論毛澤東的創(chuàng)新思想及其創(chuàng)新思維特征論文

　　毛澤東思想專注于將舊的制度和價(jià)值系統(tǒng)擊垮并摧毀，提出了一整套的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略構(gòu)想，這部分類似中國(guó)古代兵家和縱橫家的領(lǐng)域，經(jīng)過了歷史的實(shí)踐檢驗(yàn)，已證明其行之有效。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：論毛澤東的創(chuàng)新思想及其創(chuàng)新思維特征相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　論毛澤東的創(chuàng)新思想及其創(chuàng)新思維特征全文如下：

　　【內(nèi)容提要】創(chuàng)新是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段。毛澤東作為毛澤東思想的主

　　要?jiǎng)?chuàng)立者，所以能不斷創(chuàng)新，與其思維方式有密切關(guān)系。毛澤東創(chuàng)新思維具有鮮明特征，主要表現(xiàn)為：以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，以獨(dú)立思考和辯證思維為基本方式，以調(diào)查研究為實(shí)踐基礎(chǔ)。創(chuàng)新主要指在已有事物基礎(chǔ)上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動(dòng)。這一活動(dòng)，既與已有事物有一定聯(lián)系，又是對(duì)已有事物的發(fā)展與重構(gòu)。毛澤東作為馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在其數(shù)十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動(dòng)力，又與他的思維方式密切相關(guān)。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。

　　一 實(shí)事求是是毛澤東創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)

　　創(chuàng)新既非妄想，亦非空想，而是有目的的客觀活動(dòng)。因此，以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)新的必然要求。縱觀毛澤東的創(chuàng)新思維，其出發(fā)點(diǎn)基本上都是緊緊圍繞中國(guó)實(shí)際，并由此延伸、展開的。

　　實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發(fā)點(diǎn)。所謂“實(shí)事求是”，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中作了解釋。他說：“„實(shí)事‟就是客觀存在著的一切事物，„是‟就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，„求‟就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;通俗地講，實(shí)事求是就是做任何事情都要從實(shí)際發(fā)生的事情中去研究問題和解決問題。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，同他一貫提倡實(shí)事求是的作風(fēng)密切相關(guān)。

　　其實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓。馬克思主義所以十分強(qiáng)調(diào)凡事要實(shí)事求是，是因?yàn)檗q證唯物主義認(rèn)為，任何事物都有共性和個(gè)性兩個(gè)方面。各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)，從本質(zhì)上講雖是相同的，但實(shí)際上，由于各國(guó)的國(guó)情不一致，具體情況并非完全相同。因此，必須從實(shí)際出發(fā)。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，關(guān)鍵就在于他能夠正確理解與領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實(shí)際相結(jié)合的道理，明白理論指導(dǎo)必須要以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，從而把問題的思考建立在實(shí)際上，使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際有效結(jié)合起來。正因?yàn)槊珴蓶|踏在了中國(guó)社會(huì)實(shí)際之上說話辦事，所以才會(huì)創(chuàng)造出那些帶有“中國(guó)氣派”的新事物。像毛澤東說的：“馬克思主義„本本‟是要學(xué)的，但必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”。這樣，才會(huì)有所創(chuàng)新。毛澤東與他同時(shí)代的人相比，所以具有更大的創(chuàng)造力，即在于此。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東創(chuàng)新精神的基石，是毛澤東創(chuàng)新思維方式的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　二 獨(dú)立思考和辯證思維是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法

　　從客觀上講，創(chuàng)新有一困難，就是已有事物的權(quán)威性。面對(duì)偉人的思想，索性關(guān)閉自己的思考機(jī)器，更不用說去創(chuàng)新，結(jié)果只能人云亦云，亦步亦趨地跟著別人走。馬克思主義的創(chuàng)始人自己說過，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。毛澤東曾經(jīng)說過，不如馬克思，不是馬克思主義者;等于馬克思，也不是馬克思主義者;只有超過馬克思，才是馬克思主義者。這充分體現(xiàn)了毛澤東對(duì)馬克思主義真諦的深刻領(lǐng)悟。超過馬克思，發(fā)展馬克思主義，就必須創(chuàng)新。

　　拿民主革命道路為例來講，以城市為中心的革命道路模式，是被實(shí)踐證明了的正確模式。然而，它在中國(guó)卻遇到了挫折。毛澤東以他的膽略與睿智，用自己的大腦，面對(duì)中國(guó)土地，進(jìn)行獨(dú)立思考和辯證思維。既不簡(jiǎn)單否定城市道路模式，也不迷信“本本”。為中國(guó)革命開辟出一條符合中國(guó)特點(diǎn)的新道路。毛澤東說 “我們固然應(yīng)該特別尊重蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)”，“但是我們還應(yīng)該尊重中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，”這樣一種充滿辯證思維、讓人耳目一新的話，能夠不斷創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義。

　　毛澤東正是在對(duì)待任何問題上，既不為某種思維定勢(shì)或他人思想所束縛，也不拘泥于已有理論和模式，堅(jiān)持用自己的頭腦思想，才有所創(chuàng)新。

　　三 調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)

　　毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，而且十分重視對(duì)問題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，把調(diào)查研究看作是認(rèn)識(shí)事物、思考問題、解決問題、做好工作的前提與基礎(chǔ)。他說：“要是不做調(diào)查研究工作，只憑想象和估計(jì)辦事，我們的工作就沒有基礎(chǔ)。”以調(diào)查研究作為認(rèn)識(shí)事物、解決問題的實(shí)踐基礎(chǔ)，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征。他的許多創(chuàng)新思想均源于此。

　　把調(diào)查研究作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，實(shí)際上是創(chuàng)新的必然要求。創(chuàng)新不是空想、而是客觀活動(dòng)。要?jiǎng)?chuàng)新就必須了解與接觸實(shí)際。只有了解了實(shí)際，才能踏著實(shí)際說話。而了解與接觸實(shí)際的最佳途徑，就是深入實(shí)際研究。毛澤東一向非常重視調(diào)查研究。他有句名言：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。”他還說，“調(diào)查就是解決問題。”他一生做了大量調(diào)查研究，這不僅為他的創(chuàng)新活動(dòng)提供了實(shí)踐環(huán)境，而且為他的創(chuàng)新思想提供了大量實(shí)際資料。比如，毛澤東在農(nóng)民與中國(guó)革命關(guān)系問題上提出的一系列獨(dú)創(chuàng)性思想，就同他做了大量實(shí)地調(diào)查直接相關(guān)，不少創(chuàng)新思想直接來自于此。

　　1926年，毛澤東在為《農(nóng)民問題叢刊》所作的序中，提出“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題”的思想，[10]這一思想就是調(diào)查研究的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，我們黨內(nèi)許多人都把目光集中在工人運(yùn)動(dòng)上，很少關(guān)注農(nóng)民問題。而毛澤東正是在率農(nóng)講所學(xué)生調(diào)查研究基礎(chǔ)上，提出了上述具有獨(dú)創(chuàng)性的見解?！逗限r(nóng)****動(dòng)考察報(bào)告》，也是毛澤東在調(diào)查研究基礎(chǔ)上寫就的。在這篇調(diào)查報(bào)告里，毛澤東同樣提出了一個(gè)新思想，即把農(nóng)民稱作“革命先鋒”。這實(shí)際上是他后來提出“農(nóng)民是革命主力軍”思想的雛形。通過調(diào)查研究，毛澤東不僅看到，農(nóng)村革命是農(nóng)民階級(jí)****封建地主階級(jí)的權(quán)力的革命，打翻這個(gè)封建勢(shì)力，乃是國(guó)民革命的真正目標(biāo)，而且指出：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”[11]

　　這在一定程度上，為他后來獨(dú)創(chuàng)性提出與形成農(nóng)民問題是中國(guó)革命的基本問題，中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命的思想，提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)與立論基礎(chǔ)。調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實(shí)了基礎(chǔ)，也避免了認(rèn)識(shí)上的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。正因?yàn)橛辛私⒃诳陀^實(shí)際基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)，所以毛澤東能夠精辟地提出許多獨(dú)創(chuàng)性的思想理論。可以這么說，離開調(diào)查研究，毛澤東對(duì)有些問題的認(rèn)識(shí)，也未必會(huì)有創(chuàng)造性見解。30年代給中國(guó)革命造成極大危害的教條主義，就是這方面的典型例證。不做調(diào)查研究，就很難說真正了解客觀實(shí)際，做到一切從實(shí)際出發(fā)，就只能“唯書，唯上”，跟著別人亦步亦趨。當(dāng)然就不會(huì)有高人一籌的獨(dú)到見解。調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是他作為一個(gè)腳踏實(shí)地的革命領(lǐng)導(dǎo)者的工作風(fēng)范。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.801.795-797. 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.292.

　　[11]毛澤東.毛澤東選集.第1卷[M].北京：人民出版社，1991.111-112.172.109-110.16.

　　許全興.毛澤東晚年的理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1993.145.