中國夢的實(shí)現(xiàn)毛概2000字論文范文
中國夢的實(shí)現(xiàn)毛概2000字論文范文
“中國夢”的提出，順應(yīng)了時(shí)代要求和世界潮流，標(biāo)志著黨的執(zhí)政能力上升到了一個(gè)新的境界，不僅使整個(gè)社會(huì)變革的積極性和創(chuàng)造性具備了強(qiáng)大動(dòng)力，也有了新時(shí)期下的戰(zhàn)略目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的中國夢的毛概2000字論文范文，希望大家喜歡!
中國夢的毛概2000字論文范文篇一
《淺談實(shí)現(xiàn)“中國夢”須遵循的政治原則》
摘要：“中國夢”作為中國特色社會(huì)主義理論的又一階段性成果，具有一定的理論意義及實(shí)踐意義，在國家富強(qiáng)的新形勢下，我們更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。結(jié)合六十多年來我國社會(huì)主義建設(shè)特別是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，總結(jié)出了實(shí)現(xiàn)“中國夢”所必須遵循的政治原則：堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的原則;堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的原則;堅(jiān)持改革開放原則;堅(jiān)持走共同富裕原則;堅(jiān)持構(gòu)建和諧社會(huì)原則;堅(jiān)持和平發(fā)展原則;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。
關(guān)鍵詞：中國夢;實(shí)現(xiàn);原則
2012年12月29日以來，多次縱情闡述“中國夢”及其相關(guān)問題，2013年3月17日，在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，首次全面系統(tǒng)地闡述了“中國夢”，一時(shí)間“中國夢”成為國內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)詞匯，諸多媒體及學(xué)者對此展開了熱烈討論。
就“中國夢”的基本內(nèi)涵來說，在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的重要講話中指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”①看似簡單的三個(gè)字，“中國夢”的背后卻蘊(yùn)含著諸多方面的含義，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等等。“中國夢”是中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過程中的又一階段性成果，其理論意義及實(shí)踐意義顯而易見，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華兒女一直為之奮斗的目標(biāo)。當(dāng)今中國，盡管還存在一定的問題，但其國際地位提高、國內(nèi)發(fā)展平穩(wěn)都是不爭的事實(shí)，我們比以往任何時(shí)候都接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”的宏偉目標(biāo)，因此我們必須抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。結(jié)合六十多年來我國社會(huì)主義建設(shè)特別是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，本文總結(jié)出了如下實(shí)現(xiàn)“中國夢”所必須遵循的政治原則。
一、堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的原則
第一，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主是馬克思主義唯物史觀的根本內(nèi)容，它體現(xiàn)了我黨的根本宗旨。堅(jiān)持人民的主體地位，是對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政準(zhǔn)則之一，也是對其科學(xué)把握唯物史觀基本原理提出的必然要求。
第二，要想實(shí)現(xiàn)“中國夢”，就必須堅(jiān)持人民當(dāng)家做主的原則。黨的就曾提出“堅(jiān)持人民主體地位”的要求，它從根本上回答了奪取中國特色社會(huì)主義的勝利就是要依靠人民群眾的力量，同樣，“中國夢”的力量源泉也是偉大的人民群眾。領(lǐng)會(huì)“中國夢”的深刻內(nèi)涵，“中國夢”不僅是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興之夢，更是人民幸福之夢，只有充分調(diào)動(dòng)人民的力量，才能完成中華民族偉大復(fù)興的夢想。因此，要想使“中國夢”從理想走向現(xiàn)實(shí)，我黨就必須廣泛地組織和調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，并且更好地保障人民權(quán)益，確保人民“國家主人”的地位。
二、堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的原則
第一，中國特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這也同樣是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要手段和目標(biāo)。只有保證生產(chǎn)力的穩(wěn)步發(fā)展，才能使中國特色社會(huì)主義充分發(fā)揮其自身的先進(jìn)性，才能始終保持生機(jī)和活力，也才會(huì)充分展現(xiàn)出“中國夢”國家富強(qiáng)的內(nèi)涵，我國正處在社會(huì)主義初級發(fā)展階段，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是打開諸多我國發(fā)展問題的關(guān)鍵鑰匙。那我們就必須時(shí)刻記住使中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長是我們實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的關(guān)鍵，并為之做出不懈努力。
第二，根據(jù)“中國夢”的要求，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展是發(fā)展生產(chǎn)力的長久之計(jì)。國家富強(qiáng)、民族振興，人民幸福是“中國夢”的基本內(nèi)涵，以“中國夢”的基本內(nèi)涵來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這就要求我們適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)變化形勢，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展模式，迅速改變以投入成本高、能源消耗快、污染排放大來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，緊跟時(shí)代潮流，形成資金高效運(yùn)轉(zhuǎn)、能源循環(huán)利用、科技減少污染的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，將發(fā)展的重點(diǎn)放在提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益上，這就要求我們繼續(xù)按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展“五位一體”總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、民生等各項(xiàng)建設(shè)，把滿足人民的物質(zhì)和精神需求、激發(fā)人民群眾的力量作為發(fā)展的目的，用人民的生活質(zhì)量和健康水平、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、人民的幸福感、人的全面發(fā)展等來檢驗(yàn)改革發(fā)展取得的成果。
三、堅(jiān)持改革開放原則
首先，改革開放是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的動(dòng)力之源。正如馬克思主義唯物史觀所闡述的那樣，改革是解決社會(huì)矛盾、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，而主動(dòng)改革的過程就是社會(huì)自我完善、自我發(fā)展的過程。要想實(shí)現(xiàn)“中國夢”，我們就必須繼續(xù)堅(jiān)持改革開放，因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義實(shí)踐證明，改革開放在持續(xù)推動(dòng)我黨和人民不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，所以繼續(xù)堅(jiān)持改革開放也會(huì)成為“中國夢”得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。
其次，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，就必須堅(jiān)持改革開放，這是實(shí)踐帶來的啟示。第一，改革開放是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的強(qiáng)大動(dòng)力之一，并且改革開放立足世界，把“中國夢”交融于“世界夢”之中，這樣會(huì)使國人對發(fā)展機(jī)遇更加重視，同時(shí)也會(huì)大大提高國家的憂患意識和變革意識，帶來的結(jié)果就是民族發(fā)展更加多元化、更加自由。第二，改革開放提倡“走出去”和“引進(jìn)來”，把“中國夢”與“世界夢”相交融，體現(xiàn)了普遍性與特殊性辯證發(fā)展的馬克思主義基本原理，“中國夢”是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也一定是世界人民實(shí)現(xiàn)“世界夢”的強(qiáng)大助力。
四、堅(jiān)持走共同富裕道路原則
第一，共同富裕是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義帶給實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重大啟示之一，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢”所必須遵循的原則。消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的根本價(jià)值要求之一。無論如何“中國夢”的本質(zhì)都是中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義與中國社會(huì)發(fā)展高度統(tǒng)一的成果，要想使中國特色社會(huì)主義在當(dāng)今這個(gè)新形勢下取得進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，就必須堅(jiān)持走光明的“富裕之路”。
第二，在當(dāng)今中國新的發(fā)展形勢下，堅(jiān)持共同富裕對實(shí)現(xiàn)“中國夢”則極其重要。堅(jiān)持走共同富裕的道路，可以體現(xiàn)出我們時(shí)刻為廣大人民過上富裕生活的努力，也是為進(jìn)一步鞏固黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。堅(jiān)持走共同富裕的道路，可以使社會(huì)利益得到一定的協(xié)調(diào)，社會(huì)矛盾得到一定的化解，和諧社會(huì)得到一定的發(fā)展。堅(jiān)持走共同富裕道路，就會(huì)從某種程度上促進(jìn)人民百姓的消費(fèi)能力，從而刺激我國的經(jīng)濟(jì)朝著健康持續(xù)、高質(zhì)量高效益的方向發(fā)展。只有堅(jiān)持走富裕之路，才會(huì)滿足廣大人民群眾對物質(zhì)的追求，也會(huì)增加人民對中國特色社會(huì)主義事業(yè)的信心，才會(huì)鑄就共同的中國特色社會(huì)主義理想，便會(huì)凝聚強(qiáng)大的中國人民的力量，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”努力奮斗。
五、堅(jiān)持構(gòu)建和諧社會(huì)原則
第一，和諧社會(huì)是“中國夢”的主要內(nèi)容之一，同時(shí)，構(gòu)建和諧社會(huì)也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要部分。“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義的要求，當(dāng)然也是“中國夢”背后隱藏的含義，將構(gòu)建和諧社會(huì)作為中國特色社會(huì)主義社會(huì)和“中國夢”的重要內(nèi)容之一加以確定，也是中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一中國特色社會(huì)主義事業(yè)目標(biāo)不懈奮斗的重要成果。
第二，與此同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也對實(shí)現(xiàn)“中國夢”具有重大意義。我黨將構(gòu)建和諧社會(huì)作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分和實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的要求之一，并且在“中國夢”的闡述中有所體現(xiàn)，這一定會(huì)增強(qiáng)我們整個(gè)民族的自尊心、自信心和自豪感，會(huì)激發(fā)出中國人民開拓美好未來的熱情，也會(huì)促進(jìn)國內(nèi)政治局面的穩(wěn)定，從而使全面建成小康社會(huì)的步伐加快，最終實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)的目標(biāo)。隨著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)工作的全面推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)指日可待。
六、堅(jiān)持和平發(fā)展原則
第一，和平發(fā)展是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的必然要求。這是由“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題的條件下產(chǎn)生的，也是由中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)決定的。西方發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)可以發(fā)達(dá)，給我國的發(fā)展造成一定的阻力，但是，我黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義、提出的“中國夢”政治訴求，卻是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段，最終實(shí)現(xiàn)全人類的“世界夢”。中國特色社會(huì)主義制度本身以及“中國夢”的對于中國特色社會(huì)主義的意義，決定了它必須走和平發(fā)展的道路，不能依靠侵略擴(kuò)張來發(fā)展自己。正如恩格斯所說：“任何民族當(dāng)它還在壓迫別的民族時(shí)，不能成為自由的民族”。因此，我們在實(shí)現(xiàn)“中國夢”過程中，必須學(xué)會(huì)強(qiáng)大，也必須學(xué)會(huì)和平，必須依靠強(qiáng)大的中國力量解決我國所面臨的具體問題。換言之，必須通過和平發(fā)展來實(shí)現(xiàn)中國的強(qiáng)大，來實(shí)現(xiàn)中華民族真正的復(fù)興。
第二，走和平發(fā)展道路與實(shí)現(xiàn)“世界夢”是辯證統(tǒng)一的。前文介紹過，“中國夢”與“世界夢”互相促進(jìn)。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是向世界展示擁有13億人口的東方大國實(shí)現(xiàn)發(fā)展和振興的寬容姿態(tài)，這也是中國的執(zhí)政黨對國家發(fā)展道路選擇的正確戰(zhàn)略決策。建設(shè)和諧美好新世界，實(shí)現(xiàn)全人類共同的“世界夢”，充分表達(dá)了我國對于建設(shè)怎樣的世界、怎樣的國際秩序的理念，也是我國在維護(hù)國際秩序和參與世界事務(wù)的行為標(biāo)尺。堅(jiān)持和平發(fā)展的發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)“世界夢”的重要途徑;實(shí)現(xiàn)“世界夢”又是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的終極目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)“中國夢”又必然成為實(shí)現(xiàn)和諧“世界夢”的強(qiáng)大助力。
七、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則
第一，在革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中形成了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，這也是歷史的檢驗(yàn)的結(jié)果?，F(xiàn)如今，像我們這樣一個(gè)擁有如此之多民族的發(fā)展中的大國，要想凝聚全國人民的力量，去完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，就必須有一個(gè)可靠的領(lǐng)導(dǎo)者，在實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)中，中國共產(chǎn)黨脫穎而出，中國共產(chǎn)黨帶給中國的變化足以證明它是可以帶領(lǐng)中國人民完成社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的合格政黨。
第二，要想保持中國共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，我黨就必須不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，這同樣也是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的內(nèi)在要求。圓人民的夢，實(shí)現(xiàn)國家的夢，黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)尤為重要。這就要求我黨提高自身素質(zhì)、強(qiáng)化執(zhí)政水平。黨的根據(jù)我國國內(nèi)外現(xiàn)實(shí)情況的深刻變化和發(fā)展需要，為繼續(xù)完成全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，聽取人民群眾的呼聲，有腐必反，有貪必懲，凈化黨內(nèi)空氣，嚴(yán)明黨紀(jì);此外，繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政方式做出明確的要求，不作為、亂作為成為新階段我國從嚴(yán)治黨的優(yōu)異具體體現(xiàn)。這也表明我們黨對黨建問題的認(rèn)識達(dá)到了新高度。
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[5]張爍.承前啟后，繼往開來，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前[N].人民日報(bào)，2012-11-30(8).
中國夢的毛概2000字論文范文篇二
《淺談實(shí)現(xiàn)“中國夢”》
摘要：實(shí)現(xiàn)“中國夢”，就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。而要實(shí)現(xiàn)“中國夢”只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是近代中國救亡圖存民族振興過程中的歷史選擇，是當(dāng)代改革開放探索中國特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)選擇，是執(zhí)政黨的宗旨和鞏固執(zhí)政地位的自覺選擇。
關(guān)鍵詞：實(shí)現(xiàn);中國夢;歷史選擇;現(xiàn)實(shí)選擇;自覺選擇
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，也就是讓國家更強(qiáng)盛、人民更幸福、中華民族對世界作出的貢獻(xiàn)更大。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，凝聚了幾代中國人的夙愿，是近代一百多年來中華兒女矢志不渝的奮斗目標(biāo)，是中國人民的跨世紀(jì)夢想。而要實(shí)現(xiàn)“中國夢”只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是近代中國救亡圖存民族振興過程中的歷史選擇，是當(dāng)代改革開放探索中國特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)選擇，是執(zhí)政黨的宗旨和鞏固執(zhí)政地位的自覺選擇。
一、實(shí)現(xiàn)“中國夢”，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲徹底擊碎中國人的“天朝上國”的舊夢，封閉的國門被迫打開起，不屈的中國人民就開始了尋找國家富強(qiáng)、人民幸福的現(xiàn)代化道路的艱難歷程。其間，以林則徐、魏源為代表的開明地主階級睜眼看世界，提出“師夷長技以制夷”，著眼學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù);以洪秀全、洪仁玕為代表的農(nóng)民階級，在太平天國后期，不僅主張辦工業(yè)、開礦山、興銀行，而且主張發(fā)展資本主義雇傭勞動(dòng)制的生產(chǎn)關(guān)系;以康有為為代表的維新變法派，把向西方的學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推進(jìn)到政治領(lǐng)域。但是，無論是農(nóng)民階級、開明封建地主階級、還是資產(chǎn)階級改良派在腐朽保守的封建頑固勢力和帝國主義列強(qiáng)面前，卻都由于歷史和階級的局限性，最終很快敗下陣來。
1911年10月，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了幾千年來的封建專制制度。以孫中山先生為代表的資產(chǎn)階級革命派，參照歐美的經(jīng)驗(yàn)，提出了“民族、民權(quán)、民生”三民主義，第一次在中國提出了建立比較完整的資產(chǎn)階級共和國的方案。但是由于這場革命的領(lǐng)導(dǎo)階級——民族資產(chǎn)階級同帝國主義和本國封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，具有軟弱性和妥協(xié)性，最終結(jié)果也沒能逃脫失敗的命運(yùn)。
一次次的選擇，一次次的失敗，一次次的抗?fàn)?。血的教?xùn)表明，依附西方，在半殖民地半封建社會(huì)的中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路是走不通的，依靠資產(chǎn)階級革命派照搬西方資本主義的道路也是走不通的。
在中國要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，走中國獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，歷史最終選擇了作為中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，中國工人階級的先進(jìn)政黨——中國共產(chǎn)黨。
中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺，成為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。這樣的領(lǐng)導(dǎo)地位，不是自然而然實(shí)現(xiàn)的，而是在大浪淘沙的歷史選擇中逐步確立的。中國共產(chǎn)黨之所以能夠在幾百個(gè)政黨中脫穎而出，在于中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國國情，結(jié)合中國實(shí)際，創(chuàng)造性地把馬克思主義中國化。在長達(dá)28年的反帝反封的斗爭中，成功地開創(chuàng)了一條由新民主主義通向社會(huì)主義的光輝道路，建立了新中國，以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方。實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民的解放，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)掃除了制度層面和社會(huì)結(jié)構(gòu)上的障礙。
二、實(shí)現(xiàn)“中國夢”，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是探索中國特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)選擇。
新中國成立之初，我們黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過渡，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最偉大最深刻的變革，開始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。1954年，在第一屆全國人民代表大會(huì)上，我們黨就第一次明確提出要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防的四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)。1956年并把這一任務(wù)列入黨的八大所通過的黨章中。1964年，周恩來在第三屆全國人民代表大會(huì)上，根據(jù)多年的實(shí)踐和毛澤東的提議，提出了分兩步走：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系;第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。但在十一屆三中全會(huì)前由于對我國社會(huì)主義社會(huì)所處的歷史階段、主要矛盾和根本任務(wù)等重大問題缺乏始終一貫的科學(xué)認(rèn)識，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)歷了曲折的發(fā)展。
黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨進(jìn)一步思考如何從中國具體國情出發(fā)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。鄧小平提出了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，為中華民族的振興和社會(huì)主義的發(fā)展描繪了宏偉藍(lán)圖。經(jīng)過三十多年的努力奮斗，我們已經(jīng)順利實(shí)現(xiàn)了第一、第二步的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。
進(jìn)入21世紀(jì)，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的新的歷史階段。黨的十六大深刻分析了黨和國家面臨的新形勢和新任務(wù)，從我國實(shí)際出發(fā)，提出了大體用20年時(shí)間，全面建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，為我們指明了新世紀(jì)新階段繼續(xù)前進(jìn)的方向。大順應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化和各族人民過上更好生活的新期待，對全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)提出了新的更高要求。黨的對“中國夢”作出了更加明晰的描繪：“全面建成小康社會(huì)”、“兩個(gè)翻一番”、“兩個(gè)100年”、“五位一體”總布局、“建設(shè)美麗中國”、“努力讓人民過上更好生活”、“完成祖國統(tǒng)一大業(yè)”、“建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”，等等。這一系列戰(zhàn)略性部署構(gòu)成了“中國夢”實(shí)實(shí)在在的發(fā)展階段和建設(shè)內(nèi)容。
總之，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們這個(gè)曾經(jīng)連鐵釘和火柴都要進(jìn)口的國家，僅僅用了10多年的時(shí)間，就初步搭建起自己的現(xiàn)代工業(yè)體系;僅僅用了30多年的時(shí)間，就走過了其他國家百余年走過的現(xiàn)代化歷程，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了中國歷史的巨變，讓我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)夢想。
三、實(shí)現(xiàn)“中國夢”，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是執(zhí)政黨的宗旨和鞏固執(zhí)政地位的自覺選擇。
實(shí)現(xiàn)“中國夢”是中國共產(chǎn)黨的宗旨和鞏固執(zhí)政地位的自覺選擇?！ ≈袊伯a(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，就把為人民服務(wù)作為自己的最高原則，把代表工人階級和全國各族人民的利益，作為黨的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。我們黨90多年的一切奮斗，都是為廣大人民群眾謀利益。無論是戰(zhàn)爭年代，帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，推翻“三座大山”，還是新中國成立以后，領(lǐng)導(dǎo)人民對生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造;無論是開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，還是進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們黨都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益。為中國最廣大人民群眾謀利益，無論是過去、現(xiàn)在，還是未來，都是我們黨的最根本的價(jià)值取向。而今帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“中國夢”是共產(chǎn)黨的宗旨所在。
我們黨執(zhí)政的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。歷史實(shí)踐證明，黨什么時(shí)候很好地代表了人民的根本利益，黨就興旺發(fā)達(dá)，什么時(shí)候脫離了群眾，黨的事業(yè)也就不能成功。
中國夢的提出，拓展了黨的執(zhí)政目標(biāo)。把黨在新的歷史條件下的執(zhí)政目標(biāo)由“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”凝練概括為“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)與黨的執(zhí)政目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一;深化了黨的執(zhí)政宗旨。把“人民幸福”納入“中國夢”的基本內(nèi)涵之中，使之與“國家富強(qiáng)”、“民族振興”一道成為全體中國人民的奮斗目標(biāo)，這是對我們黨的執(zhí)政宗旨的進(jìn)一步深化和拓展;完善了黨的執(zhí)政遵循。實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量;豐富了黨的執(zhí)政方略。為了完成這一歷史任務(wù)，我們黨提出了實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持國家、民族和個(gè)人前途命運(yùn)相統(tǒng)一原則，必須堅(jiān)持“三個(gè)共享”相統(tǒng)一原則，必須堅(jiān)持“三個(gè)自信”相統(tǒng)一原則等一系列具有戰(zhàn)略意義的執(zhí)政方略。從而進(jìn)一步鞏固了執(zhí)政黨的執(zhí)政地位。
從新民主主義革命到社會(huì)主義建設(shè)和改革開放新時(shí)期，中國人民之所以能團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，最根本的在于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)踐充分證明，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的核心力量，是奪取中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)偉大勝利的根本保證。辦好中國事，實(shí)現(xiàn)中國夢，關(guān)鍵在黨。只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，就能迎來國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景，中國夢就能最終實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]：《承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，人民日報(bào)2012年11月30日。
[2]本書編寫組：《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社2010年修訂版。
毛概2000字論文范文
《淺談毛澤東是馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的開拓者》
【摘 要】：毛澤東一生最偉大的功績就是為我們開創(chuàng)了一條把馬刊主義與中國實(shí)際相結(jié)合的革命道路.他首先提出了馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的奇題?？茖W(xué)、創(chuàng)造性地理解馬列主義，正確地認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)、特征，成功地解決了中國革命的任務(wù)。
【關(guān)鍵詞】：毛澤東;馬列主義;中國實(shí)際相結(jié)合。
中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級政黨。但是，就整個(gè)黨的狀況來看，在建黨后的較長一段時(shí)間里，對于馬克思列寧主義理論及其運(yùn)用問題的認(rèn)識上，并不是那么深刻、自覺的。當(dāng)時(shí)有很多人不僅對馬列主義理論懂得不多、不系統(tǒng)，而且對于中國的歷史狀況和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況也缺乏了解，不懂得中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律.更不善于將馬列主義與中國實(shí)際結(jié)合起來。
因此，在大革命后期和土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)多次在指導(dǎo)思想上犯了左”和“右”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。與此同時(shí)，黨內(nèi)以毛澤東為代表的少數(shù)人卻代表了馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的正確方向。1929年底毛澤東在《古田會(huì)議決議》中就指出“(一)教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量.以代替主觀主義的分析和估量。(二)使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作方法，不要墮入空想和盲動(dòng)的探坑。
馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合，其中一個(gè)基本方面就是正確認(rèn)識和領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義理論。如果缺少這個(gè)基本方面，理論與實(shí)際的結(jié)合就無從談起。1983年6月，鄧小平曾指出：“歷史上理解馬克思主義最好的是列寧和毛澤東”
毛澤東是怎樣理解馬克思主義的呢?
首先，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同我國實(shí)際情況相結(jié)臺，馬克思主義是與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義這一提法不僅同當(dāng)時(shí)盛行的‘本本’主義把馬列主義理論當(dāng)成死板教條完全相反，而且確實(shí)反映出馬克思主義理論的本質(zhì)特征。同時(shí)，他總是從認(rèn)識論的高度.認(rèn)為馬列主義理論是行動(dòng)的指南、思想的武器和理論的工具。
其二，善于抓住馬列主義的要領(lǐng)和重點(diǎn)。在閱讀和理解馬列著作時(shí)，他緊緊抓住馬列主義普遍真理或基本原理不放，做到學(xué)懂弄通。指出“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西.并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合.如果每句話，包括馬克思的話，都要搬，那就不得了。
其三，創(chuàng)造性地提出實(shí)事求是的思想指導(dǎo)原則毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義概括為“實(shí)事求是”。這是哲學(xué)基本問題中國化，也是他深刻理解和創(chuàng)造性研究馬列主義的最高、最精彩的思想理論成果。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上首次使用“實(shí)事求是”這個(gè)用語。共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”毛澤東指出，中國社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建杜會(huì)在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東把中國杜會(huì)的特點(diǎn)具體歸納為六點(diǎn)。
1、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在很大程度上被破壞了，但地主階級剝削農(nóng)民仍然保持著，而且同買辦資本、高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占著明顯的優(yōu)勢。 免費(fèi)論文下載中心 http://www.hi138.com 2、民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中起了很大的作用，但它沒有成為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。它的力量是很弱的，它的大部分同帝國主義和國內(nèi)封建勢力有或多或少的聯(lián)系。
3、大地主和大資產(chǎn)階級掌握著國家的政權(quán)。
4、帝國主義操縱了中國的財(cái)政、經(jīng)濟(jì)命脈和政治、軍事力量
5、中國杜會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。
6、在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，特別是由于帝國主義的侵略，中國人民，尤其是農(nóng)民過著極其貧困和毫無政治權(quán)利的生活同時(shí)，中國社會(huì)的主要矛盾和民主革命的任務(wù)、性質(zhì)等一系列重大問題都是由中國殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)及其特點(diǎn)決定的。
馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合必須經(jīng)過調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、制定政策和獨(dú)立自主這樣一些中間環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于 免費(fèi)論文下載中心 http://www
1、調(diào)查研究。毛澤東從參加革命斗爭開始就一直提倡和實(shí)行調(diào)查研究?？梢哉f，他是我們黨內(nèi)最早認(rèn)識調(diào)查研究重要性和必要性的領(lǐng)導(dǎo)人。
2、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東對總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的理論貢獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在對經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)認(rèn)識上。他認(rèn)為人們的社會(huì)實(shí)踐是一切經(jīng)驗(yàn)的客觀基礎(chǔ)，所謂經(jīng)驗(yàn)就是人們在一定階段或過程中參與現(xiàn)實(shí)生活的某種經(jīng)歷和體驗(yàn)。同時(shí)還把經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)、成功經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤教訓(xùn)。一方面指出要在實(shí)踐基礎(chǔ)上，正確地把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，努力使自己獲得比較全面的經(jīng)驗(yàn);另一方面他不光重視成功經(jīng)驗(yàn)，尤為注重反面經(jīng)驗(yàn)的特殊作用。此外，在如何正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)問題上，他還積累了許多行之有效的科學(xué)方法。
3、制定政策。毛澤東說：“政策是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，并且表現(xiàn)于行動(dòng)的過程和歸宿。他還把政策劃分為黨的總政策和各項(xiàng)具體政策兩種，批評一些同志缺乏全局觀點(diǎn)，往往只記得黨的具體政策，而忘記了黨的總政策，結(jié)果迷失方向，左右搖擺，貽誤黨的工作。
4、獨(dú)立自主。堅(jiān)持獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合一個(gè)前提或先決條件。如果受制于人，一切都要聽從別人指揮，那就必然會(huì)脫離本國的實(shí)際情況，根本無法進(jìn)行這種理論與實(shí)際的結(jié)合。依據(jù)毛澤末的大量論述，獨(dú)立自主有兩層深刻含義。一層是獨(dú)立思考。即對馬列主義理論，對共產(chǎn)國際的指示和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，都不應(yīng)迷信，不能照抄硬搬，而要聯(lián)系中國的實(shí)際情況進(jìn)行消化、理解，分析和判斷。
應(yīng)該指出，創(chuàng)立馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的理論是十分艱難的，而堅(jiān)持和發(fā)展這一理論也是很不容易的。毛澤東作為這一理論的開拓者和奠基人，在整個(gè)民主革命時(shí)期和建國之初都是相當(dāng)輝煌的。鄧小平說：“在取得革命勝利以前毛主席的領(lǐng)導(dǎo)一直非常正確，從馬克思主義的歷史來說，的確是光輝的。
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