文學(xué)欣賞是文學(xué)活動(dòng)的組成部分 ,是文學(xué)的社會(huì)職能發(fā)揮的必須過(guò)程 ,文學(xué)作品會(huì)給讀者帶來(lái)精神上的愉悅,帶來(lái)知識(shí)上的累積與沉淀。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于文學(xué)欣賞論文投稿的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　文學(xué)欣賞論文投稿篇1

　　淺談表象在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞中的作用

　　表象有其獨(dú)特的特點(diǎn)，具象性、概括性、可塑性、間接獲得性。因其獨(dú)特的特點(diǎn)，創(chuàng)作者根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作 規(guī)律 把現(xiàn)實(shí)世界里豐富多彩的表象進(jìn)行加工、改造，塑造出豐滿、形象各異的文學(xué)形象。表象的存在也是讀者欣賞的基礎(chǔ)，在文學(xué)欣賞中，讀者只有借助于頭腦中固有的表象，才能將文學(xué)作品呈現(xiàn)給我們的奇異美妙的世界還原成一個(gè)形象生動(dòng)的審美世界。表象在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。

　　一、表象在文學(xué)創(chuàng)作中的作用

　　文學(xué)創(chuàng)作和欣賞就其過(guò)程而言，都是綜合了多種因素，諸如作家讀者的生活、 經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、興趣、感知、理解等，都是各種因素經(jīng)過(guò)復(fù)雜融合的過(guò)程。我們無(wú)法把文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞中的要素進(jìn)行單一、細(xì)化、明晰的分割，形成 科學(xué) 定理、公式一樣的內(nèi)容。但為了研究的需要，我們?nèi)匀恍枰獜牟煌?xì)小的點(diǎn)出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)它們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作和欣賞中的地位和作用，以便更好地促進(jìn)或完成文學(xué)的創(chuàng)作和欣賞。

　　什么是表象?表象是保持在記憶中的客觀事物的形象，即當(dāng)感知過(guò)的事物不在面前時(shí)在腦中再現(xiàn)出來(lái)的形象。表象與感知種類一致，可分為視覺(jué)表象、聽覺(jué)表象、運(yùn)動(dòng)覺(jué)表象等。表象有具象的表象和抽象的表象，它不僅是一個(gè)或幾個(gè)畫面，一個(gè)或幾個(gè)形象，還可以是一段故事，一段情節(jié)、一種 體會(huì)、感觸甚至可以是一種意境、一種寄托、一種憧憬。表象具有五種形態(tài)。第一，個(gè)別表象，即是某一個(gè)具體、個(gè)別的事物作用于人的感官，在大腦留下的印記，它具有定性的特點(diǎn)。第二，概括表象，它是指記憶中某一類事物的形象。它比第一種帶有概括性，帶有類的特點(diǎn)。第三，回憶表象，是指頭腦中重新浮現(xiàn)出的過(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，如，我們每一個(gè)同學(xué)，在頭腦里可以呈現(xiàn)出小時(shí)候玩伴的形象、自己以前住過(guò)的房間的布局及各種用品的模樣等等。它是再生的表象。第四，想象的表象，是指大腦中未曾記憶過(guò)的憑借聯(lián)想和想象創(chuàng)造出來(lái)的內(nèi)心表象。例如，日本的富土山，即使是沒(méi)有登過(guò)它的人，也能在頭腦中浮現(xiàn)出一座巍峨的雪山。第五，不同感官感覺(jué)知覺(jué)的表象，即通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)和通感所獲得的不同的表象。

　　文學(xué)創(chuàng)作不像其它科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明，是直接對(duì)物質(zhì)實(shí)體的加工、改造，那么，文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)象是何物，我們從直接來(lái)源上看，就是表象(當(dāng)然是源于對(duì)生活感知的結(jié)果)。從某種意義上說(shuō)，表象就是文學(xué)創(chuàng)作的基源，沒(méi)有表象，文學(xué)創(chuàng)作就無(wú)以為托，缺少了加工的原料。當(dāng)然，如此說(shuō)，也不是有了表象就有了文學(xué)創(chuàng)作。表象不僅作為文學(xué)創(chuàng)作的基源，它也貫穿文學(xué)創(chuàng)作的始終，金開誠(chéng)就說(shuō)過(guò)“從量上說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)表象運(yùn)動(dòng)貫穿于全過(guò)程，無(wú)所不在，因此它在整個(gè)創(chuàng)作的 心理活動(dòng)中占有巨大的比重。但更重要的是從質(zhì)上說(shuō)，自覺(jué)表象運(yùn)動(dòng)本身就是反映客觀事物、進(jìn)行 藝術(shù) 構(gòu)思、結(jié)出藝術(shù)成果的主要手段。rr (1]101文學(xué)創(chuàng)作不是一毗而就，它是個(gè)過(guò)程，這里試從文學(xué)創(chuàng)作的不同階段和文學(xué)欣賞來(lái)分析表象在創(chuàng)作和欣賞中的基源和手段作用。

　　在文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段，首先是材料(信息)儲(chǔ)備，無(wú)論作家的材料是來(lái)源于自身的直接感知，還是源于間接的文字閱讀，他們都終將轉(zhuǎn)化成一種記憶表象，作為材料存儲(chǔ)在作家的頭腦中，黑格爾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)家需要“通過(guò)常在注意的聽覺(jué)和視覺(jué)，把現(xiàn)實(shí)世界的豐富多彩的圖形印人心靈里”，川形成創(chuàng)作的基礎(chǔ)。普希金娜的相貌表象存儲(chǔ)在托爾斯泰的腦中，幾十年后，作家依此創(chuàng)造了安娜的相貌;凡爾納在書刊中獲得的信息表象，成就了他的一百多部(篇)幻想小說(shuō)。

　　作家頭腦中儲(chǔ)存的表象數(shù)量不可計(jì)數(shù)，不是每個(gè)都轉(zhuǎn)化成了作品，這就要經(jīng)過(guò)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)階段，也可以說(shuō)成是，作家對(duì)表象的意義的一種發(fā)現(xiàn)，周敦頤在蓮花身上看出了君子的本色。有了這些，在一定的動(dòng)機(jī)下就可以使作家投人文學(xué)創(chuàng)作中，在這個(gè)過(guò)程中，表象有時(shí)可以成為創(chuàng)作的誘因、動(dòng)機(jī)。巴金一次夜里醒來(lái)，看到黑暗中濕流流的閃著微光的抹布，在這一表象的觸動(dòng)下(創(chuàng)作時(shí)離開了具體事物存留的就是表象了)，開始了小說(shuō)《抹布》的創(chuàng)作。 具備了上述內(nèi)容后， 文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)人了構(gòu)思階段，開始形成創(chuàng)作的內(nèi)在意象。“意象對(duì)于任何物象的再現(xiàn)，本質(zhì)上都是主體對(duì)記憶痕跡的再現(xiàn)”，〔’〕所以說(shuō)，構(gòu)思階段就是對(duì)表象進(jìn)行加工改造的過(guò)程，就是各式各樣的自覺(jué)表象運(yùn)動(dòng)，主要是表象的分解和綜合。這常被說(shuō)成是運(yùn)用想象(對(duì)已有表象加工、改造，創(chuàng)造新形象的 心理活動(dòng))創(chuàng)造新形象的過(guò)程。創(chuàng)作中將形成的形象都非作家頭腦中儲(chǔ)存的表象，它已注人了情感、思維的改造。關(guān)于構(gòu)思中表象的分解和綜合，許多作家和理論家都結(jié)合實(shí)際的 藝術(shù) 經(jīng)驗(yàn)做過(guò)生動(dòng)的描述。歌德在講他對(duì)《少年維特之煩惱》中女主人公夏綠蒂形象塑造時(shí)，就說(shuō)得極為明確:“我寫東西時(shí)，我便想起，一個(gè) 美術(shù)家有機(jī)會(huì)從許多美女中擷取精華，集成一個(gè)維納斯女神的像，是多么寵幸的事。我因不自揣，也模仿這種故智，把許多美女們的容姿和特性合在一爐而冶之，鑄成那主人公夏綠蒂;不過(guò)主要的美點(diǎn)，都是從極愛的人那)L擷采來(lái)的。好診索的讀者因此可以發(fā)現(xiàn)出與種種女性的相似之點(diǎn)，而在閨秀們中，也有人關(guān)心到自己也許是個(gè)中的人物。>. y ) so這是構(gòu)思中表象自覺(jué)運(yùn)動(dòng)(分解和綜合)的很好診釋。構(gòu)思過(guò)程中，無(wú)論是表象的分解和綜合，還是表象的深化、異化，都是創(chuàng)作構(gòu)思 中對(duì)表象的加工，正是因?qū)Ρ硐蟮膭?chuàng)造，才有了文學(xué)形象的胚胎。

　　內(nèi)在的構(gòu)思要借助 語(yǔ)言文字外化于筆端，才算完成了作家角度的文學(xué)創(chuàng)作。“語(yǔ)言的斟酌是始終 聯(lián)系著作者的表象運(yùn)動(dòng)的”，f}lu2>賈島在創(chuàng)作“僧 敲月下門”一句時(shí)，對(duì)“敲”的選擇到底是“推” 或“敲”，他總在做手勢(shì)，這不難想象他腦子里正 在進(jìn)行相應(yīng)的表象活動(dòng)。還有，作家根據(jù)情感進(jìn)行 創(chuàng)作，一定要把情感加以客觀化，使它成為一種意 象。“他自己對(duì)于這個(gè)情感一定要變成一個(gè)站在客位的觀賞者，然后才可以得到形式的完美。.. }a)作 家需要對(duì)自己的創(chuàng)作進(jìn)行反復(fù)思考，所描繪形象是否貼切、真實(shí)傳達(dá)了自己的審美理想，這一過(guò)程是必要有表象的參與。還有文學(xué)創(chuàng)作中的各種創(chuàng)作手法，如比喻、象征就是各種各樣的表象聯(lián)想。

　　從狹義上可以說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作就是積累表象—加工表象—創(chuàng)造新表象的過(guò)程。

　　二、表象在文學(xué)欣賞中的作用

　　按接受美學(xué)的觀點(diǎn)，作家完成創(chuàng)作并不等于真正完成了作品，作品需要讀者的閱讀、欣賞，才算真正的完成了。表象在創(chuàng)作中是創(chuàng)作的基源、手段，并貫穿文學(xué)創(chuàng)作的始終，在文學(xué)欣賞中表象也是不可缺少的。因?yàn)槲膶W(xué)作品的閱讀不同于其它 科學(xué) 、 哲學(xué) 著作的閱讀，文學(xué)以形象性為主，為更好地欣賞作品，同樣需要借助于表象。這里表象的作用可以作為一種更好閱讀、體味的手段使用吧。例如，讀一首唐詩(shī)，大概只要幾十秒，可如果人們真的只用這短暫的時(shí)間去讀，那就決不能算作欣賞藝術(shù)。“只有對(duì)詩(shī)句進(jìn)行反復(fù)的吟詠和玩味，才能由本身并不具形象性的語(yǔ)言符號(hào)引起相應(yīng)的的表象、聯(lián)想，從而產(chǎn)生豐富的形象感，并領(lǐng)略其中的意境或理趣。a [1)373表象可以加深你對(duì)作品意韻的體味，并形成深刻持久的閱讀記憶。

　　表象有其獨(dú)特的特點(diǎn)，具象性、概括性、可塑性、間接獲得性。因具象性，創(chuàng)作者通過(guò)感知覺(jué)的注意，把現(xiàn)實(shí)世界里豐富多彩的圖形印人心里，使文學(xué)形象的創(chuàng)作有了資源;因表象概括性，使表象具有個(gè)和類的特性，為文學(xué)創(chuàng)作提供了切實(shí)符合文學(xué)創(chuàng)作 規(guī)律 (個(gè)別中見出一般)的內(nèi)容;表象存儲(chǔ)在頭腦不是一層不變，可以對(duì)它進(jìn)行加工，這樣就使表象成了構(gòu)思藝術(shù)形象的最理想而適當(dāng)?shù)牟牧?因表象的間接獲得性，使經(jīng)歷有限的創(chuàng)作者獲得了更為豐富的表象儲(chǔ)存，這在文學(xué)創(chuàng)作中是很有意義的。

　　表象的存在是作家創(chuàng)作和讀者欣賞的原動(dòng)力，而情感是 寫作和欣賞活動(dòng)的決定因素，一顆麻木不仁的心靈是不會(huì)有抒發(fā)和閱讀的渴望的。表象的獨(dú)特意義在于它既具有概括性又具有形象性，既有可儲(chǔ)存性又有可塑性，在文學(xué)欣賞中，讀者只有借助于他頭腦中固有的表象，才能將文學(xué)作品呈現(xiàn)給我們的奇異美妙的世界還原成一個(gè)形象生動(dòng)的審美世界?？傊硐笤谡麄€(gè)文學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。

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