一個(gè)人的心靈總是通過(guò)自己的言行表現(xiàn)出來(lái)，并且在表達(dá)對(duì)事物的感受、認(rèn)識(shí)和自己的觀點(diǎn)、主張的同時(shí)，他的思想、情操、胸懷、良知、道德也隨之表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)思想狹隘、心靈庸俗的人，絕不可能說(shuō)出優(yōu)美的、令人贊賞的言詞。行為高尚是偉大思想的自然結(jié)果，高雅的談吐往往出自胸襟豁達(dá)、志氣遠(yuǎn)大的人。

一、思想是語(yǔ)言美的靈魂

思想素質(zhì)主要包括一個(gè)人的思想覺(jué)悟、思想水平和思想觀點(diǎn)。要提高表達(dá)能力，首要的不是磨礪嘴皮，而是要磨礪思想，提高自身的內(nèi)在素質(zhì)。語(yǔ)言是一個(gè)人的良好修養(yǎng)和素質(zhì)的充分體現(xiàn)。沒(méi)有愛(ài)憎分明的立場(chǎng)，哪有義正嚴(yán)辭;沒(méi)有臨危不懼的膽略，哪有侃侃而談。一個(gè)人只有具備了高深的思想修養(yǎng)，他才能“站得高，攬眾山于目下;看得遠(yuǎn)，籠天地于眼前?！庇辛瞬┐缶畹乃枷耄艜?huì)有非凡的真知灼見(jiàn)，出言陳詞才會(huì)擲地有聲。

二、道德美是語(yǔ)言美的核心

立言行事，以德為本。道德是規(guī)范人們行為的社會(huì)規(guī)范，是人們公認(rèn)的待人處事的準(zhǔn)則和信條。比如愛(ài)國(guó)主義、先人后己、正直誠(chéng)實(shí)、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、遵紀(jì)守法等。因篇幅所限，現(xiàn)只就愛(ài)國(guó)主義來(lái)談。所謂愛(ài)國(guó)主義，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。這種感情集中地表現(xiàn)為民族的自尊心和民族自信心，表現(xiàn)為為爭(zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。愛(ài)國(guó)主義既是重要的政治原則和道德規(guī)范，又是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是當(dāng)代青年做人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。

三、情感美是語(yǔ)言美的內(nèi)涵

言出于思，情動(dòng)于心。沒(méi)有正確而深刻的思想，就不可能闡發(fā)令人折服的宏論;沒(méi)有真摯而熾熱的感情，就不可能打動(dòng)聽(tīng)眾的心。所謂“感人心者莫先乎情”，情不深則無(wú)以驚心動(dòng)魄!只有情才能產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力和震憾力，掀起“快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛”的感情高潮。聞一多先生在昆明《最后一次的講演》之所以成為“獅子吼”，成為千古名篇，至今仍感人至深，就是因?yàn)檠葜v中的正義、激昂和悲憤之情像一團(tuán)火，點(diǎn)燃了聽(tīng)眾的情感，從而產(chǎn)生了震撼人心的力量。

四、知識(shí)美是語(yǔ)言美的源泉

口才表達(dá)所運(yùn)用的豐富知識(shí)，不僅為對(duì)方提供了更多的知識(shí)、信息，而且知識(shí)本身就具有很強(qiáng)的美感，是一種智慧的美。廣博的知識(shí)會(huì)使你的講說(shuō)精彩紛呈，美不勝收，讓聽(tīng)者如沐朝陽(yáng)，如坐春風(fēng)。文化修養(yǎng)愈高，文化知識(shí)愈豐富，你的視野和思路就越開(kāi)闊，說(shuō)起話來(lái)就能目光四射，揮灑自如，縱橫捭闔，左右逢源，宏論滔滔，振聾發(fā)聵。莊子曰：“水之積也不厚，則其負(fù)舟也無(wú)力?！比狈χR(shí)儲(chǔ)備，孤陋寡聞，會(huì)使你語(yǔ)言表達(dá)成為無(wú)本之木，以至文思枯竭，捉襟見(jiàn)肘，期期艾艾，不知所云。有豐富的知識(shí)，才有口若懸河的根底。有之于內(nèi)，發(fā)之于外，內(nèi)養(yǎng)外發(fā)，勢(shì)所必然。獅城論辯充分地證明了這一點(diǎn)。試想，你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明的東西一無(wú)所知，又怎能同人家爭(zhēng)論“人性本惡”的論題。毛澤東同志博覽群書(shū)，有人統(tǒng)計(jì)，他閱讀、手書(shū)、引用過(guò)的詩(shī)詞多達(dá)1662首。正因?yàn)槿绱?，他?xiě)文章才能博大精深，閎中肆外;他做演講，才能旁征博引，出口成章，成為雄視一代的語(yǔ)言巨匠。

五、人格美是語(yǔ)言美的基石

人格，指人在一定的社會(huì)中的地位和作用的統(tǒng)一，是個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和。人格美的形成，不是來(lái)自先天的稟賦，而是來(lái)自長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐，來(lái)自偉大的思想和先進(jìn)文化的陶冶。有美玉的情操，才有光輝的人格。周恩來(lái)的恢宏大度，來(lái)自對(duì)人民的偉大情懷;彭德懷的威武勇毅，來(lái)自鐵肩擔(dān)道義的壯志;__的樂(lè)觀曠達(dá)來(lái)自對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。

“石蘊(yùn)玉而生輝，水懷珠而川媚”，文天祥寧死不屈;陶淵明不為五斗米而折腰;朱自清寧可餓死而不食美國(guó)救濟(jì)糧……他們的浩然正氣，錚錚鐵骨構(gòu)成了他們?nèi)烁竦某绺摺衙馈?/p>

偉大的語(yǔ)言來(lái)自偉大的人格，人格美是語(yǔ)言美的基石。

六、藝術(shù)美是語(yǔ)言美的魅力

我們說(shuō)，語(yǔ)言美首先是由內(nèi)容美、思想美決定的，但這并非輕視語(yǔ)言的形式美、藝術(shù)美，否定語(yǔ)用技巧。孔子早就強(qiáng)調(diào)演講要有文采，說(shuō)話要講求技巧。他說(shuō)“情欲信，辭欲巧”，這樣才能說(shuō)服打動(dòng)對(duì)方。毛澤東說(shuō)，缺少藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的。魯迅說(shuō)：“單是題材好，是沒(méi)用的，還是要技術(shù)?！崩仙嵯壬f(shuō)過(guò)：“近幾年來(lái)，我們有些不大重視文學(xué)語(yǔ)言的偏向，力求思想正確，而默認(rèn)語(yǔ)言可以差不多就行。這不大妥當(dāng)。高深的思想與精辟的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是互為表里，相得益彰的……沒(méi)有高度的語(yǔ)用藝術(shù)，表達(dá)不出高深的思想?！?/p>

語(yǔ)言美是我國(guó)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容之一，是生活美的重要方面。語(yǔ)言美不美，是一個(gè)國(guó)家人民精神素質(zhì)高低的標(biāo)志之一，也是一個(gè)社會(huì)精神面貌分野的標(biāo)志之一?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言美是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。提倡語(yǔ)言美有著極重要的意義，它有利于提高人們的文明情操，調(diào)節(jié)人與人之間的美好關(guān)系，也有利于促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。因此，語(yǔ)言美是青年成長(zhǎng)的需要，是精神文明建設(shè)的需要，也是時(shí)代的需要。