2017年毛概論文范文(2)
2017年毛概論文范文篇二
《中國城鄉(xiāng)生活方式差異與社會心理沖突及其消解》
摘要：但二元社會結構則是新中國成立后的產物。城市和鄉(xiāng)村形成有巨大差異的文化模式。山西農村人口占遠遠大于城市人口)。這種嫌棄已經達到偏見的程度。直接原因是城市人對農民工的歧視。
關鍵詞：中國，城市，農村，偏見，歧視，一體化
中國城市和鄉(xiāng)村社會文化的形成是歷史積淀的結果，但二元社會結構則是新中國成立后的產物。由于歷史文化、地理環(huán)境、政治經濟、社會結構等因素的相互作用，城市和鄉(xiāng)村形成有巨大差異的文化模式，這種文化模式積淀內化為城市鄉(xiāng)村居民有巨大差異的社會人格，文化與人格的相互作用形成了城鄉(xiāng)居民之間的相互刻板印象，這些刻板印象進一步導致了城鄉(xiāng)居民的偏見和心理沖突，成為城鄉(xiāng)一體化建設和和諧社會建設的巨大阻力。基于和諧社會建設的需要，我們在全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室立項國家社會科學基金2008西部項目(08SHX009)《區(qū)域文化心理差異與和諧社會建設研究》課題研究中，除了開展實驗、調查之外，通過田野工作和文獻分析，著力研究了中國城鄉(xiāng)生活方式差異與社會心理沖突及其消解。
一、中國城市和鄉(xiāng)村的本體差異比較
中國是一個擁有13億人口的大國，是農業(yè)人口最多的國家，也是現(xiàn)今世界上除朝鮮以外唯一一個城鄉(xiāng)二元社會結構國家，包括縣城、市城、省城、京城在內的各級各類城市，以工業(yè)化、信息化、市場化、開放化為主要特征，是縣(市、區(qū)、旗)、市(州、地區(qū))、省(市、區(qū))、中央各級黨政機關所在地，自然成為某一區(qū)域的政治經濟文化中心，其工作方式是決策、辦公、貿易、教育、演出、建設、研究、醫(yī)療等等，根據(jù)區(qū)域發(fā)展水平不同，人口約占某一行政區(qū)域總人口的80%-10%之間(比如北京農村人口少于城市人口，山西農村人口占遠遠大于城市人口)，擁有城市戶口，其勞作工具由國家或單位提供，生活經濟來源以工資、傭金、酬金、獎金為主。鄉(xiāng)村主要是指以農村、農民、農業(yè)為特征的城市相對方，人口比例大于城市，除鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落的干部以外，基本都是農村戶口的老百姓，除非通過高考進入大學學習，一般沒有機會獲得城市戶口。根據(jù)區(qū)域發(fā)展水平不同偏見，人口約占總人口10%-80%之間(比如上海農村人口顯著少于城市人口，四川農村人口占遠遠大于城市人口)，20世紀90年代逐漸獲得城市居住權。其勞作方式是農耕、手工制作、建筑、運輸?shù)取Ｉ罱洕鷣碓粗饕寝r業(yè)收入、建筑運輸?shù)葌蚪?。勞動工具由自己購買或者制作。
二、中國20世紀城市鄉(xiāng)村生活方式差異描述分析
城市的最顯著表征就是樓房和汽車，通俗的概括就是高樓大廈和車水人流，而農村的最顯著特征就是平房和小道，通俗的概括就是民間房院和鄉(xiāng)間小道。至于樓房和平房里具體如何生活，需要具體比較。
城市樓房無外乎三種功能，一是住家，一是辦公，一是商用，農村的平房絕大多數(shù)是住家，部分是商用。城市的大道要跑各種各樣的汽車，但更多是小轎車，農村的小道卻主要是行人和拖拉機。城市樓房都是有暖氣的、有水沖廁所的，而且城市人都把廁所叫洗手間;農村的平房多數(shù)沒有暖氣，主要靠冬天生爐子取暖，房間沒有廁所，晚上只好到院子里修建的旱廁所解手。城市人因為住宿樓房，而且多數(shù)是腦力勞動者，有離家比較遠的工作場所，一般稱工作者或工作的人，家里做飯用的是液化氣或者天然氣，因為可以隨時洗澡，家里塵土比較少，所以穿戴比較新而且時尚。農村人因為住宿房院，都是體力勞動者，家里做飯只能用煤炭或者柴火生爐子，沒有暖氣，所以洗澡次數(shù)比城里人少得多，家里到處是塵土，每天下地勞作，服裝比較破舊。
城市人有許多講究，比如吃飯前必須洗手，定期檢查身體，訂閱報刊雜志，關心時事政治，迷信8、6、9等數(shù)字。商人們之間比誰錢多，干部們之間比誰官大，知識分子之間比誰學位高。堅持實用主義、機會主義交往觀念，人情淡漠，鄰居之間不相往來，特別重視美容、身材，交際活動都在酒店茶樓，家里招待客人是最高禮節(jié)，表示對客人的高度信任。農村人講究更多，比如修家譜，祭祀祖先，公開信仰神靈，修建廟宇，比誰家房子闊氣，比誰家孩子學習好，特別重視風水，習慣互相串門，拉家常，一般沒有經濟支持到飯館吃飯，招待客人都是在家里自己做。
城市人現(xiàn)在都用手機、網(wǎng)絡交流思想感情，通報信息，農村人主要用手機和固定電話交流信息，感情交流還是面對面。城市人的工作工具多數(shù)都是單位包括行政部門、企業(yè)商業(yè)機構提供偏見，不太珍惜，隨意浪費，農村人的勞動工具都是自己購置，比較珍惜。
城市人辦婚事檢雙日子或者帶9、6、8的日子辦，都是到酒店茶樓，指定時間把客人集中起來一次性招待，還要按照流行的套路舉行儀式，比如頒發(fā)結婚證，請領導講話等;農村人辦婚事要提前請風水算雙方生年八字，根據(jù)八字確定日子，都是在自己家里辦宴席，院子里、上房里、耳房里、廚房里擺上幾個桌子，臨時壘一個灶爐子，邊做邊吃。客人隨到隨吃，從早上一直辦到晚上。也沒有多少儀式，就是拜一下天地。
城市人的去世前或者死后要買墓地，去世后要召開追掉會或者追思會，一般三天就送葬，火化后集中埋葬在一起，清明節(jié)祭奠都到一個公墓;農村人去世后比較復雜，首先是一系列儒釋道混合的禮儀，比如剛去世家屬不能哭，等點紙后才可以哭;其次要請風水先生算好下葬的日子和具體時辰。其三是要有棺材，棺材的油漆色彩圖畫也有講究。其四是要出告牌，向上蒼告知死者的后代情況。
城市人互相走動必須提前預約，說什么話都提前想好，說完就走;城市人家里來客除非提前說好，否則不管吃飯;農村人互相走動沒有多少規(guī)則，不用預約，說來就來，說走就走，農村人則是只要來了客人，不管什么時間，一定要吃完飯再走。城市人越來越西方現(xiàn)代化，穿西裝，吃西餐，說外語，留學外國，模仿外國生活方式;農村人越來越中國傳統(tǒng)化，修家譜，祭祖先，建廟宇，迷信風水，模仿傳統(tǒng)生活方式。
城市人仗著自己不和土地打交道，所以極力抹去身上、房間的塵土，號稱干凈;農村人仗著自己的土地生產蔬菜。所以都吃綠色食品，也號稱干凈。城市人一般都用床睡覺，所以就干凈，農村人一般都用炕睡覺，所以就土多。城市人抽幾百塊錢一條的香煙，農村人抽幾塊錢一斤的旱煙水煙;城市人休息日大白天在家穿睡衣拖鞋，甚至作愛;農村人白天只好下地勞作，做愛都在晚上，沒有睡衣概念。城市人有午睡習慣，一般不讓人打擾，誰要打擾就被認為沒禮貌;農村人一般不午睡，中午正好聊天下棋諞閑傳。城市人主張保護隱私，忌諱別人打聽家里的事情，農村人則把打聽別人家里的事當作關心。
城市人的單位意識特別強偏見，單位內部有矛盾，但對外時則也團結;農村社會里家族意識特別強，家族平時有矛盾，對外則十分團結。城市里的事情領導說了算，農村里的事情長老家長說了算。城市人現(xiàn)在為了虛榮和炫耀，拼命供孩子上名牌大學，拼命買大房子;農村人現(xiàn)在秉承傳統(tǒng)，也是拼命供孩子上大學，拼命修高房子。
三、20世紀中國城鄉(xiāng)社會心理沖突描述分析
人口密集的城市造成的擁擠，使城市人的利他行為越來越減少，親社會動機水平日益降低，人與人之間的關系變得越來越冷漠，每個人都渴望與他人交流，但總覺得誰都不合適，以至于心理咨詢職業(yè)逐步獲得發(fā)展;隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，農民進城打工或到城市買房居住，農村成了留守老人孩子的島嶼，老人們之間都有不同程度類型的親屬親戚關系，感情越來濃烈，同時迷信風氣也越來越烈。這種新的城鄉(xiāng)分裂造成的后果是形成了具有時代性的城鄉(xiāng)劇烈沖突，但沖突以心理為內隱，外顯行為并不明顯。造成心理沖突的根本原因是經濟問題，收入差距太大。但這實際上并不是直接原因，直接原因是城市人對農民工的歧視。歧視不僅表現(xiàn)在具體的言語行為，而且表現(xiàn)在表情口氣方面。歧視的結果就是不斷的非肢體沖突，也可以理解為農民工的報復，比如房子裝修時故意怠工或者用次品偷工減料;比如把城市人室外晾曬的衣服塞進下水道;
城市人總是嫌棄農村人不講衛(wèi)生，身上有味，性子太直，小農意識，飯食粗糙，穿戴不整齊，沒有作息時間，這種嫌棄乃至達到歧視的程度;農村人總是覺得城市人太虛偽，小氣，愛面子，講究太多，說話拐彎抹角，小市民氣太重，這種嫌棄已經達到偏見的程度。
城市人的自負和傲慢，特別是對鄉(xiāng)下人的不屑和歧視，不僅是計劃經濟造成的戶口優(yōu)越感，而且也是中國數(shù)千年城鄉(xiāng)文化積淀的時代再現(xiàn)，更是避免自己農民祖先自卑感的反向表演。其實，農村人不將衛(wèi)生也罷，小農意識也罷，都是生產方式、生活方式逼迫的，農民比市民更愛干凈，可是條件不允許。農民也想穿整齊，自己舒服，也讓人高看一眼，可以天天下地，沒法穿整齊。農村人的自卑和骨氣，特別是對城市人的嫉妒和羨慕，不僅是因為經濟收入太少，而且也是對自己的粗俗和邋遢的不自信，更是為了報復市民的歧視和蔬離。其實城市人生活也不輕松，他們也想隨意一些，可工作環(huán)境有衛(wèi)生的苛求偏見，有對服飾的攀比。人都生活在他人評價的世界里，不得不為他人的評價活著。
城市人忙著關心寵物狗貓的保護，以免這些東西受到虐待遺棄，農民覺得十分可笑，你們有錢了不會搞些慈善活動嗎?養(yǎng)什么貓啊狗啊，喂的還是火腿腸牛奶，把人叫兔崽子，把狗叫的兒子，把貓叫的姑娘。其實城市人是沒有辦法，有錢了退休了，太孤獨，人的個性都太強，和人交往太累，說話多惹是非，不說話太冷漠，養(yǎng)個寵物，說多少都沒是非，沒事罵罵動物可以發(fā)泄情緒。農村人忙著關心豬羊牛驢的養(yǎng)護，生怕這些東西養(yǎng)不肥胖，城市人覺得太辛苦，你們有時間不會做生意買股票嗎?養(yǎng)什么豬啊羊啊，還要喂玉米高粱精飼料，把人吃的都喂了豬羊，好象豬羊都是你兒子姑娘。其實農村人也沒有辦法，沒有人發(fā)工資沒有退休金，不養(yǎng)豬啊羊啊，兒子孫子要上學蓋房娶媳婦沒錢啊。何況這些動物肉可以吃，皮毛可以賣錢，自給自足。
城市人沒事干就跑到卡拉0K廳喝啤酒唱情歌，完了還要洗頭洗腳洗桑那。農村人覺得整個一群神經病，把人都吵死了，吃飽了撐的，亂吼什么，什么情啊愛啊?農村人休閑了就敲個鑼鑼拉個胡胡唱自樂班子，完了再喝幾盅白酒，回家看電視。城市人覺得整個一群土老帽，簡直就是噪音，老掉牙的曲子，過來是奸臣害忠良，過去是相公愛姑娘，都哪輩子事了?
最難活的是城鄉(xiāng)雙文化個體，也就是通過考上大學進城的農村青年男女。娶個城市姑娘或者嫁給城市小伙。城鄉(xiāng)生活方式差異集中表現(xiàn)在家庭里，城市里長大的女婿或媳婦，總是對農民家庭抱有偏見和歧視，動輒以以語言表達對農村丈夫或者妻子的不滿，以顯示自己的優(yōu)越感。農村長大的青年嫁給城市人或者娶城市女子為妻，總是對配偶的城市傲慢存在嫉恨，動輒批判配偶的小市民氣和奸商作風。城鄉(xiāng)青年生活在一起，生活方式會沖突一生，這種沖突更多內化為心理沖突。
城市出生長大的人對農村出生長大的人的歧視還表現(xiàn)在語言方面，城市人的優(yōu)勢在于可以比較好的說北平方言為基礎的普通話，而農村人因為語音問題往往自卑;但農村人的優(yōu)勢在于可以保持原生態(tài)的區(qū)域文化，有自己的文化感情寄托，有自己的家鄉(xiāng)歸屬感，因而可以嘲笑城市人是高樓大夏中的感情牧羊人。城市人越來越外國化歐洲化美國化西方化洋化，農村人越來越本土化傳統(tǒng)化中國化東方化土化。城市人沒人發(fā)工資沒有退休金，只好公婆兒媳居住在一起，雖然有矛盾，但有天倫之樂;城市人有工資有退休金偏見，所以就婆媳分開過，雖然矛盾少了，但家族感情也就分崩離析了。
城市人允許女兒在娘家生孩子，女兒女婿在娘家同住，過年也在娘家過，沒有什么忌諱，而且名義上是女兒出嫁了，實際成了女婿入贅，女婿要把岳父岳母叫爸媽;農村人忌諱女兒女婿在娘家同床，過年不讓女兒在娘家過，至少大年三十晚上不行，尤其來月經的女兒更不許在娘家住宿，嫁出去的女兒就是婆家人，回娘家就是親戚，修家譜也不要，女兒沒有財產繼承權，女兒也不會跑到娘家要財產。
四、中國21世紀城鄉(xiāng)一體化建設中的社會心理沖突及其消解
據(jù)中國社科院農村所研究員黨國英分析，建國以來，中國的城市化步驟大體分為四個時期。第一時期，建國后到20世紀50年代中期，人們不受戶籍限制，自由遷徙;第二時期，20世紀50年代中期以后建立了城鄉(xiāng)二元分割的社會結構，加之知識青年上山下鄉(xiāng)，市民返鄉(xiāng)，干部下放等等，使得城市化步驟基本停滯;第三個時期，20世紀80年代改革開放后，雖然戶口沒放開，但由于政府的號召，人們流動到城市打工;20世紀90年代末到現(xiàn)在，在房地產的催促下，一些城市長期或短期地把戶口有條件地放開，讓外地有錢人進城買房，刺激城市房地產市場 [1]。
由于中國的城市化長期處于停滯狀態(tài)，到了改革開放以后，人口從農村向城市的流動就呈現(xiàn)出一種突然爆發(fā)的局面，而沒有一個漸進的過程。中國城市化速度最快的是改革開放初期，有1億左右的農村人通過正式渠道，考大學和當兵，穩(wěn)定地轉移到城市，成了城市人?，F(xiàn)在，這一批人正當20歲出頭到40歲左右，是中國城市里的中堅力量。他們大都有較好的文化教養(yǎng)，占據(jù)著比較重要的社會位置，所以，在一定程度上影響著當下社會的話語傾向。
進入20世紀90年代以來，中國經濟的增長出現(xiàn)了一種奇怪的悖論：一方面，即使經濟保持較為快速的增長，但社會中很大一部分人并不能從中受益;另一方面，如果沒有一個較快的經濟增長速度，社會中大部分人必定會從經濟停滯中受害。今日中國社會的突出問題之一，仍然是政治經濟發(fā)展極不平衡。同處在一個歷史時期，既有非常原始的農耕小區(qū)，也有達到歐美水平的后工業(yè)化發(fā)達小區(qū)。以城鄉(xiāng)居民的消費差異為例：20世紀80年代初期和中期，中國城鄉(xiāng)經濟差距指標為2.2-2.3倍。但到了80年代末期、90年代初，城市居民消費水平為農村居民的2.8-3.0倍左右。到90年代中期，差距擴大到3.3-3.4倍，21世紀初葉偏見，兩者的差距更擴大到了超過3.5倍的水平 [2]。
城鄉(xiāng)貧富懸殊的繼續(xù)拉大，造成了城市和鄉(xiāng)村在感情上的兩敗俱傷。從農村來在城市里擁有體面的工作越來越多，農村出身的城市人具備了由一個小群體發(fā)展為一個階層的前提條件，但他們覺得自己是一個面對家鄉(xiāng)的貧空無能為力的人。當初被親戚朋友寄托的改變他們現(xiàn)狀的期望，現(xiàn)在根本就實現(xiàn)不了，感覺自己能力太微弱，對鄉(xiāng)民愛莫能助。城鄉(xiāng)差距使鄉(xiāng)愁更愁，雖然他們都在用不同的方式關注鄉(xiāng)村，但這已不是僅靠關注就能解決掉的。相比城市，農村越來越窮。城市望鄉(xiāng)人，只能望鄉(xiāng)興嘆，于是，在賈樟柯的電影《站臺》里出現(xiàn)了這樣的畫面：年輕的崔明亮、張軍、鍾萍們從山凹里沖上去，在鐵軌旁，向轟隆駛過的火車，發(fā)出一聲聲長長的尖叫。但，載著城市夢想的火車沒有為鄉(xiāng)下人停留哪怕一秒。
城鄉(xiāng)差距的快速拉大不僅導致了城市人對農民、農民工的進一步歧視、偏見、排擠，而且造成了農民對城市人的更大的嫉恨、仇視，電視廣告每天播放的高檔住宅、豪華生活、漂亮的女模特、喝著高級飲料的帥哥，不斷刺激著農家子弟的神經，城市人面對農民工的難以琢磨的眼神，對待農民工的粗野的呵斥，不斷制造者仇恨和無奈乃至對命運不公平的嘆息。特別是當自己累死類活蓋出的房子竟然沒有一點資格居住還要討要工錢的時候，造反的沖動不是沒有。特別是當他們的孩子讀不起書、他們到醫(yī)院受到冷遇的時候…..，城市人正在為自己挖掘墳墓。
中國城鄉(xiāng)居民生活方式差異的根源是經濟上的農耕生產方式和工商生產方式和政治上的城市戶口和農村戶口構成的二元社會結構以及文化上的傳統(tǒng)化和現(xiàn)代化，本土化和西方化，其社會心理沖突的動力是城鄉(xiāng)經濟收入的巨大差異和政治權利上的實際不平等;其心理沖突的內容是城市人的傲慢和偏見與農村人的自卑和嫉恨。其行為表現(xiàn)是各種生活方式的差異和沖突。消解的策略是加速實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化和文化多樣化特別是政治平等化。堅決貫徹科學發(fā)展觀，堅持發(fā)展成果全民共享，盡快改善農民的生存狀態(tài)，大幅度縮小城鄉(xiāng)差距。尤其是城市人要盡快轉變自己的態(tài)度，杜絕歧視偏見排斥，否則會使城鄉(xiāng)差距造成更加難以預料的后果。
參考文獻：
[1]李徑宇：眼看鄉(xiāng)村向貧窮的方向遠去，中國新聞周刊
[2]WU_cairongIboshi：一個城市的農村人的傷感，WU_cairongIboshi博客
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