毛澤東思想概論是新開(kāi)設(shè)的政治理論課 ,它除了幫助學(xué)生提高思想政治覺(jué)悟和理論水平外 ,應(yīng)同時(shí)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新與探索精神的形成和發(fā)展,及以提高學(xué)生分析、判斷等思維的能力。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017大學(xué)毛概論文，希望大家喜歡!

　　2017大學(xué)毛概論文篇一

　　《鄧小平榮辱觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》

　　[摘要]鄧小平對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的正本清源奠定了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想基礎(chǔ);科學(xué)地辨析了“勞動(dòng)光榮”的口號(hào)，挖掘出了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中財(cái)富積累的源泉;把榮辱觀與馬克思主義的人才觀相結(jié)合，匯聚起了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人才資源;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)鄧小平榮辱觀的樹(shù)立和弘揚(yáng)發(fā)揮了巨大促進(jìn)作用。

　　[關(guān)鍵詞]鄧小平;榮辱觀;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);生產(chǎn)力

　　胡錦濤同志提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀以來(lái)，榮辱觀問(wèn)題成為了學(xué)術(shù)界、理論界研究的一個(gè)熱點(diǎn)，目前該問(wèn)題的研究已經(jīng)深化到鄧小平榮辱觀這一理論來(lái)源深度和層面。本文僅就鄧小平榮辱觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系及其歷史發(fā)展做一簡(jiǎn)要論述和分析，就教于方家和同仁。

　　一、鄧小平對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的正本清源奠定了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想基礎(chǔ)

　　““””這場(chǎng)十年動(dòng)亂不僅造成中國(guó)政治上一直處于動(dòng)蕩狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)上幾乎到了崩潰的邊緣，而且造成了中國(guó)人榮辱觀念的顛倒、扭曲和混亂，其核心表現(xiàn)在社會(huì)主義觀上，林彪、“_”反革命集團(tuán)奉行“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，鼓吹普遍貧窮的假社會(huì)主義，他們提出了“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”、“寧要社會(huì)主義的低速度，不要資本主義的高速度”、“寧要社會(huì)主義的貧窮，不要資本主義的富裕”、“越窮越光榮”等完全違背馬克思主義基本原理的錯(cuò)誤口號(hào)，把貧窮當(dāng)作一種榮耀，把富裕當(dāng)作一種恥辱。

　　““””結(jié)束后，在撥亂反正的過(guò)程中，鄧小平從各個(gè)方面對(duì)“_”的謬論進(jìn)行了批判。這些批判突出集中到“_”的社會(huì)主義觀上。鄧小平認(rèn)為，“過(guò)去‘_’提出寧要貧窮的社會(huì)主義，也不要富裕的資本主義，那是荒謬的。”(p231)“_”社會(huì)主義觀的本質(zhì)特征，就是以極左面目出現(xiàn)的主張普遍貧窮的假社會(huì)主義。在鄧小平看來(lái)，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)主義取代資本主義絕不是道德使然，而是社會(huì)主義的公有制比資本主義私有制能夠在更大程度上解放和發(fā)展生產(chǎn)力。“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。”(p128)“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。”(p314)正是在這一撥亂反正的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”的著名論斷。

　　如何消滅貧窮?鄧小平認(rèn)為必須發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平說(shuō)：“我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。離開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展、國(guó)家的富強(qiáng)、人民生活的改善，革命就是空的。”(p231)他堅(jiān)定地表明：“我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義。”(p231)針對(duì)美國(guó)記者邁克.華萊士對(duì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出致富光榮口號(hào)的疑問(wèn)，鄧小平也做出了科學(xué)回答，他說(shuō)：“按照馬克思主義觀點(diǎn)，共產(chǎn)主義社會(huì)是物質(zhì)極大豐富的社會(huì)。因?yàn)槲镔|(zhì)極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義原則。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，當(dāng)然這是一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史階段。社會(huì)主義時(shí)期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)，人民生活一天天好起來(lái)，為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會(huì)主義。致富不是罪過(guò)”。(p171-172)

　　立足于發(fā)展生產(chǎn)力，鄧小平提出，企業(yè)的管理、企業(yè)的組織“這些方面資本主義國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方法、管理方法、發(fā)展科學(xué)的方法，我們社會(huì)主義應(yīng)該繼承。”(p235)他認(rèn)為，“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。……社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。同樣地，學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的某些好東西，包括經(jīng)營(yíng)管理方法，也不等于實(shí)行資本主義。這是社會(huì)主義利用這種方法來(lái)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”(p236)很明顯，正是鄧小平對(duì)社會(huì)主義榮辱觀正本清源，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化為了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)才選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。

　　二、鄧小平科學(xué)地辨析了“勞動(dòng)光榮”的口號(hào)，挖掘出了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中財(cái)富積累的源泉

　　““””中社會(huì)主義榮辱觀的顛倒和扭曲還表現(xiàn)在對(duì)“勞動(dòng)光榮”的片面理解上。勞動(dòng)光榮變成了只是對(duì)體力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)的熱情贊頌，無(wú)視、貶低腦力勞動(dòng)。使人們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)、理解和尊重走上了一條畸形發(fā)展的軌道。

　　““””結(jié)束后，鄧小平批判了“_”把腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤傾向，他反問(wèn)道：“一定要用鋤頭才算勞動(dòng)?一定要開(kāi)車床才算勞動(dòng)?”(p50)并指出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：“‘_’把今天我們社會(huì)里的腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工歪曲成為階級(jí)對(duì)立，正是為了打擊迫害知識(shí)分子，破壞工人、農(nóng)民和知識(shí)分子的聯(lián)盟，破壞社會(huì)生產(chǎn)力，破壞我們的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。”(p89)

　　他針對(duì)““””中輕視腦力勞動(dòng)的錯(cuò)誤傾向，引導(dǎo)人們對(duì)勞動(dòng)要有全面認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“不論腦力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)，都是勞動(dòng)。從事腦力勞動(dòng)的人也是勞動(dòng)者。”(p41)他以對(duì)當(dāng)代世界的深刻了解并站在時(shí)代高度進(jìn)行分析，認(rèn)為：“將來(lái)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)更分不開(kāi)來(lái)。”(p41)他列舉事例說(shuō)，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家有許多工人的工作就是按電鈕，一站好幾小時(shí)，這既是緊張的、聚精會(huì)神的腦力勞動(dòng)，也是辛苦的體力勞動(dòng)。他表明一個(gè)觀點(diǎn)：“要重視知識(shí)，重視從事腦力勞動(dòng)的人，要承認(rèn)這些人是勞動(dòng)者。”(p41)進(jìn)而指出：“無(wú)論是從事科研工作的，還是從事教育工作的，都是勞動(dòng)者。”(p50)后來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“從事體力勞動(dòng)的，從事腦力勞動(dòng)的，都是社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者。”(p89)他們通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)共同創(chuàng)造著社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，因而都是光榮的。很明顯，遵循馬克思主義勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉的基本觀點(diǎn)，鄧小平挖掘出了曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間受到忽視和貶低的腦力勞動(dòng)這一在現(xiàn)代社會(huì)必不可少且日益重要的價(jià)值創(chuàng)造的一個(gè)重要源泉，這是改革開(kāi)放新時(shí)期何以出現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富迅速增長(zhǎng)的決定性因素。

　　三、鄧小平把榮辱觀與馬克思主義的人才觀相結(jié)合，匯聚起了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人才資源

　　““””中毛澤東提倡知識(shí)分子又紅又專，鼓勵(lì)知識(shí)分子改造資產(chǎn)階級(jí)世界觀，這一觀點(diǎn)被“_”所利用。他們動(dòng)不動(dòng)用“脫離政治”的罪名打擊科學(xué)技術(shù)人員，誰(shuí)努力鉆研業(yè)務(wù)，就會(huì)被扣上“白專”帽子。把無(wú)能、無(wú)知作為一種榮耀。這種是非關(guān)系、敵我關(guān)系的顛倒，一度在人們的思想上造成很大的混亂。

　　面對(duì)這種情況，““””結(jié)束后，鄧小平在1978年召開(kāi)的全國(guó)科學(xué)大會(huì)上分析了“紅”與“專”的關(guān)系。他說(shuō)：“一個(gè)人，如果愛(ài)我們社會(huì)主義祖國(guó)，自覺(jué)自愿地為社會(huì)主義服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，應(yīng)該說(shuō)這表示他初步確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，按政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，就不能說(shuō)他是白，而應(yīng)該說(shuō)是紅了。我們的科學(xué)事業(yè)是社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)重要方面。致力于社會(huì)主義的科學(xué)事業(yè)，做出貢獻(xiàn)，這固然是專的表現(xiàn)，在一定意義上也可以說(shuō)是紅的表現(xiàn)。”(p92)他在1980年所作的《目前的形勢(shì)和任務(wù)》講話中更為明確地講道：“專并不等于紅，但是紅一定要專。不管你搞哪一行，你不專，你不懂，你去瞎指揮，損害了人民的利益，耽誤了生產(chǎn)建設(shè)的發(fā)展，就談不上是紅。”(p262)

　　鄧小平不僅辯證地分析了“白”的概念，而且從榮辱觀的角度科學(xué)地闡明了人才的重要性。鄧小平明確指出：“我們的科學(xué)技術(shù)人員，為社會(huì)主義的科學(xué)事業(yè)辛勤勞動(dòng)，怎么是脫離政治呢?社會(huì)主義事業(yè)是有分工的。各行各業(yè)的同志在堅(jiān)持社會(huì)主義的政治立場(chǎng)的條件下，努力做好自己的崗位工作，這不但不是脫離政治，而且正是有社會(huì)主義覺(jué)悟的表現(xiàn)。”(p94)他認(rèn)為這才是我們國(guó)家建設(shè)需要的真正又紅又專人才，“也只有有了成批的杰出人才，才能帶動(dòng)我們整個(gè)中華民族科學(xué)文化水平的提高。”(p96)1977年8月鄧小平在《關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》的講話中明確提出：“要尊重勞動(dòng)，尊重人才”，“要珍視勞動(dòng)，珍視人才，人才難得呀!”(p50)

　　很明顯，鄧小平形成了這樣一種邏輯：人才不僅政治素質(zhì)好，還要有專業(yè)技能。“我國(guó)科學(xué)研究的希望，在于它的隊(duì)伍有來(lái)源。科研是靠教育輸送人才的，一定要把教育辦好。我們要把從事教育工作的與從事科研工作的放到同等重要的地位，使他們受到同樣的尊重，同樣的重視。”(p50)因此，““””結(jié)束后，鄧小平面對(duì)百?gòu)U待興的復(fù)雜局面和千頭萬(wàn)緒的各項(xiàng)工作，他自告奮勇抓科學(xué)和教育兩項(xiàng)重點(diǎn)工作。他說(shuō)：“我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢?我想，要從科學(xué)和教育著手。”(p48)“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望，就成為一句空話。”(p68)

　　四、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)鄧小平榮辱觀的樹(shù)立和弘揚(yáng)發(fā)揮了巨大促進(jìn)作用

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為鄧小平榮辱觀的樹(shù)立和弘揚(yáng)奠定更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平也指出：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來(lái)，文化水平提高了，精神面貌會(huì)有大變化。”(P89)黨的十四大以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既極大地調(diào)動(dòng)了市場(chǎng)主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使生產(chǎn)要素在合理流動(dòng)中不斷地實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，充分發(fā)揮了社會(huì)主義制度能夠集中力量干大事的優(yōu)越性，也有力地推動(dòng)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。人民群眾從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中得到了實(shí)實(shí)在在的利益和好處，進(jìn)一步堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)了對(duì)黨和政府的信任，這無(wú)疑增強(qiáng)了鄧小平榮辱觀樹(shù)立和弘揚(yáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，促進(jìn)了鄧小平榮辱觀實(shí)踐主體綜合素質(zhì)的不斷提高。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所反映出的人們榮辱觀的模糊或顛倒，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善這一重要根源有關(guān)。另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，既激發(fā)了人們的進(jìn)取性精神，也對(duì)人們的協(xié)調(diào)性與合作精神不斷提出新的要求。人民群眾的主體意識(shí)逐漸覺(jué)醒并不斷強(qiáng)化，平等觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、效率觀念、改革觀念、民主法治觀念日益增強(qiáng);競(jìng)爭(zhēng)壓力、就業(yè)壓力、能力與報(bào)酬的關(guān)聯(lián)、優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了廣大人民群眾的進(jìn)取心、危機(jī)感、責(zé)任感和榮譽(yù)感;全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的逐步形成，進(jìn)一步開(kāi)闊了人們的視野;盲目競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的各種成本的增加，也使越來(lái)越多的人日益認(rèn)識(shí)到社會(huì)和諧、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、人與人合作的必要性。這些都對(duì)社會(huì)成員樹(shù)立和弘揚(yáng)鄧小平榮辱觀產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用。

　　發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，繁榮了弘揚(yáng)鄧小平榮辱觀的文化載體。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越受到人們的重視，其原因在于，它不僅具有意識(shí)形態(tài)的意義,同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分,意識(shí)形態(tài)性質(zhì)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值融為一體。我們可以看到，越是具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力和占有更多的市場(chǎng)份額的文化產(chǎn)業(yè),其意識(shí)形態(tài)影響力也就越大。在此基點(diǎn)上，依靠主流文化的正面引導(dǎo)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，會(huì)促使文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體制和文化市場(chǎng)的法律規(guī)范體系也不斷完善，弘揚(yáng)真善美，抑制假惡丑將得到文化產(chǎn)業(yè)及廣大人民群眾的進(jìn)一步認(rèn)同和擁護(hù)，文化市場(chǎng)將進(jìn)一步繁榮，文化商品將更加豐富，文化娛樂(lè)形式將更加追求健康有益和豐富多彩。所有這些必將使文化及其產(chǎn)業(yè)在樹(shù)立和弘揚(yáng)鄧小平榮辱觀中的作用得到更加有效的發(fā)揮。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1983

　　[2]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993

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