在《毛澤東思想概論》教學(xué)中 ，必須充分認(rèn)識(shí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的重要性，正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想與“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2000字毛概結(jié)課論文，希望大家喜歡!

　　2000字毛概結(jié)課論文篇一

　　《毛澤東思想中的創(chuàng)新精神及其指導(dǎo)意義》

　　摘 要：創(chuàng)新精神作為貫穿毛澤東思想的一條主線，指引著中國革命和建設(shè)的不斷前行，最終贏得中國革命的勝利，取得建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大成就。毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人最偉大的理論成果，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的開拓和創(chuàng)新精神。毛澤東思想中的創(chuàng)新精神與實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主同等重要，是毛澤東思想中活的靈魂。文中針對(duì)毛澤東思想中創(chuàng)新精神的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，并進(jìn)一步對(duì)毛澤東思想中創(chuàng)新精神的指導(dǎo)意義進(jìn)行了具體闡述。

　　關(guān)鍵詞：毛澤東思想;創(chuàng)新精神;革命勝利;指導(dǎo)意義

　　毛澤東思想作為中國革命的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主度在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、統(tǒng)一戰(zhàn)線及黨的建設(shè)等諸多方面，而且在各個(gè)方面都具有獨(dú)創(chuàng)性的理論，這些理論即使在今天一直具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因此需要我們更深入對(duì)毛澤東思想中的創(chuàng)新精神進(jìn)行研究，以便于更好的理解和繼承毛澤東思想。

　　一、毛澤東思想中創(chuàng)新精神的內(nèi)涵

　　毛澤東思想涵蓋了諸多實(shí)踐領(lǐng)域，同時(shí)貫通新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)三個(gè)時(shí)期，其思想理論具有獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)一步對(duì)馬克思列寧主義進(jìn)行了豐富和發(fā)展，將其在中國更好的進(jìn)行運(yùn)用。在毛澤東思想中體現(xiàn)也非常明顯的創(chuàng)新精神，這是一種積極的心理傾向，是創(chuàng)造性人格的動(dòng)力因素。創(chuàng)新精神由認(rèn)知、情感和行為意向三種成分共同構(gòu)成，不僅包括對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行探求的精神，同時(shí)還包括奮斗拼搏獻(xiàn)身事業(yè)的精神?？梢哉f創(chuàng)新精神屬于科學(xué)精神和科學(xué)創(chuàng)新范疇，是進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)過程中所需要具備的心理特征。在毛澤東思想中，勇于拋棄舊思想舊事物，創(chuàng)新新思想新事物，這就是創(chuàng)新精神的重要體現(xiàn)，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)，指引我們更好的建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)。

　　二、毛澤東思想中創(chuàng)新精神的指導(dǎo)意義

　　(一)中國革命勝利的重要保障

　　在毛澤東思想中堅(jiān)持創(chuàng)新精神，這不僅與馬克思主義認(rèn)識(shí)的基本原理符合，而且直接關(guān)系到對(duì)待革命的科學(xué)態(tài)度。在毛澤東思想中，其覺得馬克思主義并不是一成不變的，一樣需要發(fā)展，需要在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。因此科學(xué)對(duì)待革命理論成為毛澤東思想中創(chuàng)新精神的重要體現(xiàn)。在毛澤東思想中，在創(chuàng)新問題上在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，還注重中國革命的實(shí)際要求，將思想塊壘面的創(chuàng)新精神與中國革命實(shí)際有效的進(jìn)行結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，在不斷創(chuàng)新中為黨的發(fā)展和建設(shè)探尋出一條正確的思想路線。而且創(chuàng)新精神也是黨員干部工作能力黨員素質(zhì)的基本要求，黨員只有充分發(fā)揚(yáng)自己的創(chuàng)造力，才能積極貫徹黨的路線、方針和政策，有效的組織和領(lǐng)導(dǎo)群眾開展革命斗爭(zhēng)。作為真正的革命者，需要在不斷創(chuàng)新過程中尋求發(fā)展，針對(duì)各不同革命時(shí)期情況來高速自身的集訓(xùn)，從而更好的引導(dǎo)革命走向勝利。

　　(二)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的理論指導(dǎo)

　　當(dāng)前我們不斷的努力是為了更好的建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)于社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義無論是認(rèn)識(shí)深度還是廣度方面都取得了重大的飛躍。以毛澤東為代表的老一代革命家取出社會(huì)主義這個(gè)歷史課題，也開創(chuàng)振興中華的事業(yè)。從歷史實(shí)踐來看，當(dāng)時(shí)中國革命是以馬克思主義為指導(dǎo)，走的是俄國人的路，但卻在新式上進(jìn)行了創(chuàng)新，并在半殖民地半封建社會(huì)的條件下取得成功，從而取得中國革命的勝利，可以說這離不開毛澤東思想的創(chuàng)新精神。其為我黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立中中華人民共和國，確立了社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，而且為我國當(dāng)前建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，可以說毛澤東思想中的創(chuàng)新精神為我黨和人民事業(yè)的發(fā)展，為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本的前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，在當(dāng)前新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想中的創(chuàng)新精神，從而更好的推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的繼續(xù)前進(jìn)。

　　三、結(jié)束語

　　毛澤東思想與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新實(shí)踐緊密相聯(lián)系的。離開創(chuàng)新，就談不上毛澤東思想，研究毛澤東思想，不講創(chuàng)新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和歷史價(jià)值，當(dāng)然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進(jìn)的力量。隨著日新月異的社會(huì)變化，毛澤東思想中某些帶有歷史痕跡的具體觀點(diǎn)會(huì)過時(shí)，但其中蘊(yùn)涵著的創(chuàng)新精神，則將是留給中國人民的一筆永恒的財(cái)富。這種創(chuàng)新精神將凝結(jié)成為中華民族進(jìn)步的靈魂，成為中國興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　2000字毛概結(jié)課論文篇二

　　《淺論鄧小平理論的理論特色》

　　[摘要]鄧小平理論是馬克思主義中國化的一個(gè)重要理論成果，它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟。鄧小平理論的形成，扎根于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，在把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，選擇了走自己的道路，從此誕生了鄧小平理論，同時(shí)也就形成了鄧小平理論獨(dú)特的理論特色。

　　[關(guān)鍵詞]鄧小平理論;馬克思主義中國化;理論特色

　　[作者簡(jiǎn)介]張?jiān)?，湖南民族職業(yè)學(xué)院組織人事處政工師，湖南岳陽414006

　　鄧小平理論是鄧小平從中國特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐出發(fā)，在新的時(shí)代主題的社會(huì)背景下，立足于黨的十一屆三中全會(huì)以后中國改革開放的新實(shí)踐，圍繞建設(shè)有中國特色社會(huì)主義進(jìn)行長期的、系統(tǒng)的、獨(dú)創(chuàng)的理論思考與研究下發(fā)展的成果。鄧小平理論特色的形成，扎根于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，在把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，選擇了走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。

　　一、鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代背景

　　任何一個(gè)偉大思想體系的產(chǎn)生，都有著特定的時(shí)代背景，都反映著時(shí)代精神的精華。馬克思在其名著《哲學(xué)的貧困》中有句名言：每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。恩格斯在《自然辯證法》中得出如下結(jié)論：每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容。與任何一個(gè)偉大的思想體系的產(chǎn)生一樣，鄧小平理論的形成有著自己特定的時(shí)代背景。當(dāng)世界歷史發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)候，列寧分析了國際形勢(shì)變化的特點(diǎn)，指出世界進(jìn)入了“帝國主義時(shí)代”，并提出了兩個(gè)十分重要的觀點(diǎn)，一是帝國主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)，二是戰(zhàn)爭(zhēng)必然引起革命。那個(gè)時(shí)代的基本特征是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)80年代以來，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，和平與發(fā)展成為世界主題。在這種歷史條件下，世界范圍內(nèi)的眾多矛盾，都圍繞著和平與發(fā)展這個(gè)主題展開。鄧小平正是從這種世界格局的變化出發(fā)，以務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，對(duì)當(dāng)代世界的矛盾和問題作了深刻的分析和研究，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的著名論斷。他認(rèn)為現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也不開中國。鄧小平以此為立論的基礎(chǔ)，以時(shí)代眼光思考中國和世界的關(guān)系以及中國的發(fā)展思路，從而形成一系列新的思想觀點(diǎn)?？梢哉f，對(duì)世界歷史主題變化的深刻把握和準(zhǔn)確判斷是鄧小平理論形成的時(shí)代根據(jù)，也使鄧小平理論具有鮮明的時(shí)代特色。

　　二、鄧小平理論的理論淵源

　　矛盾的普遍性和特殊性告訴我們：馬克思主義作為普遍真理，是共性，而中國各個(gè)不同時(shí)期的具體實(shí)際是個(gè)性。根據(jù)共性與個(gè)性之間相互關(guān)系的原理，我們應(yīng)把馬克思主義的普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是，創(chuàng)造出一套適合中國國情的革命理論，用以指導(dǎo)中國革命與建設(shè)的實(shí)踐。這一過程也就是馬克思主義中國化，能夠代表中國未來發(fā)展的方向，就是中國化的馬克思主義。

　　馬克思主義中國化的理論成果，主要體現(xiàn)在兩次大的歷史性飛躍中：第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，開辟了中國革命的新道路，建立了社會(huì)主義新中國，形成了毛澤東思想;第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條使中華民族走向富強(qiáng)民主、獨(dú)具中國特色的社會(huì)主義道路。在這場(chǎng)偉大的實(shí)踐中，產(chǎn)生了鄧小平理論。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承了前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的主要成果，抓住了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平。

　　三、鄧小平理論的理論特色

　　鄧小平理論的發(fā)展過程就是馬克思主義中國化的過程。鄧小平是馬克思主義中國化的繼承者和創(chuàng)新者，他在新的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造了有中國特色的社會(huì)主義理論。

　　(一)繼承、發(fā)展性。鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。改革開放以來，在如何對(duì)待馬克思主義的問題上，出現(xiàn)過兩種錯(cuò)誤傾向：一是過時(shí)論，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，全盤否定馬克思主義;二是教條主義，企圖從馬克思主義的“本本”中去尋找社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)成答案。鄧小平批評(píng)了這兩種傾向，旗幟鮮明地指出：老祖宗不能丟啊!丟了就是背叛，就會(huì)葬送社會(huì)主義;強(qiáng)調(diào)要敢于講老祖宗沒有說過的話，講“新話”，否則就是思想僵化，也會(huì)葬送社會(huì)主義。鄧小平正是在新的歷史條件下把繼承、發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來，使馬克思主義在當(dāng)代中、國進(jìn)入了新境界，達(dá)到了新高度，。鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。黨的十五大指出，在當(dāng)代中國，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。

　　鄧小平理論的根本是以變化求發(fā)展。鄧小平一生都在追求一個(gè)偉大的變，那就是，改變中國貧窮落后的面貌，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平指出：什么是我國今天最重要的新情況，最重要的新問題呢?當(dāng)然就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。他還大聲疾呼：發(fā)展才是硬道理。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。怎樣才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展呢?鄧小平指出：要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)發(fā)展。

　　(二)實(shí)踐、創(chuàng)新性。馬克思主義一個(gè)鮮明的本質(zhì)特征在于其實(shí)踐性。馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)決定了它的實(shí)際運(yùn)用必須以時(shí)間地點(diǎn)和具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，與一定的歷史階段、一定國家和民族的具體情況相結(jié)合，毛澤東思想、鄧小平理論就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。毛澤東曾說過：任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的。他更指出：馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟須了解并解決的問題。鄧小平也指出：把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出來的基本結(jié)論。

　　創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂和一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。鄧小平的偉大在于他正確地處理了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，在把馬克思主義的基本原理與中國的具體國情和實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，從而形成了他獨(dú)具特色的創(chuàng)新觀，將馬克思主義創(chuàng)造性推向了前進(jìn)。任何一種理論創(chuàng)造都離不開對(duì)前人思想成果的繼承并有所創(chuàng)新，那種對(duì)前人的思想成果一概否定的態(tài)度是不正確的。相反，認(rèn)為前人的理論是千古不變的教條也是錯(cuò)誤的。鄧小平始終強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”，在理論創(chuàng)新中始終堅(jiān)持馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。鄧小平理論的偉大之處就是觀念創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新思想首先表現(xiàn)在用正確的思想觀念和思想方法看待變化。1984年10月在談到香港回歸時(shí)他說了一段充滿辯證法的話：變也并不都是壞事，有的變是好事，問題是變什么。中國收回香港不就是一種變嗎?所以不要籠統(tǒng)地說怕變。如果有什么要變，一定是變得更好，這種變是值得大家歡迎的。我們也在變，問題是變好還是變壞。不要拒絕變，拒絕變化就不能進(jìn)步。這是個(gè)思想方法問題。針對(duì)黨內(nèi)一些同志的擔(dān)心，他又指出：我們的同志就是怕引來壞的東西，最擔(dān)心的是會(huì)不會(huì)變成資本主義?？峙挛覀冇行├贤居羞@個(gè)擔(dān)心。搞了一輩子社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，忽然鉆出個(gè)資本主義來，這個(gè)受不了?？隙〞?huì)帶來一些消極因素，要意識(shí)到這一點(diǎn)，但不難克服，有辦法克服。這些都反映了鄧小平強(qiáng)烈的求變意識(shí)。

　　(三)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新。解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新是鄧小平理論的靈魂。““””結(jié)束后，為了沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，鄧小平響亮地提出了解放思想的口號(hào)，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，實(shí)現(xiàn)了全黨思想的大解放。鄧小平指出：什么叫解放思想?我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。正是在解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新精神指導(dǎo)下，我們才做到了承認(rèn)、尊重現(xiàn)實(shí)生活的變化，用新的方法解決新的問題，并且調(diào)整自己以適應(yīng)變化了的現(xiàn)實(shí)生活。1984年9月在談到“一國兩制”問題時(shí)鄧小平指出：這是個(gè)新的問題，也是新的方法，馬克思沒有說過，列寧也沒有說過。這是我們這一代和下一代面臨的必須解決的新問題。從本質(zhì)上講，就是實(shí)事求是，這是合乎馬克思主義原理的。在談到理論創(chuàng)新時(shí)鄧小平指出：馬克思去世以后一百多年究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。

　　(四)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問題上的思想解放。我國社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，近20年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個(gè)根本問題的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程，還將在今后的實(shí)踐中繼續(xù)下去。

　　(五)堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)、對(duì)世界上其他社會(huì)主義國家的成敗、發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。世界變化很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌，任何國家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真對(duì)待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢(shì)，確定我們黨的路線和國際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時(shí)代精神。

　　(六)形成了中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

　　四、結(jié)語

　　鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國特色社會(huì)主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。黨的十五大指出：實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

　　鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，這是對(duì)鄧小平理論的一個(gè)定位。從馬克思主義發(fā)展史來看，如果說馬克思恩格斯的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，列寧主義的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從理論形態(tài)變成現(xiàn)實(shí)制度，毛澤東思想的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從一國道路走向多國道路，那么鄧小平理論的貢獻(xiàn)是使科學(xué)社會(huì)主義理論由原創(chuàng)形態(tài)走向了當(dāng)代形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義社會(huì)主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新，它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。

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