“中國(guó)夢(mèng)”是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，是我們偉大的夢(mèng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2000字毛概論文關(guān)于中國(guó)夢(mèng)，希望能對(duì)大家有所幫助！

　　2000字毛概論文關(guān)于中國(guó)夢(mèng)篇一：《人民幸福“中國(guó)夢(mèng)”》

　　摘要：當(dāng)代社會(huì)，由于價(jià)值觀念蛻變、輿論導(dǎo)向偏頗、自我修養(yǎng)失缺等原因，部分國(guó)人的幸福觀發(fā)生扭曲，表現(xiàn)為極端物質(zhì)化、極端權(quán)力化和極端個(gè)人化。人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該從多方面考量來(lái)提高國(guó)民的幸福感。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);人民幸福;幸福感

　　“中國(guó)夢(mèng)”是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，歸根結(jié)底要落實(shí)到人民幸福上，中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，是人民幸福的夢(mèng)。而近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，居民的幸福感停滯不前，探討如何讓人民更幸福，更具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　一、人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的主要內(nèi)容

　　(一)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵

　　2012年11月29日，同志在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)提出，中國(guó)夢(mèng)是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。他指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，“是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”。“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”，這是民生之夢(mèng)。每個(gè)人都有追求幸福生活、享受幸福生活的權(quán)利。中國(guó)夢(mèng)還是尊嚴(yán)夢(mèng)，讓人民生活得更有尊嚴(yán)。中國(guó)夢(mèng)又是成功夢(mèng)，讓每個(gè)人的人生都有出彩的機(jī)會(huì)。中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)想體現(xiàn)了新一代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的治國(guó)理念，反映了人們對(duì)于美好生活的期待。中國(guó)夢(mèng)，是民生夢(mèng)、尊嚴(yán)夢(mèng)、成功夢(mèng)，更是幸福之夢(mèng)。每個(gè)人的幸福才能匯聚成人民的幸福。

　　(二)對(duì)幸福實(shí)現(xiàn)的理性認(rèn)知

　　1.幸福是人對(duì)各種需要的滿足。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人有多重不同層次的需求，他對(duì)人的需要層次作出劃分，第一層面是生理需要，也是最基本的需要;其余為安全、歸屬和愛(ài)、尊重等需要，屬于心理情感需要，也是社會(huì)需要;認(rèn)識(shí)與理解的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于精神需要。尤其是自我實(shí)現(xiàn)的需要?jiǎng)t是人的更為本質(zhì)的需要，是一種創(chuàng)造性的需要。底層的衣食住行是基本的需要，上層需要的滿足建立在底層基本需求的滿足上。按照馬斯洛的需要層次理論民生問(wèn)題與居民的幸福感之間存在著密切的關(guān)系。因?yàn)槊裆鷨?wèn)題是幸福實(shí)現(xiàn)的底層需要，只有這一需求得到滿足，才可能有其他更高需求的實(shí)現(xiàn)。

　　2.幸福感具有個(gè)體差異。幸福很難給出具體的定義，因?yàn)樾腋Ｊ侵饔^見(jiàn)之客觀的東西。每個(gè)人的感覺(jué)不一樣。美國(guó)著名心理學(xué)家賽利格曼提出了一個(gè)幸福的公式：總幸福指數(shù)=先天的遺傳素質(zhì)+后天的環(huán)境+你能主動(dòng)控制的心理力量。在這個(gè)公式中遺傳素質(zhì)屬于客觀條件，如有人天生具有抑郁傾向。后天的環(huán)境某種程度上也是一種客觀條件。而第三個(gè)因素主動(dòng)控制的心理力量是一種可以產(chǎn)生變化的主觀條件。這些差異不同的人在對(duì)同一目標(biāo)的追求中產(chǎn)生的體驗(yàn)顯然會(huì)是不同的。

　　3.幸福觀存在層次區(qū)別。指幸福的境界不一樣。前面提到馬斯洛需求層次理論，對(duì)不同層次的需求的認(rèn)知和推崇，是形成了不同的幸福觀的基礎(chǔ)。有人注重物質(zhì)需求的滿足，而且作為唯一的追求目標(biāo)，屬于享樂(lè)主義至上，這種幸福觀是非常淺層次的一個(gè)境界，也是世俗幸福觀的代表。有人還注重對(duì)其他社會(huì)需要的追求，比如追求事業(yè)功名的最大化，追求愛(ài)情的美滿等等，這種層次比單純追求享樂(lè)要高級(jí)一些。還有把幸福和道德的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)德福一致，成為道德理想主義的幸福觀。儒家三不朽的境界中立德和立言就屬于這一境界。三種境界是從低到高的境界。

　　(三)人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)

　　“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)人的遠(yuǎn)大目標(biāo)。其最終目的是讓人民共享改革發(fā)展成果。因?yàn)?ldquo;民惟邦本”，本固才能邦寧，民生連著民心，民心可以凝聚民力，而這民力就是偉大的“中國(guó)夢(mèng)”崛起之力。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要以人為本，把保障和改善民生作為政府一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這些是人民幸福的基本條件。國(guó)家的夢(mèng)想只有夯實(shí)了民生基石才能夠打通實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路徑。人民幸福既是中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)，也應(yīng)該是中國(guó)夢(mèng)的落腳點(diǎn)。只有人民幸福的基石打牢，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　二、當(dāng)代中國(guó)幸福觀之扭曲

　　目前中國(guó)絕大多數(shù)人對(duì)自己的幸福觀還是有合理的認(rèn)知的，但是也有一部分人的幸福觀在社會(huì)和自己雙重作用下發(fā)生了扭曲。

　　(一)當(dāng)代中國(guó)幸福觀扭曲的表現(xiàn)

　　1.極端物質(zhì)化。把物質(zhì)追求當(dāng)成人生追求的最終目標(biāo)。人們通過(guò)合法勞動(dòng)得到相應(yīng)的物質(zhì)回報(bào)，提高自身的物質(zhì)生活水平，顯然能夠增強(qiáng)個(gè)體的幸福感。這種對(duì)幸福的理解無(wú)可厚非。但是，一部分人認(rèn)為幸福的程度可以且僅以物質(zhì)生活水平高低和物質(zhì)財(cái)富多少來(lái)衡量，忽視精神生活的追求，這就是一種扭曲的幸福觀，是沒(méi)有靈魂的追求，會(huì)在更大程度上傷害個(gè)人對(duì)真正幸福的追求。

　　2.極端權(quán)力化。中國(guó)古代一直講學(xué)而優(yōu)則仕，官本位思想至今仍有市場(chǎng)，以至于出現(xiàn)了對(duì)權(quán)力的無(wú)限崇拜。對(duì)權(quán)力的追求也滲透到幸福觀中。有些人僅僅看到權(quán)力帶來(lái)各種好處，為了權(quán)力而權(quán)力，甚至到了無(wú)視生命的地步?！吨?#65533;基講話實(shí)錄》透露：“有些事情是前所未聞的。縣長(zhǎng)買通殺手去殺縣委書(shū)記，他好當(dāng)書(shū)記;副縣長(zhǎng)買通殺手殺縣長(zhǎng)，他好當(dāng)縣長(zhǎng)。”這是對(duì)極端權(quán)力化的佐證。

　　3.極端個(gè)體化。隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的解放，黨和國(guó)家越來(lái)越關(guān)注人民的具體需求，比如中央提出要保護(hù)居民的財(cái)產(chǎn)收入，報(bào)告中提到個(gè)人財(cái)富2020年翻兩番。注重個(gè)人權(quán)益的尊重給人帶來(lái)幸福毋庸置疑，但是反過(guò)來(lái)，現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)一種傾向，只能看到自己，從不顧及他人，個(gè)體選擇第一，個(gè)體利益至上;只講個(gè)人感受，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，不講倫理道德，沒(méi)有集體國(guó)家概念;把個(gè)人利益凌駕于他人利益和社會(huì)公共利益之上，為了謀取個(gè)人最大利益、獲得個(gè)人的幸福，不惜違反、損害和犧牲社會(huì)公共利益和他人利益，這就是極端個(gè)人化。

　　(二)當(dāng)代中國(guó)幸福觀扭曲的原因

　　1.價(jià)值觀念蛻變。在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在利益驅(qū)使下，等價(jià)交換原則被一些人應(yīng)用到社會(huì)生活領(lǐng)域。傳統(tǒng)的優(yōu)秀的價(jià)值觀受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，利益至上，唯我獨(dú)尊，不講奉獻(xiàn)和無(wú)私，只有赤裸裸的利益交換，對(duì)這些理念的認(rèn)同凸顯了價(jià)值觀的蛻變。 　　2.輿論導(dǎo)向偏頗。黨的報(bào)告當(dāng)中明確提出大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論，這是我們倡導(dǎo)的主旋律正能量。當(dāng)然我們的媒體做了大量工作，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出了貢獻(xiàn)。但是不可否認(rèn)也有一部分媒體，在為錯(cuò)誤的幸福觀推波助瀾。如風(fēng)云人物干露露母女低俗下流，卻成為所謂的公眾人物。這變相在倡導(dǎo)不擇手段不顧廉恥的的幸福觀，屬于輿論導(dǎo)向失范。

　　3.自我修養(yǎng)失缺。無(wú)論外界環(huán)境怎么影響，最終能影響個(gè)體的還是人自身?，F(xiàn)在的時(shí)代是個(gè)喧囂、浮躁的時(shí)代，各種炫耀浮夸，充滿誘惑。人們有時(shí)像波濤中的小舟一樣被推著往前走，這時(shí)候就會(huì)忘記自我的修養(yǎng)，自我的追求，從而使幸福觀進(jìn)一步扭曲。

　　三、提高國(guó)民幸福感的對(duì)策建議

　　(一)以積極進(jìn)取創(chuàng)造幸福

　　每個(gè)人都渴望幸福，真正的幸福是靠自己的雙手創(chuàng)造的。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，首要的是對(duì)自身有明確的認(rèn)知，了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，從而確立適合的目標(biāo)，并為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出的規(guī)劃。此外還要分解大目標(biāo)，形成階段目標(biāo)，并立即開(kāi)始行動(dòng)，為目標(biāo)而努力奮斗，促進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？傊Ｍㄟ^(guò)自身努力盡可能去改變現(xiàn)實(shí)狀況，創(chuàng)造屬于自己的幸福。

　　(二)以陽(yáng)光心態(tài)累積幸福

　　幸福程度取決于我們所專注的事情和我們對(duì)外部事物的解釋，取決于我們是否用陽(yáng)光的心態(tài)來(lái)對(duì)待。陽(yáng)光心態(tài)包括：1.喜悅心。人應(yīng)該擁有一顆喜悅心。世界是個(gè)萬(wàn)花筒，我們一起觀察美、感悟美、創(chuàng)造美，最重要的是懂得欣賞美。滿懷對(duì)生活的喜悅，人就容易獲得幸福。2.知足心。欲望與追求，是人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。但人的欲望是無(wú)止境的，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森列過(guò)一個(gè)“幸福方程式”：幸福=效用/欲望。從薩繆爾森的幸福方程式來(lái)看，要想更幸福，必須增加效用，或降低欲望。如果人的效用是既定的，那么欲望越大，人越不幸福?？刂朴彩谦@取幸福的一種途徑。因此人應(yīng)當(dāng)要學(xué)會(huì)控制自己的欲望，即所謂“知足長(zhǎng)樂(lè)”。3.寬容心。有時(shí)候獲得幸福，不是得到的多，而是計(jì)較得少。有一顆包容的心非常重要。將心比心，推己及人，站在對(duì)方角度思考問(wèn)題，則不容易產(chǎn)生紛爭(zhēng)。幸福無(wú)處不在，以積極陽(yáng)光的心態(tài)來(lái)對(duì)待，它就會(huì)生活中一點(diǎn)點(diǎn)累積起來(lái)的，給你帶來(lái)陽(yáng)光般的溫暖。

　　(三)以關(guān)注社會(huì)擴(kuò)展幸福

　　幸福是個(gè)人的主觀感受，這個(gè)感受并不都直接來(lái)自對(duì)自身的感受，還包括他人帶給我及我?guī)Ыo他人的感受。幸福不是狹隘的，它會(huì)隨著你視野的放寬而擴(kuò)展。這就要求不僅僅聚集于個(gè)人的小幸福，還要更多地關(guān)注社會(huì)。目前我們社會(huì)上存在很多問(wèn)題，誠(chéng)信缺失，人際冷漠等，這種狀況和每一個(gè)都有關(guān)。因此不要因?yàn)槟硞€(gè)苦難暫時(shí)不會(huì)波及自己就退避三舍，盡可能低幫助他人。經(jīng)常反省自身，從生活當(dāng)中的每一件小事開(kāi)始做起。行動(dòng)起來(lái)，行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言。只有勇敢行動(dòng)才能給自己爭(zhēng)取幸福，這才是對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極回應(yīng)。

　　(四)以守護(hù)心靈涵養(yǎng)幸福

　　人是有思想有靈魂的獨(dú)立個(gè)體，人需要和自己內(nèi)心溝通和對(duì)話。1.心有所系：遵從本心。遵從本心，就是對(duì)內(nèi)心的遵從。如同喬布斯所言：“你們的時(shí)間是有限的，因此，不要浪費(fèi)自己的時(shí)間去過(guò)別人的生活，不要讓別人意見(jiàn)觀點(diǎn)的噪音，淹沒(méi)了自己內(nèi)心的聲音，最重要的是，要有勇氣去追隨自己的心和直覺(jué)。”2.心有所念：堅(jiān)守信仰。信仰是心靈的產(chǎn)物，信仰，是人的價(jià)值所在。信仰讓人堅(jiān)強(qiáng)，可以幫助人戰(zhàn)勝各種困難，成為對(duì)抗困境的堅(jiān)實(shí)力量。我們目前國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的很多問(wèn)題，無(wú)序、不誠(chéng)信，人群的暴戾、冷漠等現(xiàn)象，其實(shí)就是因?yàn)楹芏嗳藳](méi)有信仰。沒(méi)有信仰意味著人們可以毫無(wú)顧忌地造假、作惡、害人，做事沒(méi)有任何底線、為所欲為，既無(wú)道德上的擔(dān)憂，又沒(méi)有良心的譴責(zé)。人一定要有所信仰。信仰讓人有所敬畏，上有所敬，下有所畏，為人們的行止設(shè)定區(qū)間，行為有度。3.心有所止：看破生死。有些人的不幸福來(lái)自對(duì)死亡的擔(dān)憂和恐懼。這種死亡的恐懼極大地沖擊著現(xiàn)實(shí)的幸福。其實(shí)生命和死亡是一對(duì)孿生兄弟?？雌粕啦皇浅黾遥膊皇亲詺ⅰ？雌粕朗遣慌滤?，不畏活。死亡是生命的靜止，也是生命的永恒。我國(guó)古代儒家張載對(duì)待生命的態(tài)度平靜淡然：“存，吾順事;沒(méi)，吾寧也。”不是消極的逆來(lái)順受，而是對(duì)生生死死的宇宙必然規(guī)律“從心所欲而不逾矩”的把握，是完成了對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)后心靈的平靜與安寧。存順歿寧，樂(lè)天知命是儒家的真實(shí)寫照。因此，當(dāng)我們精神困惑的時(shí)候不妨從我們的傳統(tǒng)文化中汲取些營(yíng)養(yǎng)，去涵養(yǎng)幸福。

　　2000字毛概論文關(guān)于中國(guó)夢(mèng)篇二：《中國(guó)夢(mèng)，青年夢(mèng)》

　　【摘 要】2012年11月29日中共中央?yún)⒂^中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，定義“中國(guó)夢(mèng)”為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這個(gè)夢(mèng)想凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的愿望，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。作為當(dāng)代青年大學(xué)生，我們要積極主動(dòng)地承擔(dān)起“中國(guó)夢(mèng)”賦予我們的使命，做到：維護(hù)世界和平與發(fā)展、爭(zhēng)做社會(huì)主義事業(yè)接班人、爭(zhēng)當(dāng)科技人才、勇敢迎接挑戰(zhàn)。

　　【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng);當(dāng)代大學(xué)生;歷史使命

　　每個(gè)人都有自己的理想和追求，我們?nèi)褡逡矒碛兄覀児餐膲?mèng)想——“中國(guó)夢(mèng)”。2012年11月29日中共中央帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，定義“中國(guó)夢(mèng)”為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這是我們近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。這個(gè)夢(mèng)想，它凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的愿望，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。“中國(guó)夢(mèng)”也深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。

　　“中國(guó)夢(mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的能力，無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，它始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量。近代以來(lái)中華民族曾經(jīng)飽受欺凌，使得山河破碎、民生凋敝，但“中國(guó)夢(mèng)”在無(wú)數(shù)矢志于民族復(fù)興的仁人志士心中從未泯滅。夢(mèng)想不滅，希望永在。“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國(guó)砥礪前行的腳步。“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，匯聚了中華民族先進(jìn)分子的中國(guó)共產(chǎn)黨，率先破解了“中國(guó)夢(mèng)”的密碼，找到了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑，波瀾壯闊的鑄夢(mèng)世紀(jì)工程大幕開(kāi)啟，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推進(jìn)，“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力之源全面激活，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的“中國(guó)故事”精彩呈現(xiàn)，中國(guó)人民從未像今天這樣離偉大的“中國(guó)夢(mèng)”如此之近，中國(guó)的發(fā)展必將影響著亞洲乃至世界。習(xí)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的深情闡述，激勵(lì)著每一位中華兒女，觸動(dòng)了每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處的“中國(guó)夢(mèng)”。有人說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)，是民族的夢(mèng)，是人民的夢(mèng)，但其實(shí)，我更認(rèn)為這是青年的夢(mèng)，是當(dāng)代大學(xué)生的夢(mèng)。我們當(dāng)代青年大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，更是中國(guó)夢(mèng)的承擔(dān)者與實(shí)現(xiàn)者。

　　歷史使命是在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生，又隨著社會(huì)性會(huì)歷史條件的變化而變化的。不同青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。作為當(dāng)代青年大學(xué)生，我們要積極主動(dòng)地承擔(dān)起“中國(guó)夢(mèng)”賦予我們的使命，做到以下幾點(diǎn)：

　　1.維護(hù)世界和平與發(fā)展

　　和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個(gè)和平的環(huán)境。如今，世界經(jīng)濟(jì)相互依賴達(dá)到了前所示有的程度，世界競(jìng)爭(zhēng)格局的變化，使和平成為各國(guó)共同企盼的目標(biāo)，世界和平力量的增長(zhǎng)為世界和平的持續(xù)創(chuàng)造了條件。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)今世界的核心問(wèn)題，是保持國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定和維護(hù)世界和平的重要條件。這些都促使當(dāng)代大學(xué)生確立正確的世界觀，以和平與發(fā)展為已任，肩負(fù)歷史使命。世界政治格局和經(jīng)濟(jì)格局呈現(xiàn)的多極化趨勢(shì)當(dāng)也向代大學(xué)生展示了一個(gè)向世界表現(xiàn)自我的平臺(tái)，賦予了其維護(hù)世界和平與發(fā)展的任務(wù)。

　　2.爭(zhēng)做社會(huì)主義事業(yè)接班人

　　只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，中國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路，是歷史的必然，當(dāng)代大學(xué)生要肩負(fù)起社會(huì)主義事業(yè)接班人的重任，繼承老一輩革命家所開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義方向，堅(jiān)定不移地繼續(xù)前進(jìn)。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)年戰(zhàn)亂和一盤散沙的混亂局面，結(jié)束了受帝國(guó)主義長(zhǎng)期欺凌的屈辱歷史，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)的全面進(jìn)步。我們應(yīng)清醒地看到，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變引起經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)生了許多重大變動(dòng)，而管理，法律等配套措施的完善需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，一些積極和消極的東西相伴隨的予盾現(xiàn)象還存在。而西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”，“分化”和妄圖“和平演變”的圖謀始終也沒(méi)有改變。大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從人類發(fā)展的規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定正確的政治信念，做社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

　　3.爭(zhēng)當(dāng)科技人才

　　科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？萍既瞬旁谏鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)中的作用越來(lái)越重要，當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，理應(yīng)發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，努力成才，義不容辭地肩負(fù)起發(fā)展我國(guó)科技文化的歷史重任。

　　4.勇敢迎接挑戰(zhàn)

　　當(dāng)今世界挑戰(zhàn)隨處可見(jiàn)：科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)、國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)、我國(guó)中華民族偉大復(fù)興的挑戰(zhàn)等等。作為青年大學(xué)生，我們應(yīng)努力完善自己，勇敢地迎接這眾多的挑戰(zhàn)。

　　5.振興中華，全面推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

　　在鄧小平同志中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下，經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了偉大的歷史性成就，我們成功地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期。

　　從現(xiàn)在起到21世紀(jì)中葉，是促進(jìn)祖國(guó)繁榮昌盛和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)重要而寶貴的時(shí)期，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)期。我們當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任重大，我們要建立起較為完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，全面實(shí)現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)和第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期賦予我們重大歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生要不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民寄予的期望，努力學(xué)習(xí)，奮勇開(kāi)拓，振興中華，全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。

　　歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”就有源源不斷的強(qiáng)大力量!現(xiàn)在，歷史的接力棒交到我們手中，作為當(dāng)代青年大學(xué)生的我們要大聲宣布：勿忘昨天的苦難與輝煌，無(wú)愧今天的使命與責(zé)任，不負(fù)明天的夢(mèng)想與追求。“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)!”

　　堅(jiān)定理想信念，練就過(guò)硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中!珍惜韶華，奮發(fā)有為，勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，努力使自己成為祖國(guó)建設(shè)的有用之才、棟梁之材，勇敢承擔(dān)起“中國(guó)夢(mèng)”賦予我們的使命，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)智慧和力量!

　　中國(guó)夢(mèng)，青年夢(mèng)!

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]“中國(guó)夢(mèng)”：內(nèi)涵·路徑·保障[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-04(04).

　　[2]梁?jiǎn)⒊?少年中國(guó)說(shuō)[A].

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