毛概關(guān)于文化的課程論文3000字
毛概關(guān)于文化的課程論文3000字
在科技發(fā)展的今天,衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力強(qiáng)弱不僅要看經(jīng)濟(jì)實(shí)力,同時(shí)還要看文化事業(yè)和精神文明建設(shè)的發(fā)展水平。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的毛概關(guān)于文化的3000字論文,希望能對(duì)大家有所幫助!
毛概關(guān)于文化的3000字論文篇一:《文化自覺(jué)和大學(xué)生思想教育》
摘要:增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的文化底蘊(yùn); 積極營(yíng)造思想政治教育的文化氛圍; 拓展思想政治教育的文化空間是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育文化自覺(jué)。遵循建構(gòu)校園文化自覺(jué) 大學(xué)生個(gè)體的文化認(rèn)同和大學(xué)生思想教育方式轉(zhuǎn)變來(lái)促進(jìn)當(dāng)下大學(xué)生的思想教育效果。
關(guān)鍵字:大學(xué)生 ;文化自覺(jué); 社會(huì)主義; 核心價(jià)值體系
文化自覺(jué)在當(dāng)今社會(huì)里顯得越來(lái)越重要了。我們必須增強(qiáng)自己的文化自覺(jué)否者在物欲橫流的社會(huì)里你將隨波逐流,迷失了自我。黨的十七屆六中全會(huì)也提出“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信”。
文化自覺(jué),就我們學(xué)生而言,是指學(xué)習(xí)生活在一定文化中對(duì)所學(xué)知識(shí)有自知之明,是我們對(duì)自身的文化生命與社會(huì)生命的自覺(jué)意識(shí)和自我覺(jué)解,體現(xiàn)出我們對(duì)自己所處的生活學(xué)習(xí)關(guān)系、生存命運(yùn)、生命追求的理性審視和自主選擇。就國(guó)家而言,文化自覺(jué)是指一個(gè)民族在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒,其中包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中的地位作用的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握,以及對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。
2011 年十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了 關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定,指出要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,深化文化體制改革,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,提出了發(fā)展面向現(xiàn)代化 面向世界面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化, 培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信, 提高全民族文明素質(zhì), 增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力, 弘揚(yáng)中華文化, 努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 的基本要求, 進(jìn)一步確立和鞏固了文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義‘四位一體’格局中的戰(zhàn)略定位,確立和強(qiáng)化了我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng), 提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的總目標(biāo)。”國(guó)家強(qiáng)大,我們的自我要求也越來(lái)越高,我們希望自己成為對(duì)祖國(guó)有用的人,使自己真正的成為祖國(guó)的未來(lái)接班人。
當(dāng)今社會(huì)許多大學(xué)生在多元化的文化下迷失了自我,多元文化影響了大學(xué)生的思想觀念,對(duì)大學(xué)生的思想政治教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)然,營(yíng)造良好的教育環(huán)境,發(fā)揮環(huán)境的熏陶感染教育功能,對(duì)于提高思想政治教育效果具有重要意義。大學(xué)精神是大學(xué)在自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文明的高級(jí)形式。校風(fēng)是指經(jīng)過(guò)一定時(shí)期積淀而形成的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值目標(biāo),包括正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)秩序、 追求知識(shí)、 真理的求知欲望、愛(ài)教尊師的真摯情感等。大學(xué)精神和校風(fēng)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事業(yè)、對(duì)他人與社會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度, 強(qiáng)烈的集體責(zé)任感以及追求正義與真理的探索精神。培育良好的大學(xué)精神和校風(fēng)的手段也是十分多樣的,有些歷史悠久的大學(xué),很注意將其傳統(tǒng)相傳下去, 以此來(lái)感化和熏陶學(xué)生。作為社會(huì)主義大學(xué),我國(guó)高校應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心內(nèi)容,努力在大學(xué)精神凝煉、校風(fēng)學(xué)風(fēng)培育等方面進(jìn)行精神文化自覺(jué)的構(gòu)建,以積極、健康、向上的校園精神培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì),增強(qiáng)大學(xué)生的思想教育。
增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育,按動(dòng)力系統(tǒng)從來(lái)源劃分, 可以分為外部驅(qū)動(dòng)力與內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力, 其中,文化自覺(jué)是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力之一。在多元文化背景下, 學(xué)校應(yīng)努力從教育資源、 教育主客體等層面塑造文化自覺(jué), 不斷提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)在動(dòng)力?,F(xiàn)代化的教學(xué)科研設(shè)施、 文化基礎(chǔ)設(shè)施和充滿人文關(guān)懷的服務(wù)設(shè)施, 應(yīng)該獨(dú)具匠心地按照有利于塑造思想政治教育文化自覺(jué)的要求,遵循德育規(guī)律,加以精心設(shè)計(jì)構(gòu)造, 賦予其生命的靈性、豐富的人文底蘊(yùn)和自然和諧的美感,使學(xué)生在物質(zhì)文化的潛移默化中受到熏陶和感染。從而,增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀。
“價(jià)值體系是一種思想,也是一種文化。價(jià)值體系一經(jīng)形成,便影響、制約、指揮人們的思想和行為 成為人們思想和行為的一種范式。價(jià)值體系是由人們的價(jià)值觀念所形成的一個(gè)體系而這些價(jià)值有主次之分。在眾多價(jià)值觀之中,有一個(gè)核心價(jià)值觀,在眾多價(jià)值體系中,有一個(gè)核心價(jià)值體系核心價(jià)值體系是指在一定社會(huì)的各種價(jià)值觀念形態(tài)中處于主導(dǎo)地位能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人所認(rèn)同并且對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響的價(jià)值觀念的集合。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不僅要求人們認(rèn)知文化 組織各種教育活動(dòng) 更重要的是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念 再外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。 文化自覺(jué)也就是指文化價(jià)值選擇和建構(gòu)過(guò)程中人們的一種價(jià)值取向,是人們對(duì)自身文化整體的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)文化未來(lái)發(fā)展方向的正確把握和創(chuàng)造性發(fā)展因此,文化自覺(jué)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中具有重要指導(dǎo)意義。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是把馬克思主義 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 民族精神和時(shí)代精神 社會(huì)主義榮辱觀通過(guò)各種途徑來(lái)教化國(guó)人最后切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程切實(shí)轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)追求從這個(gè)意義來(lái)上文化自覺(jué)是衡量社會(huì)主義核心價(jià)值體系是否建成的重要尺度。文化自覺(jué)不僅表現(xiàn)在對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的反思與認(rèn)同 還表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的自覺(jué)辨識(shí)及對(duì)先進(jìn)文化的自覺(jué)追求 因此以文化自覺(jué)為導(dǎo)向有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。當(dāng)然,為了適應(yīng)社會(huì)生活,我們大學(xué)生必須好好學(xué)習(xí),增強(qiáng)自身各項(xiàng)素質(zhì),不斷的提升自己,讓自己變得強(qiáng)大,再?gòu)?qiáng)大,這樣才能讓自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。
價(jià)值觀念的建立主要是通過(guò)三種方式 其一,是強(qiáng)制方式 其二,是誘導(dǎo)方式 其三,是自覺(jué)方式。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立也是如此,但是這三種方式具有差異性所建立的價(jià)值觀念也具有不同的效果在建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀念過(guò)程中我們應(yīng)該對(duì)各種實(shí)現(xiàn)方式進(jìn)行比較選擇最為恰當(dāng)?shù)姆绞揭源_保核心價(jià)值觀念發(fā)揮應(yīng)有的功效。其次,創(chuàng)新是進(jìn)步的靈魂 文化創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要保障 在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中必須遵循文化建設(shè)規(guī)律加強(qiáng)文化創(chuàng)新。
我們大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的繼承人,我們必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新,并在創(chuàng)新中不斷的完善自己,讓自己變得越來(lái)月完美。因此,增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。思想政治教育是指思想政治教育要充分體現(xiàn)文化性、提升文化品質(zhì)、彰顯文化特質(zhì)。思想政治教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的依據(jù)教育規(guī)律開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng), 其根本宗旨是促進(jìn)人的全面發(fā)展。對(duì)人的認(rèn)識(shí), 是探討促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論基礎(chǔ)。亞里士多德提出“人天生就是政治的動(dòng)物”的觀點(diǎn), 但他又認(rèn)為人和人是有差別的, 有些“人天生自由, 有些人天生就是奴隸”。人和文化是分不開(kāi)的。
教育過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是文化化人的過(guò)程,,就是文化的價(jià)值判斷與選擇、傳承與創(chuàng)新的過(guò)程。思想政治教育運(yùn)用先進(jìn)文化去教育人和影響人, 逐步消除人們?cè)谒枷胗^念上的分歧和隔閡, 使之接受并遵循正確的價(jià)值觀和理想信念, 進(jìn)而形成一定的文化認(rèn)同, 并內(nèi)化為自身的思想品德, 形成與之相適應(yīng)的文化品格, 促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。另外, 思想政治教育過(guò)程遵循著一定的文化規(guī)律。思想政治教育是一種特殊的教育活動(dòng)。
文化及價(jià)值的碰撞使大學(xué)生開(kāi)始對(duì)原有的價(jià)值觀和信仰提出質(zhì)疑 一切既定的規(guī)范 準(zhǔn)則都可以重新被估量和制定權(quán)威的喪失讓個(gè)體心中的信念逐步坍塌認(rèn)同危機(jī)成為這個(gè)時(shí)代不可避免的問(wèn)題其中文化層面的危機(jī)尤為突出。
在大眾文化和精英文化的沖突下,使得當(dāng)下大學(xué)生作為文化多元化的受眾者群體產(chǎn)生搖晃不定的錯(cuò)覺(jué)甚至不知道該如何適應(yīng)和跟隨哪一種文化大眾文化雖然是適應(yīng)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大語(yǔ)境 但是大眾文化缺乏對(duì)深刻內(nèi)涵的追求它具有一定意義上快餐式文化的含義 它從形式上或者從內(nèi)涵上影響著當(dāng)下青年大學(xué)生 這種影響表現(xiàn)為學(xué)生們放棄了對(duì)理性層面的深入思考 他們可以通過(guò)大眾文化產(chǎn)品的消費(fèi)獲得表面上的極大滿足 但在消費(fèi)之后往往都會(huì)陷入精神的極度虛空。
當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī), 正是對(duì)傳統(tǒng)文化的割斷, 而新的思想又不成熟, 顯得心氣浮躁苦悶、前途渺茫、情緒悲觀, 都與對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不夠有密切關(guān)系。對(duì)此,思想政治教育有責(zé)任和義務(wù), 在教學(xué)過(guò)程中弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 以此來(lái)喚起大學(xué)生的覺(jué)悟, 糾正大學(xué)生的思想偏差, 讓大學(xué)生從中努力學(xué)習(xí)中西文化兩種思想的長(zhǎng)處, 吸取營(yíng)養(yǎng), 啟迪思維, 從中獲取經(jīng)久不衰的人文精神, 奠定豐厚的文化素養(yǎng), 培養(yǎng)積極的文化情感, 為教育的可持續(xù)發(fā)展蓄積合格人才。另外, 弘揚(yáng)和培育民族精神也是思想政治教育的重要任務(wù)。文化是思想政治教育的根, 政治思想理論是文化的脈, 文化是源,政治思想理論是流。解決了思想政治教育的根與脈, 源與流的關(guān)系問(wèn)題, 實(shí)際上就是解決了思想政治教育的源泉與動(dòng)力問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn),文化為思想政治教育注入了新活力,大大豐富了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、教學(xué)方式、教育手段等。
然而,大眾文化對(duì)校園文化的影響已經(jīng)不可低估 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形勢(shì)下大眾文化以其獨(dú)具特色的商品化時(shí)尚化風(fēng)格在一貫以精英文化自居的高校中占據(jù)重要的位置雖然我們暫時(shí)還無(wú)法全面地評(píng)價(jià)大眾文化對(duì)大學(xué)生的消極影響但是作為培育祖國(guó)接班人的主要陣地高校有責(zé)任和義務(wù)培育適合大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的的校園文化引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操。
所以要充分利用豐富多彩的校園文化活動(dòng)。要著力打造一批精品社團(tuán), 推動(dòng)學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)向人文型和科學(xué)型并重、興趣型和務(wù)實(shí)型并重的方向發(fā)展, 營(yíng)造良好的文化氛圍, 提高大學(xué)生的文化生活質(zhì)量大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活增添了樂(lè)趣,讓大學(xué)生的生活不再一度的處在迷茫狀態(tài);在美好的學(xué)習(xí)生活中,大學(xué)生學(xué)會(huì)了獨(dú)自思考,在思考里確認(rèn)了自己的未來(lái),自己的夢(mèng)想,有夢(mèng)就有希望就有為之奮斗的動(dòng)力,引導(dǎo)大學(xué)生保持清醒的文化自覺(jué)意識(shí)。使得大學(xué)生確立科學(xué)的文化選擇標(biāo)準(zhǔn), 形成良好的文化選擇機(jī)制, 學(xué)會(huì)文化的選擇, 并在選擇的過(guò)程中提升自己的文化品位與文化自覺(jué)意識(shí), 促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此,必須使大學(xué)校園文化包容先進(jìn)的東西 摒棄一切落后的東西 建構(gòu)有利于大學(xué)生健康發(fā)展的校園文化。
大學(xué)生價(jià)值取向的變化將會(huì)影響他們的世界觀 人生觀 道德觀的形成而社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思潮等方面發(fā)生變化 必然會(huì)對(duì)價(jià)值取向產(chǎn)生影響進(jìn)而影響大學(xué)生價(jià)值觀的形成及理想、信念、道德標(biāo)準(zhǔn)的形成。大學(xué)生不僅僅要自己有高度的文化自覺(jué)精神還要成為社會(huì)文化自覺(jué)的先驅(qū)。只有這樣,大學(xué)生才能得到優(yōu)秀的校園文化的熏陶和受到潛移默化的教育。
總而言之,大學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)自身的文化自覺(jué),增強(qiáng)自身素質(zhì),使自己的價(jià)值觀,世界觀得到不斷的提高和升華。在學(xué)習(xí)生活更要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)動(dòng)手能力。并且在實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題,在問(wèn)題中學(xué)會(huì)創(chuàng)新,不斷的使自己進(jìn)步。
參考文獻(xiàn):
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毛概關(guān)于文化的3000字論文篇二:《論毛澤東關(guān)于文化建設(shè)的思想》
【摘要】本文從文化建設(shè)的重要地位、指導(dǎo)思想、基本方針、發(fā)展文化、文化創(chuàng)新和體制改革、文化隊(duì)伍建設(shè)以及黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)等方面系統(tǒng)闡述了毛澤東的文化建設(shè)思想。指出毛澤東堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義文化建設(shè)理論,為社會(huì)主義文化建設(shè)提供了理論指導(dǎo),對(duì)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)具有重要的借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】毛澤東;文化建設(shè)思想;地位;意義
毛澤東的文化建設(shè)思想是毛澤東思想的重要組成部分,是我黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)思想文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),為我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)做出了歷史性貢獻(xiàn),對(duì)我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)有重要的借鑒意義。
一、關(guān)于文化建設(shè)的重要地位
首先,毛澤東創(chuàng)造性地揭示了文化的本質(zhì)及文化與經(jīng)濟(jì)、政治的內(nèi)在關(guān)系,發(fā)展了馬克思的唯物史觀。毛澤東認(rèn)為新文化是反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西,替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的,同時(shí)又反作用于政治和經(jīng)濟(jì)。這揭示了文化的本質(zhì),一方面明確指出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,是精神文化的基礎(chǔ),否定了文化本質(zhì)論上的唯心主義觀點(diǎn);另一方面堅(jiān)持唯物辯證法,科學(xué)地指出了文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的巨大的反作用力量,反對(duì)了文化理論上的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
其次,他認(rèn)為文化戰(zhàn)線是革命和建設(shè)的一條重要戰(zhàn)線,先進(jìn)文化為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。“革命文化,對(duì)于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中,是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”[1]可見(jiàn),革命的文化運(yùn)動(dòng)對(duì)革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)具有重要指導(dǎo)意義。
再次,為拯救中華民族、建設(shè)新中國(guó),確立與時(shí)俱進(jìn)的文化發(fā)展觀念。“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó),而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治,因而愚昧落后的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。”[2]這闡明了我黨的奮斗目標(biāo),也表明了我們的革命是政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化的過(guò)程,我們要建立的新國(guó)家、新社會(huì)也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全新社會(huì)。
二、關(guān)于文化建設(shè)的指導(dǎo)思想
毛澤東認(rèn)為,要建設(shè)社會(huì)主義文化,要保證社會(huì)主義文化前進(jìn)方向,就必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。毛澤東在建設(shè)新民主主義文化的過(guò)程中,首先確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位,他指出:“只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo),任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)的了。所謂新民主主義的文化,一句話,就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。”[3]這就是新民主主義的文化綱領(lǐng)。后來(lái),他在第一屆全國(guó)人大開(kāi)幕詞中指出:“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨,指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”[4]毛澤東一貫堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo),號(hào)召?gòu)V大干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。又強(qiáng)調(diào)在中國(guó),馬克思列寧主義的基本原理要和中國(guó)的革命和建設(shè)的具體實(shí)際情況相結(jié)合,要有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格。
三、關(guān)于文化建設(shè)的基本方針
首先,毛澤東提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”是推動(dòng)社會(huì)主義向前發(fā)展的戰(zhàn)略性方針。“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放,學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴,我看應(yīng)該成為我們的方針。”[5]“雙百”方針是毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)初期,根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體情況提出來(lái)的。也是在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,是國(guó)家需要快速發(fā)展和人民對(duì)文化建設(shè)的迫切需求的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,促進(jìn)了社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
其次,面對(duì)如何正確處理文化建設(shè)中的“古今”、“中外”關(guān)系,毛澤東提出了“古為今用,洋為中用”的科學(xué)方法。“剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華”[6]應(yīng)批判地接收它,以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化。同時(shí)面對(duì)外國(guó)文化,應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ),吸收進(jìn)步的外國(guó)文化以發(fā)展中國(guó)新文化。毛澤東的立足是“今”和“用”,即以是否符合中國(guó)的實(shí)際需要和是否有利于中華民族新文化的發(fā)展來(lái)決定取舍,這是毛澤東文化思想的一個(gè)重要原則,也是我們?cè)谥袊?guó)先進(jìn)文化建設(shè)中所要堅(jiān)持的基本方針。
再次,提出了文化“為人民服務(wù)”、“為社會(huì)主義服務(wù)”的發(fā)展方向。這表明了建設(shè)新民主主義新文化和社會(huì)主義新文化的根本目的和出發(fā)點(diǎn)。新文化既是為人民大眾的,也是為人民大眾完成新民主主義革命,進(jìn)而建立新民主主義國(guó)家服務(wù)的。
四、關(guān)于繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)
毛澤東在《新民主主義論》中指出:“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó),變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó),而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó),變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。”[7]這可以說(shuō)是我們繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)雛形。此后,毛澤東又多次強(qiáng)調(diào)隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展,人民對(duì)文化教育和文學(xué)藝術(shù)的需求不可避免地將會(huì)達(dá)到一個(gè)高潮。中國(guó)人被認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,我們中華民族將以一個(gè)具有高度文化的民族屹立于世界。
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,人們精神方面的需求日益增大了。所以,我們今天要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),不斷為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù),滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量。真正從群眾的需求出發(fā),繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng),吸收借鑒世界有益文化成果,打造出更多深受群眾喜愛(ài)的文化作品。
五、關(guān)于文化創(chuàng)新和文化體制改革
1938年,毛澤東提出:“洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”[8]他提出要廢止洋八股,反對(duì)教條主義和本本主義,強(qiáng)調(diào)必須到群眾中去,到工農(nóng)兵群眾中去,到斗爭(zhēng)中去,去觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切,才有可能進(jìn)入創(chuàng)造過(guò)程。事物是處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中的,一成不變是不可能的,經(jīng)濟(jì)是不斷變化的,反映經(jīng)濟(jì)的政治也應(yīng)隨之變化,文化事業(yè)亦將有變化。我們要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新,不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn),同時(shí)要以體制和機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn),深化文化體制改革,完善文化產(chǎn)業(yè)政策,加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,優(yōu)化文化資源配置。
六、關(guān)于文化人才隊(duì)伍建設(shè)
在新文化建設(shè)的戰(zhàn)略中,毛澤東非常重視發(fā)展教育和科學(xué),非常注重文化隊(duì)伍的建設(shè),提出了造就一支又紅又專的知識(shí)分子隊(duì)伍的歷史任務(wù)。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他在《大量吸收知識(shí)分子》中指出:“共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子”“沒(méi)有知識(shí)分子的參加,革命的勝利是不可能的。”[9]他強(qiáng)調(diào)我們必須掃除一切奴化的、封建的和法西斯主義的文化和教育,建立屬于我們民族自己的、科學(xué)的、大眾的新文化和新教育。同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該與社會(huì)實(shí)踐、與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子與廣大工農(nóng)群眾相結(jié)合。
在社會(huì)主義改造時(shí)期,1956年他指出,現(xiàn)在我們革什么命,革技術(shù)的命,革沒(méi)有文化、愚昧無(wú)知的命。號(hào)召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),同知識(shí)分子更好地團(tuán)結(jié)起來(lái),為迅速趕上世界科學(xué)先進(jìn)水平而奮斗。
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,他提出來(lái)把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),并鼓勵(lì)大家學(xué)技術(shù)、學(xué)科學(xué),指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)一定要有自己的秀才”。同時(shí)重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科技隊(duì)伍的建設(shè),強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用。
七、關(guān)于黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)
在革命時(shí)期,毛澤東多次強(qiáng)調(diào)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用,指出新民主主義文化“就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”,[10]新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,都具有社會(huì)主義的因素,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)具有領(lǐng)導(dǎo)作用。
在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中,他也強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用,指出:“為了改善對(duì)于知識(shí)分子的使用,進(jìn)一步地進(jìn)行對(duì)于知識(shí)分子的改造,大批地培養(yǎng)知識(shí)分子,以加速我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展,必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[11]同時(shí)指出實(shí)行“雙百”方針并不會(huì)削弱馬克思主義思想的指導(dǎo)地位,反而會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)它的地位??梢?jiàn),毛澤東一直非常重視黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作用。
綜上所述,毛澤東的文化建設(shè)思想是馬克思主義文化建設(shè)思想在中國(guó)的發(fā)展。毛澤東堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義文化建設(shè)理論,提出了關(guān)于文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想和一系列正確的方針政策,為社會(huì)主義文化建設(shè)提供了理論指導(dǎo),指明了正確方向。
【參考文獻(xiàn)】
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[11]建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿.第5冊(cè)[M].中央文獻(xiàn)出版社,1991.P476.
毛概關(guān)于文化的3000字論文篇三:《淺析高校校園文化建設(shè)的問(wèn)題及對(duì)策》
一、我國(guó)高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀
中國(guó)的教育體制改革與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革和政治體制改革相比,教育體制改革發(fā)展比較滯后,因此出現(xiàn)了高校的發(fā)展不能適應(yīng)社會(huì)上的需求的問(wèn)題。目前,大學(xué)生面臨的狀況是在課堂上所學(xué)到的不能應(yīng)用在實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中,這是因?yàn)楦咝5膶I(yè)和課堂設(shè)置不能與社會(huì)實(shí)際需求接軌,不少大學(xué)生在面臨社會(huì)實(shí)際需求時(shí)會(huì)感到力不從心,再加上近幾年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)思想壓力加大等問(wèn)題的出現(xiàn),引起了大學(xué)生對(duì)高等學(xué)校的教育方法與內(nèi)容的不滿。許多大學(xué)生在面對(duì)就業(yè)時(shí),對(duì)于就業(yè)的期待值很高,但真正步入社會(huì)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的期望與現(xiàn)實(shí)差距較大,導(dǎo)致大學(xué)生心中產(chǎn)生巨大的失落感與不滿。這種失落感和不滿情緒也體現(xiàn)在大學(xué)生日常的校園文化與生活中。因此,必須將解決這些問(wèn)題提上日程,盡快對(duì)高校的校園文化建設(shè)進(jìn)行新的規(guī)劃。
二、高校校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題
(一)過(guò)度注重物質(zhì), 忽視精神文化建設(shè)。校園物質(zhì)文化是在大學(xué)校園中所有直接可見(jiàn)的人文景觀與環(huán)境相結(jié)合而形成的文化形態(tài),是校園內(nèi)的師生共同的生活與學(xué)習(xí)的環(huán)境,是校園文化中的“硬件”。而校園精神文化是指由師生長(zhǎng)期共同創(chuàng)造的一種文化氛圍和精神環(huán)境,是校園文化中的“軟件”。建設(shè)校園文化不應(yīng)該是目的, 而是手段。但有的高校甚至僅把豐富學(xué)生的課外活動(dòng)作為校園文化建設(shè)的意義,完全背離了這一宗旨。而忽視精神文化建設(shè)方面的重要性, 校園文化建設(shè)就只能是表面形式,根本達(dá)不到進(jìn)行校園文化建設(shè)的目的。但現(xiàn)如今,這種行為卻為許多高校所用, 變成了校園文化建設(shè)中的主要問(wèn)題。
(二)娛樂(lè)性傾向明顯。適度的娛樂(lè)性體現(xiàn)在校園文化中是很有必要的,但娛樂(lè)性內(nèi)容過(guò)多的現(xiàn)象普遍存在于現(xiàn)如今高校校園文化的建設(shè)中。高校外娛樂(lè)場(chǎng)所眾多,大學(xué)生又樂(lè)于接受新鮮刺激的娛樂(lè)活動(dòng),高校內(nèi)學(xué)生沉迷于游戲、談戀愛(ài)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。由于“課余生活”的豐富導(dǎo)致一些大學(xué)生上課精神恍惚不夠?qū)W?。這是一種宣泄的情緒,而這樣的情緒具有傳染性,很容易影響到其他同學(xué),這樣的校園文化活動(dòng)可能在有意無(wú)意中縱容了這種情緒。
(三)校園主流文化面臨著網(wǎng)絡(luò)文化的威脅。隨著信息化時(shí)代的不斷進(jìn)步,大數(shù)據(jù)給當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)了極大的方便,但同時(shí)也一定程度上改變了人們的生活方式。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文化也給校園文化建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。學(xué)校師生之間的學(xué)習(xí)、工作、交流都因網(wǎng)絡(luò)而改變著,而網(wǎng)絡(luò)文化恰恰有著虛擬性、開(kāi)放性的特征,師生們很難從大量的信息中提煉出有價(jià)值的信息。因此, 不良的網(wǎng)絡(luò)文化正逐步侵蝕著校園主流文化。
三、高校校園文化建設(shè)的對(duì)策
(一)把握高校校園文化建設(shè)的大方向。一方面應(yīng)加強(qiáng)宣傳力度,樹(shù)立起全員共建的意識(shí),從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),下至每個(gè)師生員工都要意識(shí)到大學(xué)校園文化建設(shè)對(duì)每個(gè)身處大學(xué)校園的學(xué)生的重要性;另一方面,校園文化建設(shè)的主力軍是全體師生,而建設(shè)的重要陣地分布在校園網(wǎng)絡(luò)、校園社團(tuán)等各種校園媒體,因此,在基于當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷創(chuàng)新的同時(shí),更重要的是要把握這些文化傳播載體的正確方向。
(二)校園文化建設(shè)與教學(xué)、科研緊密結(jié)合。校園文化活動(dòng)在校園文化建設(shè)中具有獨(dú)特的地位和作用,是學(xué)校教育的重要組成部分,也是對(duì)課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充。校園中的教學(xué)、科研本質(zhì)上是一種文化活動(dòng),要推動(dòng)教學(xué)、科研的發(fā)展,可利用文化的力量。通過(guò)一些知識(shí)性和娛樂(lè)性的活動(dòng),師生能了解到最新的研究成果,不僅可培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,還可拓寬老師的教學(xué)深度。為滿足當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要,這就要求校園文化建設(shè)必須積極健康,內(nèi)容、形式豐富多樣。所以,在校園文化建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中,要進(jìn)一步把校園文化引入到各個(gè)方面,使師生廣泛的參與,身臨其境的體驗(yàn)豐富而健康的校園文化活動(dòng)。
(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。校園網(wǎng)站是校園文化傳播的主要途
徑,同時(shí)也是教師與學(xué)生之間進(jìn)行交流與溝通的快捷方式。在這個(gè)平臺(tái)上,網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性被充分的挖掘與利用,網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)師生之間的交流,使校園網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容更加豐富、健康、文明,在其中是起到傳播正能量的效果,使網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。
高校校園文化反映了師生共同信念和追求,在高校師生在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)實(shí)踐以及各種努力中所繼承、創(chuàng)造,是凝結(jié)了一切具有鮮明高校校園特色的物質(zhì)成果與精神財(cái)富的總和。它不僅具有高校自身的規(guī)律性和獨(dú)特性,而且具有文化的內(nèi)在規(guī)定性。物質(zhì)文化建設(shè)雖然必不可少,但不能作為文化建設(shè)的全部,而是要將精神文化建設(shè)擺在首要位置,將物質(zhì)文化建設(shè)作為輔助。
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