傳播學(xué)畢業(yè)論文范文
傳播學(xué)作為一門新興學(xué)科,具有實踐性、交叉性,加之社會對傳播學(xué)人才多樣化需要的客觀要求,各高校都十分重視對傳播學(xué)復(fù)合型人才的培養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的傳播學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。
傳播學(xué)畢業(yè)論文范文一：高職傳播學(xué)教學(xué)影視制作論文
1高職影視專業(yè)傳播學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
大部分學(xué)生認(rèn)為傳播學(xué)的教學(xué)方式除講授外，應(yīng)偏重于討論與小組學(xué)習(xí)，對視頻觀看要求強(qiáng)烈，并且希望多閱讀補(bǔ)充資料，而部分學(xué)生認(rèn)為教材不能滿足學(xué)習(xí)需要，原因主要集中于理論繁多、知識需要隨時代發(fā)展多更新等，這些情況與媒介的發(fā)展及90后學(xué)生的媒介接觸情況有密切關(guān)系。教學(xué)評價情況學(xué)生對課程教學(xué)效果較為認(rèn)可，也認(rèn)為考核不要局限于筆試，而應(yīng)多樣化，突出實踐與動手能力，在老師評價的同時，也能在同學(xué)之間進(jìn)行互評。
2高職影視專業(yè)傳播學(xué)教學(xué)問題
目前對傳播學(xué)課程的教學(xué)研究主要集中于本科教育，對高職層面的教學(xué)則缺乏系統(tǒng)研究，通過以上對課程教學(xué)現(xiàn)狀及學(xué)生課程認(rèn)知情況的分析，也不難發(fā)現(xiàn)傳播學(xué)教學(xué)缺乏高職特點，和高職教育目標(biāo)、學(xué)生實際情況存在脫節(jié)現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下兩方面：
(1)課程定位不準(zhǔn)確。傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)，由此可見其研究對象具有一定的的廣泛性和復(fù)雜性。對注重專業(yè)技能的高職影視教育來說，傳播學(xué)理論研究范圍過于廣泛，學(xué)生不清楚學(xué)習(xí)的目的;教學(xué)內(nèi)容過于專業(yè)學(xué)術(shù)化、理論化，學(xué)生理解也存在困難。目前針對高職教育所編寫的傳播學(xué)教材也幾乎處于空白狀態(tài)，各院校有的選擇偏理論、少實務(wù)、針對本科教育的教材，如郭慶光的《傳播學(xué)教程》、胡正榮《傳播學(xué)總論》等，還有的則選用教師自編教材，缺乏知識的完整性與系統(tǒng)性，難以保證教學(xué)質(zhì)量。
(2)教學(xué)形式單一。傳播學(xué)作為理論課，一般安排在普通的多媒體教室授課，課時不超過40學(xué)時，由于時間和場地的限制，使得課程基本上以講授為主，無法調(diào)動高職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，使學(xué)生對課程的認(rèn)知，特別是課程實際運用價值的理解十分有限。
3對高職影視專業(yè)傳播學(xué)課程優(yōu)化的思考
3.1課程內(nèi)容
貼近生活，通俗易懂傳播學(xué)研究范圍廣，目前的教材普遍涵蓋了傳播學(xué)歷史與發(fā)展、傳播類型、傳播媒介、傳播受眾、傳播效果、傳播學(xué)史和主要學(xué)派、傳播學(xué)調(diào)查研究方法等。若完全照本宣科，這些西方傳播學(xué)的研究成果，容易造成學(xué)生的理解困難，和實踐脫節(jié)。事實上，傳播和我們的生活密切相關(guān)，因此高職影視專業(yè)的教學(xué)應(yīng)以大眾傳播理論為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識傳播現(xiàn)象、理解傳播概念，進(jìn)而深入到傳播過程、傳播過程中各個要素之間的關(guān)系、傳播效果等內(nèi)容的學(xué)習(xí)中。在這方面，筆者已在教學(xué)中進(jìn)行了一些改進(jìn)和嘗試，結(jié)合專業(yè)特點，將影視傳播作為教學(xué)重點，課程內(nèi)容緊密圍繞傳播過程展開，主要包括以下內(nèi)容：影視傳播基礎(chǔ)理論、影視傳播隊伍分析、影視傳播媒介分析、影視傳播內(nèi)容剖析、影視傳播受眾分析、影視傳播效果分析等，這些部分涉及了完整的傳播過程，即傳播者—傳播媒介—傳播內(nèi)容—傳播受眾—傳播效果中的每個環(huán)節(jié)，同時針對當(dāng)前媒介發(fā)展過程中，影視傳播出現(xiàn)的新情況、新問題，增加影視宣傳管理、新媒體的發(fā)展、新舊媒體的融合等內(nèi)容，使課程內(nèi)容重點突出，脈絡(luò)清晰，由淺入深、由生活到專業(yè)逐步引導(dǎo)學(xué)生的理解，真正達(dá)到學(xué)以致用的教學(xué)效果。
3.2教學(xué)方法
貼近學(xué)生，教學(xué)相長很多專家、學(xué)者對高職理論課程的教學(xué)方法做過深入的研究，并提出相應(yīng)對策，如情景教學(xué)法、案例分析法、項目實踐法等，就傳播學(xué)教學(xué)而言，不能將這些教學(xué)成果簡單照搬，而是應(yīng)考慮現(xiàn)有教學(xué)條件，結(jié)合高職學(xué)生的特點，具體分析、具體實施。
3.2.1課堂教學(xué)，豐富案例資源正如前文所述，傳播學(xué)課程多面向大一年級新生在第一學(xué)期開設(shè)，學(xué)生專業(yè)水平處于起步階段，同時由于課時與教學(xué)場所的限制，實踐教學(xué)活動的開展較為困難，教學(xué)形式還應(yīng)以授課為主，并充分利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢彌補(bǔ)書本知識理論性強(qiáng)的劣勢，轉(zhuǎn)變學(xué)生對理論課程的固有認(rèn)識，提高學(xué)習(xí)興趣。一方面，將理論知識還原于案例之中，選擇典型案例由表及里、由淺入深幫助學(xué)生理解。例如在講授“意見領(lǐng)袖”概念時，可以引導(dǎo)學(xué)生先發(fā)現(xiàn)生活中、班級中的“意見領(lǐng)袖”，再回到大眾傳播中，以學(xué)生普遍關(guān)注較多的網(wǎng)絡(luò)傳播如“犀利哥事件”為例，分析“犀利哥事件”的傳播過程以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中“意見領(lǐng)袖”存在于哪里，又是如何引導(dǎo)輿論走向，將受眾對犀利哥的外形與身世的關(guān)注轉(zhuǎn)換為幫助犀利哥，最終獲得政府救助回到家鄉(xiāng)。另一方面，適當(dāng)增加視頻資料，借助影像的直觀生動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與參與熱情。例如，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識傳播者時，不應(yīng)僅停留于傳統(tǒng)的報刊、電視、廣播發(fā)行、放送機(jī)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)傳播時代，每個人都可以成為傳播者，除了介紹學(xué)生使用微博、微信等傳播行為外，還可以播放一些拍客的成功作品，如經(jīng)拍客之手由地鐵賣唱走上春晚舞臺的西單女孩的成名之路等，這些作品普及度高，時長較短，適合課堂播放。
3.2.2課后作業(yè)，重視小組討論課堂教學(xué)側(cè)重學(xué)生對知識的理解與記憶，課后可多以小組作業(yè)的形式培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識、分析傳播現(xiàn)象的能力。一方面小組分工重視團(tuán)隊合作意識，能課提高學(xué)生傳媒職業(yè)素養(yǎng);另一方面，充分發(fā)揮大部分90后學(xué)生個信張揚、樂于表現(xiàn)的特點。例如結(jié)合傳播效果、傳播學(xué)調(diào)查研究方法的教學(xué)內(nèi)容，安排學(xué)生到院線進(jìn)行一次觀影調(diào)查，并完成調(diào)查報告。同時在課堂中可安排學(xué)生結(jié)合作業(yè)進(jìn)行討論，充分給予學(xué)生意見表達(dá)的機(jī)會。在評價標(biāo)準(zhǔn)上，適當(dāng)加入學(xué)生互評環(huán)節(jié)，教師評價則以正面鼓勵為主，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)信心與動力，作為老師也可以直接了解學(xué)生的想法、興趣，掌握其學(xué)習(xí)情況，有效調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。
3.3教學(xué)資源
貼近熱點，常換常新人類傳播經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，其間媒介發(fā)揮了積極的作用，正如麥克盧漢提出的“媒介即是訊息”理論，新媒介的產(chǎn)生開創(chuàng)了社會信息傳播的新形態(tài)，甚至改變了我們的日常生活，這也意味著傳播學(xué)的教學(xué)資源不能完全拘泥于書本，需要與時俱進(jìn)關(guān)注傳播的前沿理論及熱點事件。例如自媒體時代的傳播者、傳統(tǒng)媒體與新媒體的競合，網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的監(jiān)管，受眾的媒介素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)輿情等，這些傳播過程中出現(xiàn)的新情況、新問題都應(yīng)在教學(xué)中予以體現(xiàn)，并引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識。
傳播學(xué)畢業(yè)論文范文二：傳播學(xué)視域下電視晚會的儀式傳播
一、視聽層面
(一)鏡頭語言
近年來，儀式性晚會繁榮發(fā)展，它的鏡頭表達(dá)也逐漸形成了自己獨特的模式。在文藝表演時，則多采用全景甚至遠(yuǎn)景的拍攝方式，如，孫悅唱《記憶中的歌》時，舞臺上出現(xiàn)了幾十位身著淡藍(lán)服裝的少女，舞臺布景華麗，鏡頭多是從遠(yuǎn)景拍攝，充分表現(xiàn)了整個場面的宏大。在其他歌舞中也較多運用全景或遠(yuǎn)景的景別呈現(xiàn)方式，同時在拍攝高度上俯拍角度也運用較多。俯拍和全景、遠(yuǎn)景鏡頭的拍攝，在一定程度上減少了對個體形象的呈現(xiàn)，在整個晚會中淡化了個體的地位和力量，更加突出晚會的整體性和參與性，營造出莊嚴(yán)、宏大的儀式氣氛。
(二)舞臺美術(shù)設(shè)計和高科技的應(yīng)用
舞臺美術(shù)是電視晚會儀式中最為直接和直觀的儀式符號，尤其帶有象征性。它一般包括布景、色彩、燈光、化妝、服裝、道具等，舞臺美術(shù)所包含的這些元素往往具有符號性的作用和意義。歷年的國慶晚會都以國旗為主題，國旗是一個國家的象征，具有最高的神圣性和不可侵犯性，也最能讓人感受到溫暖和力量，晚會在置景和具體節(jié)目的創(chuàng)作中也對這一元素充分利用;參加晚會儀式的演員的服飾或者是喜慶、鮮亮或者是潔白、神圣的顏色，道具也采用具有特殊含義的事物，比如，大大的潔白的和平鴿羽毛;晚會中，升降舞臺、長長的T型舞臺和階梯舞臺的運用，更是增加了晚會儀式的神圣感。隨著電視節(jié)目制作技術(shù)的不斷成熟和發(fā)展，每臺晚會的舉辦都采用最新的高科技元素。這種以雄厚的財力和技術(shù)打造的晚會舞臺的視覺享受，不僅具有市場意義，而且更能彰顯一個國家的崛起和民族前進(jìn)的步伐。在歌舞者表演的時候，在主持人解說的時候，舞臺LED大屏幕上顯示著或溫情、或氣勢磅礴、或能喚起人們共同情感和記憶的畫面，在充分制造美感的同時，也營造著情感氛圍。
(三)主持人情感化、審美化的語言
在現(xiàn)代電視晚會儀式中，主持人的角色也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他們不再是用客觀的、中立的態(tài)度對信息進(jìn)行傳送，而是在電視媒介儀式中擔(dān)任大祭司的職責(zé)，充當(dāng)意見領(lǐng)袖的職責(zé)，向觀眾傳達(dá)神圣的儀式意義。在儀式性電視晚會中，主持人主要運用語言和聲音來完成自己的職責(zé)。語言和聲音具有一種構(gòu)造現(xiàn)實環(huán)境、營造現(xiàn)場氣氛的功能，不同的語言具有不同的含義，聲音的高低急緩都能產(chǎn)生不一樣的效果。主持人對聲音的運用主要作用在于營造相應(yīng)的儀式氣氛。在國慶晚會這場集體慶典儀式中，主持人的聲音是高亢的、歡快的、激動感人的，營造的氣氛是喜慶的、凝聚團(tuán)結(jié)、振奮人心、滿懷自豪的。“五星紅旗、祖國、母親”在這里成為中華文化的代言，在主持人抑揚頓挫、張弛有度的聲音中，晚會的儀式意義逐漸彰顯出來。
(四)歌曲、音響、背景音樂
音樂是一種心靈的交流，能夠迸發(fā)出震撼人心的力量，能夠填補(bǔ)畫面無法表達(dá)的情感空白。在媒介儀式中，音樂是儀式表達(dá)的主要元素之一。晚會中演奏的音樂，可以借助音樂形式傳達(dá)、傳遞某種觀念或意緒，喚起觀眾的民族的認(rèn)同感和向心力。晚會利用節(jié)目中的奏樂、歌詩和舞蹈，通過共同的音樂體驗，制造出儀式的氛圍，喚起人們的心靈共鳴，在溝通的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)情感凝聚，步入秩序和諧的理想狀態(tài)。例如，在“五星紅旗我為你驕傲”———慶祝中華人民共和國成立62周年專題文藝晚會中，蔣大為一首《最美的歌兒唱給媽媽》，唱出了祖國兒女對母親生日衷心祝福的心聲。毛寧一首《綠葉對根的情意》，唱出了旅居海外的游子心向祖國的赤誠愛國之情。
二、敘事層面
(一)符號化的儀式主題
在電視媒介儀式中，電視通過對儀式中要頌揚的價值的象征符號的選擇，直接來定義儀式。電視選擇特定的象征符號，并提供給觀眾，讓觀眾按照自己預(yù)先的設(shè)想對儀式的屬性進(jìn)行確認(rèn)?？v觀歷年的中央電視臺國慶晚會，“五星紅旗”和“祖國”是其永恒的主題。無論是晚會的名稱，每個小篇章的名稱，還是歌曲的選擇，主持人的話語，情節(jié)性節(jié)目的主題，無不透露著這兩個主題元素。具象、符號化的主題更有助于觀眾清晰、快速的認(rèn)識和記憶。2011年中央電視臺國慶晚會以建黨__周年為背景，以“五星紅旗”為主題，由《繁榮頌》、《和諧頌》、《光榮頌》、《深情頌》四個篇章組成。晚會邀請了多個國旗故事的親歷者來到現(xiàn)場，有讓五星紅旗在國際賽場飄揚的體育健兒;利比亞撤僑事件的親歷者;次仁老阿媽，46年如一日讓五星紅旗一直飄蕩在西藏邊境線上;天安門廣場國旗之子，英武挺拔，堅定著對國旗的護(hù)衛(wèi)。在晚會的最后，場上五星紅旗揮動，“五星紅旗你是我的驕傲，五星紅旗我為你自豪”的歌聲再度響起，這歌聲唱出了中華兒女對祖國母親的美好祝愿。晚會中也設(shè)置了全體起立、升國旗的儀式場景。儀式感凝聚了觀眾的參與熱情和內(nèi)心情感，高高飄揚的五星紅旗也成了晚會獨特的風(fēng)景。通過五星紅旗這一實體符號，將晚會的主題具象化，也充分烘托了隆重、熱烈、神圣的晚會儀式氣氛。
(二)紀(jì)實性的儀式內(nèi)容
2011年中央電視臺“五星紅旗，我為你驕傲”國慶晚會，以五星紅旗作為貫穿節(jié)目的主線，圍繞升旗的故事賦予了中國日益走向強(qiáng)盛的深刻內(nèi)涵。晚會用了相當(dāng)數(shù)量的篇幅，選擇了生活中的真人真事告訴了世人祖國、黨及其人民生死相依、血肉相連的深情厚誼，讓觀眾一再感受到晚會中的紀(jì)實美所產(chǎn)生的感染力和震撼力。在長達(dá)110分鐘的晚會節(jié)目中，紀(jì)實性內(nèi)容僅有8個，卻長達(dá)約52分鐘，全國各地各行各業(yè)代表分享與五星紅旗的不解情緣，分別是：新中國成立后第一時間歸國的女高音歌唱家葉佩英、大山深處的張家界市姚峰屆村小學(xué)父子倆、利比亞撤僑的驚心動魄、邊境線上堅持升旗次數(shù)最多的百歲老阿媽、在澳門親手升起第一面五星紅旗的濠江中學(xué)老校長杜嵐、開山島上的夫妻哨以及天安門國旗班的感人故事。現(xiàn)場對人物的訪談將情感漩渦的離心力進(jìn)一步增強(qiáng)，觀眾通過主持人與嘉賓又一次進(jìn)行了情感上的對話。儀式的精神效力是真實存在的，參加儀式的人都能直接感受到這種力量。這些真實的故事在情真意切的愛國歌曲的烘托下，進(jìn)一步揭示了主題，使觀眾感受到了以五星紅旗為寓意的新中國在中華兒女心中沉甸甸的分量。正如董卿主持時說的：“就讓我們在飄揚的紅旗下，用一個個溫暖的故事去印染她的色彩。”
(三)民族傳統(tǒng)的節(jié)目元素
儀式性電視晚會能夠聚集如此大范圍、大數(shù)量的群體，究其根本原因，就是因為晚會其中蘊涵的是祖國人民的共同信仰。人們飽含著期待和熱情準(zhǔn)時收看電視晚會，積極地參與到儀式中，是因為他們有著共同的民族傳統(tǒng)和民族感情，有著共同的血脈和民族記憶，晚會的儀式中心就是群體共同的傳統(tǒng)和情感的象征。有著傳統(tǒng)和民族特色的節(jié)目類型不僅豐富了晚會內(nèi)容，更是晚會神圣儀式感建構(gòu)必不可少的因素。每場中央電視臺國慶晚會都包含著大量的中國特色傳統(tǒng)類型的節(jié)目，例如，雜技表演、戲曲聯(lián)唱、腰鼓、民歌、詩朗誦等，而且每場晚會都有著必不可少的民族大聯(lián)歡。大家身著各民族的節(jié)日盛裝，用自己的民族語言唱著歌，跳著自己獨具特色的舞蹈，再配以燈光和舞臺置景技術(shù)，一場規(guī)模宏大的、喜慶熱烈的民族大歡聚呈現(xiàn)給電視機(jī)前的觀眾，也帶動了人民內(nèi)心的熱情。其實要實現(xiàn)儀式性電視晚會傳統(tǒng)化、民俗化的內(nèi)涵，除了特有的節(jié)目類型之外，在舞臺設(shè)計和服裝造型中都可以體現(xiàn)。這就要求晚會舞美和服化工作人員要注重體現(xiàn)具有代表性的民族元素，要抓住具有地方特色的民俗文化。而導(dǎo)播在鏡頭轉(zhuǎn)場的時候也可以多利用一些代表晚會主題的、能夠凸顯儀式內(nèi)涵的民族元素，通過共同的文化傳統(tǒng)達(dá)到心理認(rèn)同。
三、結(jié)語
電視晚會是一場現(xiàn)代化的聚集儀式，又是一臺融思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體的具有傳統(tǒng)性、民族性特色的晚會，它將我們中華民族共同的記憶運用各種象征手法向觀眾發(fā)出邀請，讓觀眾進(jìn)入到儀式中來。通過觀看晚會儀式，觀眾實現(xiàn)了與同一文化下其他成員的交流，體驗久違的集體感情，緊緊凝聚在一起。
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