毛澤東史學思想的形成、主要內(nèi)容及當代價值
毛澤東史學思想的形成、主要內(nèi)容及當代價值
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史學是傳統(tǒng)國學的主干，毛澤東在長期實踐中反復強調(diào)研究歷史的重要性，其一生都在研讀歷史，有著獨特的見解，并運用到革命和建設(shè)實踐中。毛澤東的史學思想是馬克思主義中國化的重要成果，對當今馬克思主義史學研究具有重要的學術(shù)價值，對于弘揚中國傳統(tǒng)史學文化具有重要理論價值。
一、中國傳統(tǒng)史學是毛澤東史學思想形成的基石
中國傳統(tǒng)史學對毛澤東的史學思想的形成影響很大，其深厚的史學素養(yǎng)也根植于中國傳統(tǒng)史學，對毛澤東史學思想的形成起著基礎(chǔ)性的作用。
1.毛澤東的史學啟蒙從小毛澤東就深受傳統(tǒng)史學的啟蒙，他八歲就讀于韶山私塾，接觸了中國傳統(tǒng)史學編訂的蒙童課本普及物。中國民間廣為流行的古典歷史文學是少年毛澤東最喜愛的讀物，在1936年毛澤東會見美國記者埃德加·斯諾時曾說：“我愛看的是中國古代的傳奇小說，特別是其中關(guān)于造反的故事。我讀過《岳飛傳》、 《水滸傳》、 《隋唐演義》、 《三國演義》 和 《西游記》 等。……我認為這些書對我的影響大概很大，因為這些書是在易受感染的年齡里讀的。”[1](P8)《御批通鑒輯覽》 是毛澤東在回憶青少年讀書時提到的唯一一部中國史籍，他多次推薦 《資治通鑒》 這部史學著作，并且直到晚年還經(jīng)常閱讀。
2.湘湖史學文化傳統(tǒng)的熏染湖南深受“湖湘文化”熏染，毛澤東的老師楊昌濟曾說：“湘省士風，云興雷奮，咸、同以還，人才輩出，為各省所難能，古來所未有”.[2](P351)湖湘文化重史的傳統(tǒng)對毛澤東史學思想的形成產(chǎn)生了深遠的影響，其中有三個代表人物對毛澤東影響深刻。首先是作為湖湘文化的旗幟的王船山，即王夫之。1937年毛澤東在陜北抗日軍政大學講授哲學中的知行關(guān)系時，還再次研讀 《船山遺書》。并且在外出視察時，時常要讀王夫之關(guān)于哲學和歷史方面的著作。其次是把湖湘文化前輩代表人物引薦給毛澤東的楊昌濟先生，他是毛澤東的老師，其一生都在研讀王船山和曾國藩，他主張的古史致于今用的思想對毛澤東史學思想的形成起著相當重要的作用。第三，曾國藩是毛澤東的同鄉(xiāng)，毛澤東在其老師楊昌濟的影響下，曾認真研習曾國藩的許多著作，對其事業(yè)和學問深懷敬佩。青年時期的毛澤東或多或少帶有資產(chǎn)階級民主思想的性質(zhì)，但毛澤東在學習前人思想的基礎(chǔ)上，通過自己認真研讀和對歷史規(guī)律的執(zhí)著探索以及實地考察，使他漸漸地超越了本土史學文化的思維。
二、馬克思主義是毛澤東史學觀形成的導火索
受中國傳統(tǒng)史學思想的影響，青年毛澤東的史學思想帶有唯心主義和資產(chǎn)階級性質(zhì)，隨著俄國十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，李大釗率先舉起馬克思主義的大旗，把馬克思主義引進我國的史學領(lǐng)域，并發(fā)表了一系列以歷史主義眼光分析俄國十月革命的文章，引起了我國傳統(tǒng)史學巨大變革，恰逢毛澤東在北大圖書館工作，工作之余，毛澤東就找李大釗暢談。陳獨秀、魯迅也相繼在 《新青年》 雜志上發(fā)表了許多有獨特見地的文章，揭露傳統(tǒng)國學導致的精神奴役，這些也深深地啟蒙著毛澤東。1919年4月，毛澤東回湖南創(chuàng)辦《湘江評論》，積極向湖南民眾介紹新思潮，從此走上反孔的思想道路?？傊?，在接受馬克思主義以前，毛澤東深受儒學和康、梁思想影響，主張以改良方式改造中國，而在五四新文化運動后，毛澤東閱讀了大量馬克思主義經(jīng)典著作，他的史學思想逐漸向馬克思主義唯物史觀靠攏，最后堅定了馬克思主義信仰。[3](P135)1921年在給蔡和森的回信中說：“唯物史觀是吾黨哲學的根據(jù)，這是事實，不象惟理觀之不能證實而容易被人動搖。”[4](P162)在以后長期的革命實踐中，毛澤東逐漸形成了獨具特色的毛澤東歷史思想，把握了革命的航向。毛澤東的史學思想內(nèi)容豐富，影響深遠，我們可以從如下幾個方面來體會：
1.用歷史考察中國問題。毛澤東在其閱讀的書籍中，經(jīng)常有這樣的批注：“用歷史主義看唯物辯證法的發(fā)生發(fā)展過程。”[5](P210)在其革命生涯中，始終堅持用歷史主義看政治、經(jīng)濟、文化和矛盾斗爭。首先，毛澤東認為對中國問題進行認真的歷史考察，是認清中國社會的性質(zhì)和國情的必要條件。
1940年1月，毛澤東在 《新民主主義論》 中對中國的歷史特點有這樣的論述：“在中國從事革命的一切黨派，一切人們，誰不懂得這個歷史特點，誰就不能指導這個革命和進行這個革命到勝利，誰就會被人民拋棄，變?yōu)橄蛴缍目蓱z蟲。”[6](P146)在整風運動中號召全黨認真研究中國的歷史，中國的實際要用歷史的方法自我批評。正是由于毛澤東領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨用歷史主義看問題，指出了中國革命的歷史背景、特點和方向，反對一切離開具體歷史的錯誤的觀點，抵制離開具體歷史的“左”和右的錯誤，才確定了正確的路線、方針和政策。
2.用唯物史觀分析中國社會。毛澤東領(lǐng)導人民革命斗爭取得成功，很大程度上是運用了馬克思主義唯物史觀，分析中國的社會。
第一，毛澤東十分注重社會矛盾，社會斗爭，特別是階級斗爭。他把階級斗爭觀點作為劃分唯物主義和唯心主義的分界線。他說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫歷史的唯物主義，站在這個觀點反面的是歷史的唯心主義。”[7](P1487)并且肯定歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，認為這些才是歷史發(fā)展的真正動力。這個思想也促成了毛澤東開辟農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。譚震林曾說過，毛澤東創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，跟他通過實踐對中國革命的社會歷史特點不斷加深的認識，完全分不開。
第二，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”毛澤東充分肯定人民在歷史中的地位和作用，以簡潔的語言提出了人民創(chuàng)造歷史。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[8](P1037)對于人民的歡呼：“毛主席萬歲!”他總是以“人民萬歲!”來回應。他對充滿進取精神、造反精神的歷史人物總是給予贊賞。在他的許多作品上都突出地反映了他對人民的熱愛，對人民群眾創(chuàng)造歷史的歌頌，能看到革命歷史的曲折性，并且反復強調(diào)作為歷史的創(chuàng)造者的革命力量，即人民的力量，總是從弱小且艱難發(fā)展到強大，最終得以改變歷史。
3.百家爭鳴和厚今薄古。毛澤東認為，真理是在同錯誤作斗爭中發(fā)展起來的，因此在歷史學研究上，他提出了百家爭鳴的方針，在1956年5月最高國務(wù)會議上說：“百家爭鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國時代，2000年前那個時候，有許多學說，大家自由爭論，現(xiàn)在我們也需要這個”.他認為任何領(lǐng)導人都不得以政治權(quán)力禁止學術(shù)問題的自由討論，不能因政治因素而損害學術(shù)的正常發(fā)展，這是具有非同尋常的歷史價值的。在這一思想指導下，歷史學界的學術(shù)討論較為活躍。許多重要歷史問題，如中國奴隸制和封建制的分期問題，中國封建社會的發(fā)展階段問題，歷史人物評價問題，都有了新的深度研究和發(fā)展。[9](P299)厚今薄古，古為今用。厚今薄古是毛澤東歷史思想的基本傾向之一。毛澤東提倡厚今薄古，他曾經(jīng)說，“馬克思講過，首先研究近代社會，就容易理解古代社會。這是倒行的，卻要快些。”[10](P204)范文瀾在 《歷史研究必須厚今薄古》 一文中提出“厚今薄古是中國史學的傳統(tǒng)”,得到了毛澤東的贊賞，后來發(fā)展成為了“古為今用”的原則。他認為歷史應該與現(xiàn)實結(jié)合，歷史應該為現(xiàn)實服務(wù)。這些都對中國史學界產(chǎn)生了深遠的影響。
四、毛澤東史學思想的當代價值
毛澤東歷史學方面的修養(yǎng)與功力，對于指導人民革命，推動歷史進步，表現(xiàn)出了積極的作用。借助歷史經(jīng)驗認識當今社會也有重要啟示意義。
首先，毛澤東運用歷史唯物主義指導史學研究，指明了中國歷史學的發(fā)展方向，闡明了史學工作的地位和作用，號召全黨學習和研究歷史，鞏固了歷史學的科學地位。在一些重大史學觀點上，毛澤東的精辟論述也成為史學研究的指導思想，指導并推動中國史學的發(fā)展，對當今研究史學具有重要理論貢獻。這里還需指出的是毛澤東對中國近現(xiàn)代史和中共黨史的貢獻。在四十年代他就大力提倡中國革命史和中共黨史教學，關(guān)心歷史學科專業(yè)科研機構(gòu)的建設(shè)，重視專業(yè)人才的培養(yǎng)。
其次，在研究歷史的方法上，毛澤東高度重視運用歷史唯物主義的觀點和方法來指導中國歷史學的研究，分析中國歷史和社會。比如階級分析方法、“詳細地占有材料”、“理論聯(lián)系實際”、“具體問題具體分析”、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“實事求是”等，對中國史學研究產(chǎn)生了積極的影響。此外，毛澤東十分重視和積極倡導地方志的編纂工作。他既是地方志的忠實讀者，也是地方志編纂工作的倡導者。
最后，毛澤東發(fā)展了關(guān)于“人民群眾創(chuàng)造歷史”的思想，正如他所說，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”他還曾生動地比喻人民群眾是“水”,共產(chǎn)黨是“魚”,提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的一整套黨的群眾路線理論，為確立中國共產(chǎn)黨的群眾路線奠定了理論基礎(chǔ)。
總之，毛澤東的史學思想博大精深，他的史學思想是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化的重要成果，對當今馬克思主義史學研究具有重要的參考價值和學術(shù)價值，對于弘揚中國傳統(tǒng)史學文化也具有重要理論價值。
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