法、司法之外的第四種權(quán)力，記者必須有新聞采訪、報(bào)道、評(píng)論的自由，自由、平等的觀念深深地烙在新聞界的指導(dǎo)理念當(dāng)中。但是隨著自由主義實(shí)踐的發(fā)展，早期的純自由主義被一種新的意識(shí)形態(tài)———自由而負(fù)責(zé)的報(bào)業(yè)理論———“社會(huì)責(zé)任論”(或“新自由主義”)所取代。這種理念認(rèn)為，言論自由是附有義務(wù)的道德權(quán)利，是以個(gè)人對(duì)于他的思想、良心的義務(wù)為基礎(chǔ)的，它是一項(xiàng)道德的權(quán)利。這與“自由主義理論”相比較起來(lái)，有了很大的進(jìn)步，雖然這種進(jìn)步并不能改變資本對(duì)于媒介的占有和壟斷，但是它更加強(qiáng)調(diào)了媒介的道德和倫理責(zé)任。

　　我國(guó)的新聞倫理道德規(guī)范是建立在以全心全意為人民服務(wù)為核心的馬克思主義新聞倫理道德觀的基礎(chǔ)之上的。這在《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》的開(kāi)頭表現(xiàn)得極為明顯：“新聞工作者要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，努力學(xué)習(xí)和宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)、基本方針。”“繼承和發(fā)揚(yáng)黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立良好的職業(yè)道德，維護(hù)新聞工作的嚴(yán)肅性和聲譽(yù)。”這些明確表明了我們的新聞理念是以馬克思主義思想為指導(dǎo)的，根本區(qū)別于西方的新聞理念，所以我們的新聞倫理道德也是馬克思主義倫理道德。

　　2.中西方不同的媒體政治經(jīng)濟(jì)背景導(dǎo)致了不同的新聞倫理道德

　　當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)是建立在資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，是屬于私人所有的企業(yè)。隨著競(jìng)爭(zhēng)和壟斷的加劇，他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益也必然要求新聞媒體體現(xiàn)出來(lái)，成為他們的盈利工具。新聞媒介之間的相互爭(zhēng)論、攻訐、揭短，這種現(xiàn)象給人以極端民主和絕對(duì)自由的假象，并成為資產(chǎn)階級(jí)新聞自由的象征，其實(shí)這種象征正是資本主義無(wú)政府狀態(tài)的集團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)在新聞?lì)I(lǐng)域的反映。西方傳媒作為“第四種權(quán)力”立身，新聞從業(yè)人員只是對(duì)傳媒業(yè)主負(fù)責(zé)，新聞傳媒的道德失衡往往表現(xiàn)在媒介行為、組織行為，新聞倫理道德規(guī)范也主要是針對(duì)新聞業(yè)而言的。

　　與西方傳媒不同，中國(guó)的新聞媒體長(zhǎng)期以來(lái)一直是黨和政府的宣傳工具，要對(duì)黨負(fù)責(zé)，對(duì)政府負(fù)責(zé)，新聞傳媒的倫理道德基本上與黨和政府持同一取向，道德失衡的現(xiàn)象只是新聞從業(yè)人員的個(gè)人行為，所以我國(guó)新聞倫理道德就是在共產(chǎn)主義道德的基本原則指導(dǎo)下，從大量的實(shí)踐工作中提煉出來(lái)的新聞工作者的職業(yè)行為準(zhǔn)則，和資本主義新聞倫理道德有本質(zhì)的區(qū)別。我國(guó)以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)制度和社會(huì)主義道德倫理，反映在新聞倫理道德上，也就是我國(guó)的新聞事業(yè)宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我國(guó)新聞工作者的思想路線(xiàn)和思想作風(fēng)是實(shí)事求是。

　　3.中西方相似的傳媒發(fā)展情況使得傳媒倫理道德問(wèn)題在一定程度上具有相似性

　　民主政府建立以后，媒體進(jìn)入了自由傳媒時(shí)期，西方傳媒主要被設(shè)計(jì)成立法、司法、行政之外的第四種權(quán)力，而中國(guó)傳媒主要是承擔(dān)宣傳黨和國(guó)家的路線(xiàn)、方針、政策的任務(wù)。自由傳媒時(shí)期主要有三個(gè)階段：傳媒政治化時(shí)期、傳媒商業(yè)化時(shí)期、傳媒壟斷化時(shí)期。

　　在傳媒政治化時(shí)期，政黨為傳媒提供資金，傳媒成為政黨的宣傳工具，成為不同政治派別手中的武器。在西方是18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期的政黨報(bào)刊時(shí)期，在中國(guó)以“十年“””為代表，盡管中西方的控制手段不同，但是道德失衡表現(xiàn)極其相似，都是遵奉“事實(shí)為政治服務(wù)”，攻擊政治對(duì)手，煽動(dòng)民眾鬧事。

　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系的磨合，民主社會(huì)進(jìn)入了政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，傳媒也進(jìn)入了商業(yè)化時(shí)期。西方國(guó)家是從19世紀(jì)30年代開(kāi)始商業(yè)化報(bào)刊逐漸成為主流，而中國(guó)是在改革開(kāi)放以后，傳媒實(shí)行經(jīng)營(yíng)體制的改革，從20世紀(jì)90年代以后媒介商業(yè)化進(jìn)程一直持續(xù)到現(xiàn)在。這一時(shí)期傳媒的倫理道德問(wèn)題主要在于媒體商業(yè)化運(yùn)作帶來(lái)的社會(huì)利益與經(jīng)濟(jì)利益的沖突，其中最為典型的就是出現(xiàn)大量的“有償新聞”現(xiàn)象，盡管產(chǎn)生的根源不同，但是表現(xiàn)極為相似，傳媒和從業(yè)人員利用手中聚集的注意力資源作交易，撈取好處，謀得私利。

　　在一段自由的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之后，傳媒業(yè)開(kāi)始日趨集中并出現(xiàn)了壟斷，在西方是從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初開(kāi)始“一城一報(bào)(臺(tái))”現(xiàn)象，中國(guó)雖然直到目前仍然是自由化傳媒時(shí)期，但是以1996年廣州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)和2001年中國(guó)廣播影視集團(tuán)的成立為標(biāo)志，中國(guó)的傳媒開(kāi)始了向第三階段的過(guò)渡。西方的大財(cái)團(tuán)控制了傳媒業(yè)，形成了可以影響政治、經(jīng)濟(jì)、文化走向的超級(jí)力量，并且加強(qiáng)了對(duì)政府的控制，這種傳媒的過(guò)分集中，一方面有利于資源的有效配置，但在另一方面也會(huì)構(gòu)成對(duì)言論自由的真正威脅，形成“文化帝國(guó)主義”或“電子殖民主義”。

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