淺談笛子曲《沂河歡歌》的音樂(lè)風(fēng)格與演奏論文
郝益軍笛子獨(dú)奏曲《沂河歡歌》，是著名笛子演奏家曲樣先生創(chuàng)作的一首優(yōu)秀的民族器樂(lè)作品，該曲自問(wèn)世以來(lái)一直深受笛子演奏者的喜愛(ài)，至今歷演不衰。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺談笛子曲《沂河歡歌》的音樂(lè)風(fēng)格與演奏相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺談笛子曲《沂河歡歌》的音樂(lè)風(fēng)格與演奏全文如下：
摘要：笛子曲《沂河歡歌》是曲祥老師在““””時(shí)期創(chuàng)作的一首具有濃重山東風(fēng)味的樂(lè)曲，本文主要從竹笛的起源、竹笛基本功的訓(xùn)練、竹笛的演奏技巧以及對(duì)《沂河歡歌》這首作品的分段仔細(xì)分析。通過(guò)詳細(xì)地分析，清楚的表現(xiàn)了沂河風(fēng)光、曲目的音樂(lè)風(fēng)格、演奏特點(diǎn)以及不同的情感色彩。通過(guò)筆者分析讓讀者更清晰地了解每樂(lè)段所要表現(xiàn)什么樣的音樂(lè)場(chǎng)景，對(duì)于想學(xué)習(xí)這首作品的竹笛愛(ài)好者給予些許的建議。
一、笛子的淵源及特點(diǎn)
笛子，古代稱之為“?a”，古稱橫吹后來(lái)亦橫笛。笛子在我國(guó)有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史。黃帝時(shí)期，即距今大約4000多年前，黃河流域生長(zhǎng)著大量的竹子，我們的祖先開(kāi)始用竹子為材料制笛，笛子是江南絲竹主奏樂(lè)器之一，它的演奏飽滿、流暢音色柔而不暗，明而不剛，高音響亮，低音圓潤(rùn)，演奏中常用很多技巧來(lái)裝飾樂(lè)曲，笛子在每個(gè)民族樂(lè)團(tuán)中起到很大的作用。中國(guó)的竹笛可以分為兩個(gè)流派：南派曲笛，特點(diǎn)是以柔婉、秀美、細(xì)膩為特點(diǎn)，主要技法是“顫、疊、贈(zèng)、打”。主要代表人物有趙松庭、陸春齡等;而北派的曲風(fēng)多是以剛勁兇猛、粗狂廣大為特點(diǎn)，主要技法是“吐、滑、剁、花”。主要的代表人物是馮子存，曲祥等。
二、笛子曲《沂河歡歌》的音樂(lè)風(fēng)格
北派梆笛的杰出代表是曲祥老師，1982年，被中央文化部聘為著名笛子演奏家，成為北派笛子的代表，獲得諸多榮譽(yù)，例如國(guó)家一級(jí)演員、國(guó)際大賽評(píng)委、文化部?jī)?yōu)秀專家、享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。笛子專著教科書(shū)出版五部，都被音樂(lè)出版社出版。其中曲祥老師最有名的代表作《沂河歡歌》被廣為流傳，是北派梆笛的杰出代表作。
(一)歡快、自由的節(jié)奏
笛子曲《沂河歡歌》是一首很有山東風(fēng)味的笛子曲目，曲目的引子部分是以山東民歌《趕牛山》為開(kāi)頭，音樂(lè)風(fēng)格華麗，如水銀瀉般流暢，曲目洋溢著時(shí)代的氣息和青春的活力，開(kāi)始的引子非常熱情，生動(dòng)地描繪了沂蒙山區(qū)的自然風(fēng)光，熱鬧的勞動(dòng)場(chǎng)面，抒發(fā)了勞動(dòng)人民淳樸和善良，體現(xiàn)出了沂蒙山兒女們建設(shè)美好家鄉(xiāng)的豪情壯志和對(duì)未來(lái)美好生活的向往。遼闊的引子是運(yùn)用了《沂蒙小調(diào)》的音律，熱情的快板，抒情優(yōu)美的慢板，最后的結(jié)尾第三段，再現(xiàn)了第一段時(shí)的場(chǎng)景，臨近結(jié)束運(yùn)用快速的吐音，將整首曲子推向了高潮。引子的演奏就需要很好的長(zhǎng)音功底，開(kāi)始的大段連音不僅需要指法與氣息的完美配合，還要有充足的長(zhǎng)音功底作為支持。
譜例1：
長(zhǎng)音結(jié)束以后，《沂蒙山小調(diào)》為題材改變的悠揚(yáng)的旋律隨即而出，由于《沂蒙山小調(diào)》被人們所熟知，所以旋律一出現(xiàn)觀眾就被深深地吸引到了樂(lè)曲中，把人們帶到了美麗的沂蒙山腳下，讓人們頓時(shí)感到心曠神怡，神清氣爽。引子部分的結(jié)尾是用長(zhǎng)段的極速的連吐音結(jié)尾的，這里不僅可以體現(xiàn)演奏者的吐音技巧，而且使得曲子更加的流暢，使得人們心曠神怡。
(二)悠揚(yáng)、抒情的旋律
《趕牛山》是流傳在山東淄博地區(qū)的一首民歌，“三月三、趕牛山”。歌曲曲調(diào)流暢、節(jié)奏歡快。曲祥老師的改編并沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)旋律的基調(diào)，加工的成分并不是很多，利用北派梆笛中的許多技巧，將吐音、歷音、滑音、花舌等技巧體現(xiàn)得淋漓盡致，使得原本《趕牛山》想要體現(xiàn)的勞動(dòng)情景更好的體現(xiàn)出來(lái)了，使得旋律更加的歡快、活潑，展現(xiàn)了沂蒙山人民熱愛(ài)勞動(dòng)，積極向上的生活情景。第一樂(lè)段中有對(duì)答式的音樂(lè)體裁，利用傳統(tǒng)的民間鑼鼓的節(jié)奏旋律，旋律中“升fa”的利用使得旋律的對(duì)比更加的明顯和豐富，四分、八分附點(diǎn)的出現(xiàn)使得節(jié)奏和旋律是纏繞式的上行遞進(jìn)。
樂(lè)段的第二部分是運(yùn)用的抒情的慢板的手法，樂(lè)段的旋律是具有回憶、敘事的特征。樂(lè)曲的音符主要集中于中、低音區(qū)域。笛子的音色發(fā)揮得很好，體現(xiàn)了深沉、渾厚的音色特點(diǎn)，樂(lè)段的演奏需要感情，演奏者在演奏樂(lè)曲時(shí)腦海中應(yīng)該想象的場(chǎng)面是一位老者坐在大樹(shù)下講述著以前的故事，這樣才能使得樂(lè)曲具有畫(huà)面感。聽(tīng)眾在聆聽(tīng)樂(lè)曲時(shí)身處那種情感中，聽(tīng)著老者講述著沂蒙山的歷史變化和對(duì)未來(lái)美好社會(huì)的向往。樂(lè)段的構(gòu)造很有特點(diǎn)，剛開(kāi)始是以低沉、緩慢的旋律中開(kāi)始的。
譜例2：
樂(lè)段中有附點(diǎn)節(jié)奏，對(duì)旋律構(gòu)成了推動(dòng)作用，音區(qū)也比原來(lái)高，音量也漸強(qiáng)，使音樂(lè)激情更好地迸發(fā)，能夠深深地吸引到聽(tīng)眾的注意力，樂(lè)段中出現(xiàn)了竹笛演奏中運(yùn)用很多的一個(gè)技巧――琶音。琶音最好的演奏效果就是讓聽(tīng)者清楚的聽(tīng)清楚每一個(gè)音符，如果含糊不清的話聽(tīng)者就會(huì)覺(jué)得很混亂、模糊。聽(tīng)完琶音以后聽(tīng)者會(huì)覺(jué)得意猶未盡，與前面的深沉形成了很鮮明的對(duì)比。以“情”感人，以“情”動(dòng)人是吹奏好樂(lè)曲的關(guān)鍵，快板起到的作用很大，主要突出事情的敘述性，音樂(lè)旋律中充滿豪放的活力和真誠(chéng)的感情。所以演奏出來(lái)以后會(huì)讓人有聲情并茂的藝術(shù)感覺(jué)。
通過(guò)對(duì)這首竹笛樂(lè)曲的分析，大家不難看出在這首曲子中需要的技巧是非常多的，這就需要演奏者不僅要有感情的演奏這首樂(lè)曲還需要演奏者擁有扎實(shí)的基本功，那樣才不會(huì)在演奏這首樂(lè)曲時(shí)因?yàn)閷?duì)于技巧的注意而分散演奏時(shí)的注意力，只有將注意力集中了，那么演奏時(shí)感情才會(huì)充分投入到樂(lè)曲中。所以無(wú)論演奏什么竹笛樂(lè)曲都要注意到最基本的兩點(diǎn)：一是要擁有扎實(shí)的基本功，熟練地的技巧;二是要帶著感情去演奏每一首樂(lè)曲，充分融入到樂(lè)曲中，腦海中應(yīng)該想象著曲目所表現(xiàn)的景象。那么這樣才會(huì)演奏好每一首樂(lè)曲。竹笛歷史的變遷經(jīng)過(guò)了幾千年，每代竹笛演奏者都將竹笛的發(fā)展壯大當(dāng)作身肩重負(fù)的光榮責(zé)任，都希望將竹笛發(fā)展得很好，傳播到世界各地，讓世界上的各族人民了解我們的竹笛文化和偉大的民族文化。
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