傳播學(xué)方面論文參考

　　新聞傳播學(xué)是19世紀(jì)與20世紀(jì)之交新聞學(xué)在德國(guó)和美國(guó)形成學(xué)科，20世紀(jì)40年代傳播學(xué)在美國(guó)形成學(xué)科。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于傳播學(xué)方面論文參考的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　傳播學(xué)方面論文參考篇1

　　淺析新聞傳播存在的不足及完善

　　隨著社會(huì)主義精神文明的高速發(fā)展，我國(guó)媒體的新聞傳播能力也得到了顯著提升，但人們精神生活豐富的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)媒體的新聞傳播能力提出了更高的要求。新聞傳播作為社會(huì)主義精神文明發(fā)展的重要力量，能夠?qū)姷纳罘绞疆a(chǎn)生重要影響，并推動(dòng)人們精神生活的豐富，完善公眾的價(jià)值觀念。但新聞能力在發(fā)展過(guò)程中也存在著許多問(wèn)題，新興傳媒方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致新聞傳播的社會(huì)責(zé)任并沒(méi)有得到相應(yīng)重視，也沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)到我國(guó)媒介新格局形成的過(guò)程中，新聞傳播并不僅僅是傳遞信息，也是保障社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要力量。

　　一、新聞傳播的社會(huì)責(zé)任

　　(一)社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵

　　隨著數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，我國(guó)媒體已經(jīng)從傳統(tǒng)新聞傳播的單向模式轉(zhuǎn)化為了傳統(tǒng)媒介與新型媒介相交融的多元化信息傳播模式。但在我國(guó)新型媒介格局的形成過(guò)程中，新聞傳播渠道的擴(kuò)充，也加大了新聞傳播能力的社會(huì)責(zé)任。我國(guó)媒體新聞傳播能力的社會(huì)主任主要包括對(duì)國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定和公眾心理健康的法律、道德責(zé)任與社會(huì)義務(wù)。新聞媒介和從業(yè)人員在新聞活動(dòng)過(guò)程中，媒介雖然享有新聞自由，但也應(yīng)當(dāng)履行相應(yīng)的義務(wù)，只有明確認(rèn)識(shí)到新聞傳播社會(huì)責(zé)任的重要性，才能達(dá)到新聞責(zé)任與權(quán)力的統(tǒng)一，加強(qiáng)我國(guó)傳媒引導(dǎo)理性生活和塑造道德精神的社會(huì)價(jià)值。

　　(二)中國(guó)特色新聞傳播

　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，新聞媒介社會(huì)責(zé)任也更為重要，因而需要在促進(jìn)新聞消息真實(shí)性、客觀性和準(zhǔn)確性的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)樹(shù)立更為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，也提升了媒介的發(fā)展進(jìn)程，新聞傳播渠道得到了擴(kuò)充，新聞傳播途徑也更為廣泛。并且受眾作為傳播者的作用對(duì)象，民眾普遍文化水平的提高，也使得民眾在接收新聞信息的過(guò)程中，不再處于被動(dòng)狀態(tài)，這也加大了對(duì)新聞信息專業(yè)性的需求。而隨著信息的病態(tài)暴增，也是的人們無(wú)法分辨信息的意義，降低了社會(huì)群眾的判斷力，容易對(duì)社會(huì)的安定氛圍造成負(fù)面影響。

　　我國(guó)新聞媒介強(qiáng)化中國(guó)特色的新聞傳播能力，應(yīng)當(dāng)履行我國(guó)新聞媒體的社會(huì)責(zé)任，對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行客觀、真實(shí)和準(zhǔn)確的報(bào)道，并向受眾傳達(dá)正確的價(jià)值理念，引領(lǐng)時(shí)代正確的輿論導(dǎo)向。新聞傳播能力也是新聞受眾對(duì)新聞傳播能力的接受程度，提供文化娛樂(lè)服務(wù)，才能讓社會(huì)中大量信息豐富大眾的精神生活。我國(guó)新聞傳播媒體只有不斷提升自身的新聞傳播能力，才能在履行社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)進(jìn)程。

　　二、新聞傳播存在的問(wèn)題

　　(一)新聞傳播教育超常規(guī)發(fā)展的問(wèn)題

　　我國(guó)新聞傳播教育的超常規(guī)發(fā)展主要是由于新聞事業(yè)的發(fā)展需求、國(guó)家教育政策的調(diào)整，以及新型新聞媒介的出現(xiàn)，新聞媒介的繁榮在促進(jìn)新聞傳播能力的同時(shí)，也為新聞傳播教育帶來(lái)了超常規(guī)發(fā)展的問(wèn)題。新聞傳播專業(yè)教育的繁榮導(dǎo)致辦學(xué)出現(xiàn)盲目性，無(wú)法有效地保障新聞傳播教育的質(zhì)量。并且新聞傳播教育超常規(guī)發(fā)展也導(dǎo)致傳統(tǒng)教育觀念并沒(méi)有得到徹底轉(zhuǎn)變，陳舊的教育觀念導(dǎo)致專業(yè)和課程設(shè)置的不合理性，教學(xué)方法也無(wú)法滿足學(xué)生的實(shí)際需要。師資力量的缺乏也導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法獲得高層次的新聞傳播理論修養(yǎng)，新聞教學(xué)與新聞實(shí)踐缺乏有效的溝通，也使得學(xué)生在新聞實(shí)踐過(guò)程中很難得到及時(shí)的理論指導(dǎo)，導(dǎo)致我國(guó)新聞傳播能力存在較大隱患。

　　(二)新聞品質(zhì)下降問(wèn)題

　　由于新興新聞傳播媒介的興起，導(dǎo)致新聞欄目之間的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。迎合受眾的低層次趣味，對(duì)違反社會(huì)主流價(jià)值觀的“拜金”、“情殺”、“炫富”等新聞內(nèi)容的傳播，也對(duì)人生觀和價(jià)值觀正在形成的當(dāng)代青年人產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，破壞了社會(huì)的安定風(fēng)氣。甚至出現(xiàn)許多虛假新聞，根據(jù)真假不明的小道消息，這種不負(fù)責(zé)任的做法也給社會(huì)帶來(lái)了惡劣影響。新聞傳播能力的真實(shí)性、客觀性和準(zhǔn)確性是新聞媒介的核心基礎(chǔ)，而新聞欄目品質(zhì)下降的深層次原因則是因?yàn)椴糠中侣劰ぷ髡呷狈θ宋年P(guān)懷，并沒(méi)有明確社會(huì)受眾的主體性和存在價(jià)值。

　　三、加強(qiáng)新聞傳播對(duì)策

　　(一)提升教育質(zhì)量，加強(qiáng)職業(yè)道德

　　提升新聞傳播教育質(zhì)量應(yīng)當(dāng)從調(diào)整新聞專業(yè)的定位開(kāi)始，根據(jù)學(xué)校不同的實(shí)際情況，確定符合自身特色的辦學(xué)理念，有針對(duì)性地發(fā)展新聞傳播教育專業(yè)，并充分利用新型媒介的需要和優(yōu)勢(shì)，形成具備特色的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。轉(zhuǎn)變高校傳統(tǒng)的用人制度，引進(jìn)具備充分新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的編采人員為教師，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德，并調(diào)整課程體系，改善課程設(shè)置的不合理情況。高校管理人員也應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到新聞教育屬于高投入范疇，只有強(qiáng)化硬件建設(shè)才能令新聞教學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)程處于同步狀態(tài)，強(qiáng)化教育質(zhì)量。

　　(二)加強(qiáng)監(jiān)管，完善新聞傳播環(huán)境

　　新型傳播媒介迅速發(fā)展，社會(huì)中存在的大量信息也有許多可以成為新聞素材，但我國(guó)新聞媒體應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任感，不能因收視率和欄目利益而降低新聞欄目品質(zhì)。對(duì)于新聞中涉及的問(wèn)題也應(yīng)當(dāng)具備正確的價(jià)值觀和道德責(zé)任感，通過(guò)加強(qiáng)新聞媒體的監(jiān)管環(huán)節(jié)，完善新聞傳播環(huán)境，才能有效地提升新聞傳播能力。

　　(三)提高規(guī)范意識(shí)，進(jìn)行品位教育

　　加強(qiáng)我國(guó)新聞媒介的新聞傳播能力，需要加強(qiáng)新聞從業(yè)人員的自律性，提升傳媒人員的職業(yè)道德，明確自身工作的服務(wù)性質(zhì)，在社會(huì)貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。目前我國(guó)新聞傳播正進(jìn)入到高速發(fā)展的重要時(shí)期，因而應(yīng)當(dāng)合理對(duì)待新聞傳播存在的問(wèn)題，加強(qiáng)新聞傳媒體履行社會(huì)責(zé)任的義務(wù)，營(yíng)造新聞傳播的健康有效機(jī)制，為構(gòu)建和諧社會(huì)而服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　傳播學(xué)方面論文參考篇2

　　試論中西方新聞媒體自由現(xiàn)狀

　　摘要：近年來(lái)，有關(guān)中西方新聞媒體自由現(xiàn)狀的爭(zhēng)論較多，但是無(wú)論是西方學(xué)者還是中方學(xué)者往往都過(guò)多關(guān)注本國(guó)媒體利益并為之辯護(hù)，結(jié)果使得這樣的討論變得情緒化，達(dá)不到相互溝通的目的。為了使中西方能就新聞自由等問(wèn)題相互溝通、相互理解，本篇論文試圖從以社會(huì)平衡發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，本著實(shí)事就是的精神，來(lái)分析中西方新聞媒體自由現(xiàn)狀并探討產(chǎn)生中西方新聞自由異同的成因，也期望能從討論中得到一些可供我國(guó)借鑒的啟示。

　　關(guān)鍵詞: 新聞自由 社會(huì)平衡發(fā)展 中西方媒體

　　今年四月，筆者參加了一次中美可視電話討論會(huì)，由美國(guó)駐滬領(lǐng)事館文化處組織。討論會(huì)主要有關(guān)新聞自由，中方參加者是近二十名媒體記者和高校學(xué)者，美方主要是倡導(dǎo)新聞自由民間機(jī)構(gòu)的兩名負(fù)責(zé)人。這場(chǎng)二小時(shí)的討論會(huì)后來(lái)演變成了一場(chǎng)中西方有關(guān)新聞自由的爭(zhēng)論，因?yàn)殡p方各執(zhí)一詞，相互都無(wú)法說(shuō)服對(duì)方。

　　這樣的爭(zhēng)論大概已不是第一次，而且也不限于討論會(huì)的形式。不過(guò)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)一般都包括以下兩方面：

　　(1)如何看待像中國(guó)這樣的東方國(guó)家中的新聞媒體自由?西方人士總是以一種居高臨下的態(tài)度指出像中國(guó)這樣的東方國(guó)家中一些不符合西方新聞自由的做法, 并認(rèn)為中國(guó)新聞媒體沒(méi)有新聞自由，因?yàn)橹袊?guó)媒體是受政府控制的。按照他們的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，只有完全脫離政府控制的新聞自由才是真正的“新聞自由”。

　　(2)中方人士則指出在標(biāo)榜新聞自由的西方國(guó)家新聞媒體盡管在所有制上不受政府直接控制，但他們也不享有絕對(duì)的自由，只是新聞自由的受控制的方式和手段不同而已。

　　概言之，就目前來(lái)說(shuō)，西方學(xué)者往往把新聞自由問(wèn)題當(dāng)作靶子，試圖通過(guò)指出中國(guó)媒體新聞的“不自由”的狀況，攻擊中國(guó)的現(xiàn)行政治制度，這一點(diǎn)已昭然若揭;而我國(guó)學(xué)者當(dāng)然也不甘示弱，要揭示出西方新聞自由的虛偽性等。在這樣的爭(zhēng)論中，雙方往往針?shù)h相對(duì)而且有時(shí)會(huì)變得較情緒化，一般不可能達(dá)成共識(shí)，最后通常不了了之，較難達(dá)到東西方相互溝通、相互理解的目的。究其原因，我們認(rèn)為這都是與中西方兩種截然不同的新聞自由觀以及中西方之間不同社會(huì)背景產(chǎn)生的對(duì)新聞自由的不同理解相關(guān)。正因?yàn)槿绱?，上述這樣的討論從一開(kāi)始就缺乏交流的基礎(chǔ)，最后不歡而散也就不足為怪。

　　本篇論文試圖從以社會(huì)平衡發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，本著實(shí)事就是的精神，來(lái)分析中西方新聞媒體自由現(xiàn)狀，探討產(chǎn)生中西方新聞自由異同的原因，期望能從討論中得到一些可供我國(guó)借鑒的啟示，同時(shí)也使中西方能對(duì)新聞自由等問(wèn)題能更好相互理解。

　　一、中西方新聞自由的現(xiàn)狀

　　中西方在新聞媒體自由的認(rèn)識(shí)存在如此巨大的鴻溝是很容易理解的，“從根本上講，新聞自由是一個(gè)政治命題。” 要求新聞自由似乎是全世界的共識(shí)。然而，給誰(shuí)自由，多大程度上的自由，卻決不是純粹個(gè)人的或抽象的問(wèn)題，而是與社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制和文化傳統(tǒng)方面等密切關(guān)聯(lián)的。

　　1. 如何看待西方國(guó)家新聞媒體自由

　　首先，應(yīng)該承認(rèn)，西方國(guó)家從總體上講，歷來(lái)有尊重新聞自由的傳統(tǒng)，比較重視以法律的形式來(lái)處理涉及新聞自由的問(wèn)題，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為新聞自由是保障一切自由的前提。另外，西方國(guó)家的現(xiàn)行政治制度、經(jīng)濟(jì)體制和文化傳統(tǒng)以及其國(guó)民素質(zhì)和教育水平等因素也使新聞自由這樣的觀念能在整個(gè)社會(huì)中普遍接受。大多數(shù)人(包括多數(shù)政府)都認(rèn)為新聞自由應(yīng)在盡可能范圍內(nèi)得到尊重，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有這樣才有利于國(guó)家和個(gè)人的總體發(fā)展，這些都有其歷史的必然性。

　　盡管如此，新聞自由觀念在西方國(guó)家的普及過(guò)程也是曲折的，與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)也是殘酷的。只是到了近代，才逐步把這種觀念正在變成為一種政府和國(guó)民的自覺(jué)行為，并逐步深入人心。事實(shí)上，新聞自由概念的形成和實(shí)踐在美國(guó)遠(yuǎn)不如某些美國(guó)政客、媒體精英鼓吹的那么悠久、牢固，而是一個(gè)緩慢、曲折的變化過(guò)程。在這里值得指出的是，西方國(guó)家一味地否定中國(guó)的新聞自由發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上也否定了西方新聞自由本身也是一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，很多西方學(xué)者的這種偏見(jiàn)本身是自相矛盾的。

　　同時(shí)應(yīng)該看到，西方國(guó)家也存在對(duì)新聞自由的控制;只是控制手段、方式和程度不同而已。隨著政府與媒體集團(tuán)利益的不斷磨合，現(xiàn)在的西方國(guó)家媒體和其政府在一些重大問(wèn)題上往往會(huì)表現(xiàn)出驚人的默契，而且這種默契由于是通過(guò)市場(chǎng)規(guī)律而取得的，同時(shí)在表面上政府和媒體之間又不存在所有關(guān)系，使得政府和媒體之間這樣的默契變得無(wú)可挑剔。這也許可以為我們解釋為什么西方國(guó)家在標(biāo)榜新聞自由的同時(shí)，也會(huì)不自覺(jué)地成為政府地應(yīng)聲蟲和傳話筒;解釋好了這個(gè)問(wèn)題也許對(duì)我們進(jìn)一步了解西方的新聞自由會(huì)有所幫助。

　　前一兩年，西方國(guó)家對(duì)南聯(lián)盟轟炸的報(bào)道便是一例。在北約對(duì)南聯(lián)盟的轟炸那段時(shí)間里，北約對(duì)新聞發(fā)布的調(diào)控達(dá)到了登峰造極的地步，面對(duì)北約的新聞?wù){(diào)控，一向標(biāo)榜完全自由獨(dú)立的西方媒體的宣傳步調(diào)和北約極其一致。西方媒體當(dāng)時(shí)扮演的角色甚至引起了本國(guó)讀者的質(zhì)疑，法國(guó)的一期《快報(bào)》周刊刊登的一封讀者來(lái)信中說(shuō)，“法國(guó)媒體怎么能夠把南斯拉夫形式說(shuō)得象牛仔片中那樣不是黑就是白呢?難道在一個(gè)民主國(guó)家里，媒體還要由北約來(lái)控制嗎?”

　　事實(shí)上，只要我們對(duì)西方新聞自由的實(shí)質(zhì)略加分析，我們就大可不必對(duì)西方媒體表里不一的做法大驚小怪。資本主義和社會(huì)主義兩種新聞事業(yè)的本質(zhì)差別主要在于媒體的所有制不同。資本主義國(guó)家的新聞媒體從生產(chǎn)資料所有制上講由私人所有，為大集團(tuán)所控制，為壟斷集團(tuán)及其賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)------資本主義制度服務(wù)，則是他們天經(jīng)地義的事。若要反其道而行之，恐怕新聞媒體生存基礎(chǔ)就沒(méi)有了，也無(wú)從談新聞自由。因此，在西方國(guó)家里，新聞自由盡管被標(biāo)榜為一切自由的保障，但必須服從于生存和發(fā)展這個(gè)大前提。換言之，在理論上講，新聞自由在一定的條件下是可以成為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的工具的。

　　在實(shí)踐中，西方國(guó)家政府確實(shí)也沒(méi)有完全放棄對(duì)新聞媒體和新聞自由的控制，有些國(guó)家甚至以法律的形式確定。一旦新聞媒體的自由狀態(tài)傷及到了國(guó)家安全，政府也就會(huì)撕下平日溫和的面紗，毫不猶豫地執(zhí)行起新聞控制的功能。英國(guó)就規(guī)定在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，政府有權(quán)取消新聞自由，實(shí)行軍事管制，只是歷屆英國(guó)政府自二戰(zhàn)以來(lái)從來(lái)沒(méi)有動(dòng)用過(guò)這樣的權(quán)力。這倒不是英國(guó)政府不想動(dòng)用，而是沒(méi)有這個(gè)必要。

　　這說(shuō)明兩點(diǎn)：(1)新聞自由有可能會(huì)在一定的條件下對(duì)國(guó)家的發(fā)展和利益構(gòu)成威脅，所以要授權(quán)英國(guó)政府在一定的條件下有權(quán)取消新聞自由;(2)歷屆英國(guó)政府自二戰(zhàn)以來(lái)從來(lái)沒(méi)有動(dòng)用過(guò)這樣的權(quán)力說(shuō)明英國(guó)現(xiàn)有的新聞自由體制能較好地適應(yīng)其政治、文化、經(jīng)濟(jì)體制，其新聞自由體制沒(méi)有對(duì)國(guó)家發(fā)展構(gòu)成威脅，所以沒(méi)有必要實(shí)行緊急管制。這在客觀上給人沒(méi)有侵犯新聞自由的感覺(jué)，但是這并不表明新聞自由在英國(guó)這樣的西方國(guó)家是絕對(duì)的。

　　此外，在近20年中，尤其在冷戰(zhàn)之后，西方國(guó)家在倡導(dǎo)新聞自由同時(shí)已帶上明顯的政治目的，開(kāi)始作為影響和干涉他國(guó)的一種手段。出于其全球戰(zhàn)略考慮，美國(guó)成了這種做法的積極推行者。他們以西方國(guó)家新聞自由相對(duì)較高為由，要求政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景不同的東方國(guó)家(例如中國(guó))也要按照他們的新聞自由模式推行西方式的新聞自由。

　　由于目前在國(guó)際信息傳播過(guò)程中基本上是西強(qiáng)東弱的態(tài)勢(shì)，東方國(guó)家要求按照本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制來(lái)實(shí)行符合其本國(guó)的新聞自由體制的呼聲基本上聽(tīng)不到，這在客觀上造成了一種東方國(guó)家不尊重新聞自由的不公平現(xiàn)象。

　　2.如何看待中國(guó)這樣的東方國(guó)家新聞媒體自由

　　中國(guó)的新聞媒體自由現(xiàn)狀經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放取得了前所未有的發(fā)展， 這一點(diǎn)是有目共睹的。時(shí)代的發(fā)展使像中國(guó)這樣的東方國(guó)家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到了新聞自由的重要性，尤其在我們今天這樣的信息時(shí)代，正確的新聞自由觀已成為任何社會(huì)不斷發(fā)展必不可少的一環(huán)。此外，中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)上取得的重大成功也帶動(dòng)了媒體的發(fā)展。如果以西方的眼光來(lái)看當(dāng)今中國(guó)大陸媒體的發(fā)展，他們也許還是能夠提出諸多不足。

　　但是，如果從歷史的角度來(lái)看待今天大陸媒體的現(xiàn)狀，那么，應(yīng)該承認(rèn)大陸媒體的變化是巨大的。這無(wú)疑給中國(guó)帶來(lái)了諸多積極的影響，包括新聞媒體的自由度的擴(kuò)展。正如許多學(xué)者注意到的那樣，“在當(dāng)代中國(guó)，特別在當(dāng)前，新聞自由言說(shuō)逐步被新聞法治言說(shuō)所取代，新聞自由言說(shuō)正實(shí)現(xiàn)從對(duì)新聞自由為言說(shuō)中心向其制度化形式-----新聞法為言說(shuō)中心的轉(zhuǎn)向。” 但在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)向的過(guò)程中，國(guó)人會(huì)面對(duì)諸多的問(wèn)題。

　　新聞自由這一概念，我國(guó)只是在近代才逐步開(kāi)始從西方引入的，說(shuō)到底新聞自由是一種舶來(lái)品。中國(guó)是一個(gè)具有五千年文化底蘊(yùn)的國(guó)家，這五千年底蘊(yùn)既是一種財(cái)富，也是一種負(fù)擔(dān)。尤其是對(duì)于新聞自由這樣一個(gè)與意識(shí)形態(tài)密切關(guān)聯(lián)的概念，在其引進(jìn)過(guò)程中的問(wèn)題主要是能否適應(yīng)本土社會(huì)環(huán)境的問(wèn)題。像在中國(guó)近代歷史上，就出現(xiàn)過(guò)為了引進(jìn)新聞自由概念而引進(jìn)的現(xiàn)象，或是為了改變社會(huì)現(xiàn)狀而引進(jìn)的局面，或只是一種空洞的口號(hào)而已?？傊?，在多數(shù)情況下，中國(guó)社會(huì)整體上還缺乏對(duì)新聞自由尊重的傳統(tǒng)習(xí)慣，法制化程度也相對(duì)較低。

　　有時(shí)，即便有法可依，但無(wú)法較好執(zhí)行。有時(shí)，盡管國(guó)家對(duì)新聞自由概念已達(dá)成共識(shí)，也認(rèn)為從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講這樣的理念有利于國(guó)家發(fā)展，但是在實(shí)踐過(guò)程中還可能出現(xiàn)反復(fù)。這里具體可以表現(xiàn)為：新聞自由的穩(wěn)定性相對(duì)較差，政府對(duì)新聞所產(chǎn)生的社會(huì)效果較敏感，把媒體的作用會(huì)看得太大，因此不太愿意受眾接受多源信息，害怕這樣會(huì)對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展不利。受這種氛圍的影響，受眾中往往會(huì)產(chǎn)生一種所謂的“溫室效應(yīng)”，由于受眾對(duì)多源信息認(rèn)同度較差，受眾在心理上有時(shí)會(huì)經(jīng)不起多源信息的沖擊，或者說(shuō)，對(duì)于多源信息所造成的信息沖擊波抵御能力相對(duì)較差。

　　就我國(guó)新聞媒體近二十年的新聞自由度而言，應(yīng)該說(shuō)是在不斷擴(kuò)大而且在不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。但總體而言，我國(guó)新聞媒體尚處在一種高度自律的模式下運(yùn)行，有時(shí)會(huì)考慮社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的成分偏多，會(huì)犧牲一些新聞自由，更多強(qiáng)調(diào)宣傳價(jià)值，較注重在新聞價(jià)值和宣傳價(jià)值之間找到一種平衡。有時(shí)，這種自律模式是必要的，但有時(shí)則會(huì)走向保守，把新聞自由流于形式。這里一個(gè)度的把握是十分重要的。

　　二、對(duì)新聞自由觀的理論思考：中西方不同的新聞自由觀源于中西方各不相同社會(huì)環(huán)境

　　1.新聞自由是全人類追求的一種理想境界，是一種相對(duì)的而非絕對(duì)的概念，因?yàn)檫@種理想境界在現(xiàn)實(shí)生活中總要打一定的折扣。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，其相對(duì)的程度以各個(gè)社會(huì)的總體環(huán)境而定。中西方對(duì)新聞自由的不同表述就與他們的不同的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。新聞自由觀的社會(huì)整體性是較理想的、無(wú)形的，但其個(gè)體的操作性卻是看得見(jiàn)的，必須為人們所接受。理想的整體性在哲學(xué)層面是可以理解的，但一旦到具體操作層面身處不同社會(huì)環(huán)境的人們就會(huì)產(chǎn)生不同的理解和意見(jiàn)，而且這些不同的人們會(huì)結(jié)合各自的實(shí)際情況來(lái)理解新聞自由觀并決定新聞自由的在現(xiàn)實(shí)中的存在形式。

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多明智的外國(guó)學(xué)者也有相同的意見(jiàn)。美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院的資深教授約翰.梅里爾就認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家的新聞制度都應(yīng)該根據(jù)自己國(guó)家的情況來(lái)制定。梅里爾教授說(shuō)，按照歐洲自由主義學(xué)派的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，個(gè)人意志應(yīng)該超越國(guó)家和集體的意志，美國(guó)的新聞自由就是建立在這樣的理論基礎(chǔ)上的。但在中國(guó)，按照孔子的觀點(diǎn)，集體比個(gè)人更為重要，在這樣的文化傳統(tǒng)上建立的新聞制度，當(dāng)然應(yīng)該有別于西方。新加坡實(shí)行了西方資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，并沒(méi)有全盤引進(jìn)西方的民主制度。所以，對(duì)新聞自由的理解和運(yùn)用，也應(yīng)該視各個(gè)國(guó)家的不同情況而定。

　　2.同新聞媒體一樣，新聞自由也具有雙重性，即自由和制約兩方面。

　　筆新聞媒體本身是資本發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，要適應(yīng)市場(chǎng)的需要，新聞媒體要求最大限度的自由;與此同時(shí)，新聞媒體的自由同時(shí)也是“資本的無(wú)上特權(quán)”。新聞媒體與其出資者的所屬關(guān)系決定了新聞媒體不可能享有絕對(duì)的自由。這一點(diǎn)與美國(guó)著名的傳播學(xué)者埃弗里特.丹尼斯不謀而合。丹尼斯認(rèn)為：“美國(guó)新聞界生活在各種規(guī)定和規(guī)則、慣例與限制當(dāng)中。從世界標(biāo)準(zhǔn)看，它是相對(duì)自由的，盡管附帶有所有這些對(duì)其自由的限制。即使對(duì)美國(guó)新聞界所處的這些條件作最浮光掠影式的表面審視，也會(huì)告訴我們它不是真正自由的。”

　　可以這樣說(shuō)，自由和制約兩方面是相互依存、相互伴隨而發(fā)展的。新聞自由一方面保障行為主體所具有的自由權(quán)利;另一方面，也設(shè)定了自由所不可逾越的邊界。“在任何時(shí)候的自由系統(tǒng)總是在那個(gè)時(shí)候存在的限制或控制系統(tǒng)。” 所以，新聞自由是相對(duì)的，絕對(duì)的新聞自由無(wú)論在中方還是在西方都是不存在的。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，相對(duì)新聞自由的提出不但沒(méi)有損傷到新聞自由，反而是對(duì)新聞自由的理性尊重，也不會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)新聞自由的喪失。

　　3. 上文談及對(duì)新聞自由的控制在中西方都存在，所不同的只是控制手段、范圍和方法而已。就控制手段而言，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院的李良榮教授認(rèn)為主要有法律、行政手段、經(jīng)濟(jì)和暴力等四種模式：

　　(1)法律控制模式是看得見(jiàn)的，但程度有大小，目前主要包括隱私、侵權(quán)、保密法規(guī)等。

　　這種模式有一定規(guī)則， 往往經(jīng)營(yíng)權(quán)和編輯權(quán)分離。西方國(guó)家多數(shù)實(shí)現(xiàn)這種模式，由于其在新聞自由方面有著良好的歷史淵源，在法律控制過(guò)程中往往運(yùn)作良好，這使得西方國(guó)家新聞媒體的新聞自由體制顯得有規(guī)可循，有較強(qiáng)的法制性。此外，西方國(guó)家新聞媒體自由的法制性與其整個(gè)社會(huì)的法制化相得益彰，成為整個(gè)社會(huì)法制版本的一個(gè)有機(jī)的組成部分。

　　(2)行政控制模式也是看得見(jiàn)的。

　　其特點(diǎn)是政府或老板可以根據(jù)形勢(shì)和工作需要，對(duì)新聞媒體運(yùn)作進(jìn)行干涉。我國(guó)現(xiàn)行新聞自由體制主要通過(guò)行政手段模式進(jìn)行。行政手段模式對(duì)新聞自由的干涉在程度和范圍以及手段上有較大的隨意性，經(jīng)營(yíng)權(quán)和編輯權(quán)往往不分離。有時(shí)這種控制的氛圍是無(wú)形的，會(huì)促使媒體單位產(chǎn)生一種過(guò)分的自律感(或恐懼感)，使得新聞自由的理念不能達(dá)到一種在法制化的規(guī)范程度。

　　但是不應(yīng)忽略的一點(diǎn)是，行政控制手段并不僅僅在中國(guó)存在，在新加坡(本文在后還有詳論)，甚至在自詡完全新聞自由的西方國(guó)家行政手段也并沒(méi)有完全絕跡。在很多西方國(guó)家，行政手段對(duì)新聞媒體自由的干預(yù)往往體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家安全的保護(hù)上。美國(guó)學(xué)者沃倫.布里德說(shuō)，“在價(jià)值觀發(fā)生沖突時(shí)，大眾媒體有時(shí)為了尊重社會(huì)習(xí)俗、公眾行為和秩序安定而犧牲了重大事件報(bào)道的準(zhǔn)確性。”布里德進(jìn)一步解釋說(shuō)，任何社會(huì)的一個(gè)主要問(wèn)題都在于維護(hù)秩序與社會(huì)內(nèi)聚力。[12]

　　(3)經(jīng)濟(jì)控制模式：主要通過(guò)廣告和投資方式來(lái)控制，控制手段也看得見(jiàn)，但規(guī)模往往較小，主要看經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這種模式在西方國(guó)家較流行。目前，隨著資本滲入媒體的趨勢(shì)日趨強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)控制模式也必將發(fā)揮越來(lái)越巨大的作用。尤其在中國(guó)入世后，這種模式會(huì)更加凸現(xiàn)出來(lái)。

　　(4)暴力控制模式：主要通過(guò)恐嚇記者來(lái)達(dá)到控制新聞的報(bào)道內(nèi)容，或使批評(píng)性報(bào)道很難開(kāi)展。有時(shí)，也可能是一種犯罪行為，多為黑社會(huì)勢(shì)力所為。這種控制模式不同社會(huì)環(huán)境中都會(huì)出現(xiàn)。[13]

　　從上述對(duì)這四種新聞自由的控制模式的分析，大家可以看出，任何一個(gè)社會(huì)在對(duì)待新聞自由這個(gè)問(wèn)題時(shí)都不可能光采取一種單一手段。通常來(lái)講，在同一社會(huì)環(huán)境中往往是多種控制手段并存的局面。

　　4.新聞自由的兩方面(自由與控制)正好與媒體合政府密切相關(guān)：與新聞自由相對(duì)應(yīng)的是媒體;與新聞制約相對(duì)應(yīng)的是政府。政府的本能是要控制新聞自由，使其成為相對(duì)的新聞自由;而媒體的本能是要獲得絕對(duì)的新聞自由，希望不受任何的控制。這種看似矛盾的現(xiàn)象存在于不同的社會(huì)制度之中;只是在不同的社會(huì)制度中，政府和媒體對(duì)新聞自由的不同需求達(dá)到的和諧程度和表現(xiàn)形式不同而已。

　　當(dāng)然，達(dá)到和諧的標(biāo)準(zhǔn)要看新聞自由能否“維護(hù)秩序與社會(huì)內(nèi)聚力”，即維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)平衡發(fā)展。這一說(shuō)法與我國(guó)現(xiàn)行政治體制改革必須堅(jiān)持的六原則之一不謀而合：“改革是否成功，關(guān)鍵是看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定，看能否增進(jìn)各族人民的團(tuán)結(jié)，改善廣大人民的生活，看生產(chǎn)能否得到持續(xù)發(fā)展。” [14]

　　三、社會(huì)平衡發(fā)展原則對(duì)新聞自由觀的啟示：新聞自由觀發(fā)展必須遵循社會(huì)平衡發(fā)展原則

　　1.新聞自由的發(fā)展不應(yīng)該以破壞社會(huì)次序?yàn)榍疤帷?/p>

　　按照西方社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，社會(huì)是一個(gè)整體。它的一切部分都是相互聯(lián)系的，而不是孤立存在的。人類生活的諸多方面是一個(gè)整體。社會(huì)整體的和諧性表現(xiàn)為社會(huì)秩序，不和諧則表現(xiàn)為社會(huì)沖突。因此，社會(huì)秩序是社會(huì)最基本的整體性特征[15]。正如前文提到過(guò)的，任何社會(huì)的一個(gè)主要問(wèn)題都在于維護(hù)秩序和社會(huì)內(nèi)聚力。新聞媒體作為社會(huì)整體的子系統(tǒng)，也不應(yīng)該違背這一原則。事實(shí)上，社會(huì)穩(wěn)定不僅是我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中人們的普遍愿望，而且也是西方“豐裕社會(huì)”中人們的一種強(qiáng)烈愿望。對(duì)于新聞自由在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程，可以套用鄧小平同志談到民主時(shí)的一段話，“民主只能逐步地發(fā)展，不能搬用西方的那一套，要搬用那一套，非亂不可。” [16]

　　因此，筆者認(rèn)為衡量新聞自由的標(biāo)準(zhǔn)主要看其對(duì)社會(huì)平衡發(fā)展是否有利，即社會(huì)平衡發(fā)展原則：自由與制約兩方面的平衡，媒體的商品性和工具性的平衡，市場(chǎng)和法律的平衡，政府和媒體之間的平衡。總之，只有當(dāng)新聞自由這樣的概念適合于社會(huì)總體平衡發(fā)展原則才會(huì)有利于社會(huì)的本身發(fā)展，當(dāng)然反過(guò)來(lái)，也會(huì)促進(jìn)新聞自由這樣的理念向更高層次發(fā)展。

　　媒體的發(fā)展和影響力(媒體之所以能起如此重要作用)都脫離不了社會(huì)的整個(gè)運(yùn)作體系。媒體本身只是整個(gè)社會(huì)體系中的一個(gè)分子，也必須從社會(huì)的平衡發(fā)展中才能取得發(fā)展，必須在社會(huì)整個(gè)體系正常運(yùn)作之時(shí)中才能發(fā)揮其有利于這個(gè)社會(huì)發(fā)展的作用。反之，就有為了獲取新聞自由而獲取其形之嫌，流于形式。

　　說(shuō)到底，新聞自由的發(fā)展必須考慮一個(gè)社會(huì)環(huán)境的歷史發(fā)展進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)水平、文化傳統(tǒng)、民族和國(guó)家利益。任何為了偏袒新聞自由而忽視其他社會(huì)體系子系統(tǒng)的做法都將違背社會(huì)平衡發(fā)展的原則，到頭來(lái)，“新聞自由”也就不能成為真正的新聞自由。真所謂“皮(社會(huì)環(huán)境)之不存，毛(新聞自由)將焉附”!

　　2.鑒于新聞自由這樣的理念對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是舶來(lái)品，因此在新聞自由觀本土化的過(guò)程中會(huì)有階段性和反復(fù)性，這一點(diǎn)已在中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)得到證實(shí)。

　　但從反正的角度講，筆者認(rèn)為這種階段性和反復(fù)性恰恰說(shuō)明中國(guó)不是在排斥新聞自由理念，而是在根據(jù)自己的本土環(huán)境是新聞自由這樣的理念能符合中國(guó)的國(guó)情。這一點(diǎn)正好也吻合了筆者上述提出的社會(huì)平衡發(fā)展的原則。作為對(duì)于這一原理的驗(yàn)證和闡釋，本文將通過(guò)以下案例分析加以說(shuō)明。

　　個(gè)案：新加坡盡管在經(jīng)濟(jì)上完全實(shí)行自由化，基本上與西方國(guó)家接軌，但是在政治上卻相對(duì)“保守”，確保新聞自由的理念能與本國(guó)的文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)水平、國(guó)民教育水平能有機(jī)結(jié)合。新加坡議會(huì)最近通過(guò)的反對(duì)外國(guó)電視媒體報(bào)道本國(guó)事件的議案便是一例。即使是對(duì)于新加坡國(guó)內(nèi)的媒體，政府控制也相當(dāng)嚴(yán)格，要求各個(gè)媒體與政府步調(diào)基本保持一致。這樣的好處顯而易見(jiàn)，新加坡在其相對(duì)的新聞自由觀之后較好地保持了自身獨(dú)有的文化傳統(tǒng)，社會(huì)發(fā)展一直較為平穩(wěn)。新加坡的新聞控制的成功得到了包括美國(guó)在內(nèi)很多學(xué)者的認(rèn)可。畢竟，以社會(huì)動(dòng)蕩的代價(jià)去換取不切合本國(guó)實(shí)際的所謂新聞自由是得不償失的。

　　新加坡和俄羅斯兩國(guó)的個(gè)案從正反兩個(gè)方面展示了一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理：新聞自由是一個(gè)絕對(duì)相對(duì)的概念。它既要受到時(shí)代發(fā)展的限制，也要受到空間的限制。任何國(guó)家的新聞自由都會(huì)不可避免地會(huì)烙上本國(guó)的特色，也只有保持適當(dāng)?shù)谋緡?guó)特色才能保證新聞自由在當(dāng)?shù)氐玫秸嬲饬x上的實(shí)施，使得這個(gè)國(guó)家享有真正意義上的新聞自由;反之，則必然會(huì)使本國(guó)人民和國(guó)家付出巨大的代價(jià)。這個(gè)道理對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)具有五千年歷史的發(fā)展中大國(guó)是有啟迪意義的。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　新聞自由作為一種理念，盡管源于西方，目前已成為全世界不同社會(huì)體制國(guó)家的共同追求。但是在追求新聞自由的本土化過(guò)程中，新聞自由的存在方式和表現(xiàn)形式均有所不同。不過(guò)，凡是在遵循社會(huì)平衡發(fā)展原則的國(guó)家，新聞自由不但能促進(jìn)這個(gè)國(guó)家的更好發(fā)展，而且也會(huì)使新聞自由真正成為這個(gè)國(guó)家和國(guó)民的自覺(jué)行為，使新聞媒體享有真正的新聞自由。這一點(diǎn)在西方國(guó)家和某些東方國(guó)家(如新加坡)中已經(jīng)得到驗(yàn)證。

　　因此在共同追求新聞自由這一大前提下，新聞自由的理念在不同的社會(huì)環(huán)境會(huì)表現(xiàn)出多樣性，這樣才符合這個(gè)多樣世界的特性。我們很難想象全世界所有國(guó)家的新聞自由都被貼上一個(gè)統(tǒng)一化整的標(biāo)簽。無(wú)論是用中國(guó)的新聞自由觀去衡量西方，還是用西方的新聞自由觀來(lái)衡量中國(guó)，都會(huì)有失公允。新聞自由這一特性決定其必定是一個(gè)有棱有角的本土產(chǎn)物。

　　對(duì)西方國(guó)家而言，新聞自由之所以能在他們國(guó)家被普遍認(rèn)同是因?yàn)樾侣勛杂捎兄谒麄兩鐣?huì)環(huán)境的穩(wěn)定和發(fā)展，而且這種“有助”狀態(tài)本身也還在不斷變化之中。所以，任何企圖用新聞自由為借口從事政治性目的的活動(dòng)都會(huì)妨礙國(guó)際社會(huì)的正常交流，無(wú)助于中西方之間達(dá)成共識(shí)的同時(shí)又能尊重各自的本土性。

　　對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)而言，應(yīng)該承認(rèn)我們的新聞媒體自由尚有不完善之處，需要不斷改革，但是也應(yīng)該反對(duì)那種脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)的新聞自由觀念。為了國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定，應(yīng)該重視新聞自由在我國(guó)平穩(wěn)適度的發(fā)展，這既是現(xiàn)實(shí)的要求，更是歷史的呼喚，同時(shí)也符合長(zhǎng)治久安的國(guó)策。新聞自由的恰當(dāng)發(fā)展也必定會(huì)給中國(guó)這樣一個(gè)東方大國(guó)帶來(lái)更大的活力。

　　尤其值得一提的是，中國(guó)即將加入WTO。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，WTO決不僅僅意味著加入一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織。它的影響一定會(huì)涉及到中國(guó)生活的方方面面，尤其像對(duì)新聞媒體自由這樣的意識(shí)形態(tài)理念的沖擊將會(huì)超越人們的想象，因此所產(chǎn)生的影響也是目前無(wú)法估計(jì)的。不過(guò)，只要能遵循社會(huì)平衡發(fā)展這一原則并大膽探索，我們相信WTO極有可能成為一個(gè)巨大的外在推動(dòng)力，將中國(guó)的新聞自由推向一個(gè)新的發(fā)展高度，也會(huì)使中西方更好地相互了解，不再出現(xiàn)本文開(kāi)頭提及的沒(méi)有結(jié)局的爭(zhēng)論。

　　注釋：

　　1.《新聞傳播學(xué)》，黃旦 P105，杭州大學(xué)出版社，1998年9月

　　2.《文匯報(bào)》99/04/21

　　3.Global Communication in the 21st Century, Robert Stevenson, Longman Publishing Group, New York: 1994 ，P. 151-152

　　4.Media Development in China Since 1978, Guo Ke, Journal of Development Communication, 1999

　　5.《新聞傳播學(xué)》，黃旦 杭州大學(xué)出版社，1998年9月

　　6.Media Development in China Since 1978, Guo Ke, Journal of Development Communication, 1999

　　7.《報(bào)刊文摘》解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)出版，第1546期， 2001年5月24日

　　8.《宣傳通訊》，中共上海市委宣傳部

　　9.《馬克思恩格斯全集》，中文版11卷;179頁(yè)

　　10.Everette E. Dennis and John. Merill, Media Debates: Issues in Mass Communication (New York: kongman,1991， pp 5-6.

　　11.《新聞傳播學(xué)》，黃旦 P106，杭州大學(xué)出版社，1998年9月

　　12.《新聞知識(shí)》2000年第9期，9頁(yè)

　　13.李良榮教授訪談，2001年4月20日

　　14.《報(bào)刊文摘》解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)出版，第1546期， 2001年5月24日

　　15.《西方社會(huì)學(xué)理論》，宋林飛著，P12，南京大學(xué)出版社，1997年9月

　　16.《中國(guó)改革》2001年第4期