新世紀出現(xiàn)的這次國學復興運動，合乎時代之潮流、順乎人心之所向。

　　首先，它反映了經(jīng)濟迅速發(fā)展、國家日益強盛的中國民族文化的自覺，民族自信心的提高，再不把過去的貧窮、落后簡單地歸咎于自己的文化，而是意識到源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化恰恰是綜合國力競爭時代中華民族特有的資源優(yōu)勢之一。今后的 世界如能以“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”為文明共存的原則，那么，文化資源豐厚的國家和民族自然具有更強的軟實力，也理應對人類文明作出更大的貢獻。

　　其次，回顧中國走向近、現(xiàn)代的歷程，怎樣對待傳統(tǒng)文化始終是古今中西之爭的焦點之一。一百多年來，我們在這個問題上有太多的經(jīng)驗教訓，中西對立、體用二元的思維方式以不同形式表現(xiàn)出來并深刻地影響著社會思潮，亟需用辯證理性去進行科學的清理和總結(jié)。特別是經(jīng)過““””的反思，重估國學的價值和對它進行恰當?shù)墓δ芏ㄎ灰呀?jīng)提上了日程。

　　第三，當代中國先進文化建設離不開傳統(tǒng)文化的根基，作為科學世界觀和方法論的馬克思主義也只有與本土文化相結(jié)合才能在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。我們今天要堅持和發(fā)展的中國特色社會主義理論，大力倡導的以人為本、與時俱進、社會和諧、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，都從傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營養(yǎng)。積極健康地開展國學研究，有利于社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

　　第四，中國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的同時，也帶來了加強社會主義法制建設和精神文明建設的雙重任務，中國傳統(tǒng)文化歷來重視廉潔奉公、敬業(yè)樂群、誠實守信、見利思義、知榮明恥的道德人格教育，可以為今天的反腐倡廉工作和對青少年進行思想道德教育、在全社會樹立社會主義榮辱觀提供有力的支援意識，人們對國學的呼喚是與對道德社會的期盼聯(lián)系在一起的。

　　第五，在復雜多變的國際環(huán)境中，中華民族還有一個統(tǒng)一祖國的歷史任務，海峽兩岸同胞以及全世界華人除了同祖同根、血脈相連之外，共同的語言、文字、歷史和文化是聯(lián)結(jié)他們的天然精神紐帶，大力弘揚國學有利于增強民族凝聚力，維護國家的文化安全，促進祖國統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)。因此，在今天出現(xiàn)復興國學、重建國學的強烈要求，決不是偶然的，而是中華民族偉大復興事業(yè)的內(nèi)在的必然的要求。

　　黨的十七大提出要用社會主義核心價值體系引領社會思潮，建設中華民族共有精神家園，這就為復興國學、弘揚中華優(yōu)秀文化指出了正確方向。國學研究和國學傳播都要堅持以馬克思主義為指導，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，為用中國特色社會主義共同理想凝聚人心、用社會主義榮辱觀引導社會道德風尚做出積極的貢獻。

　　歷史的經(jīng)驗告訴我們，國學研究必須與時俱進，它必須與時代的主題以及我們所承擔的歷史任務相適應，因此，在今天復興國學、重建國學就是要創(chuàng)建適應中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展需要的新國學。

　　按照約定俗成的狹義國學概念，新國學研究的對象仍然是中國傳統(tǒng)的學術文化，這是一座蘊藏著豐富資源和寶藏的大山，是一個幾千年積累、傳承下來的知識寶庫。我們必須以虔誠、敬畏的態(tài)度來對待這個研究對象，首先要把包括古典文獻、出土文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的祖先的豐厚饋贈保護好，保存下來，然后才談得上對其進行整理、研究與合理利用。當然，保存、掌握資料并不是最終目的，還必須在此基礎上對中國傳統(tǒng)學術文化進行深入研究和具體分析，揭示其發(fā)展規(guī)律，形成服務于當代中國文化建設和積極參與人類文明對話的新國學理論體系。

　　怎樣創(chuàng)建適應社會主義時代需要的新國學，或者說，怎樣建立國學的當代形態(tài)，我認為袁行霈教授講得比較平實，就是要有三個“態(tài)度”：分析的態(tài)度，開放的態(tài)度，前瞻的態(tài)度。

　　所謂分析的態(tài)度，就是要分清國學中的精華和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕。上個世紀的“整理國故”運動，也聲稱要用科學的方法、分析的態(tài)度來補救傳統(tǒng)國學過于籠統(tǒng)雜蕪、沒有條理系統(tǒng)之弊。他們采取的分析方法，主要是近代西方的進化論、實用主義和實證主義等資產(chǎn)階級的世界觀和方法論。科學與哲學的發(fā)展以及歷史實踐都證明這些并不是正確認識社會歷史和傳統(tǒng)思想文化的科學方法，只有馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，才為國學研究提供了真正科學的世界觀和方法論。所以，創(chuàng)建適應社會主義時代需要的新國學，就是要用馬克思主義的分析方法對中國傳統(tǒng)學術文化進行系統(tǒng)的清理、批判、重釋與重構(gòu)，棄糟取精，推陳出新，形成真正科學的、傳統(tǒng)與現(xiàn)實貫通的人文學術體系，充實中國特色社會主義新文化的內(nèi)容。

所謂開放的態(tài)度，就是要處理好中外文化的關系，既要樹立民族文化主體意識，又要善于學習、吸收世界各民族的優(yōu)秀文化成果，博采眾長，為我所用，使中華文化不斷獲得新的發(fā)展生機。這就是立足本國、面向世界、洋為中用的方針。幾千年國學傳承與發(fā)展中有豐富的對外開放的歷史經(jīng)驗，印度佛教的傳入對中國哲學、宗教、文學、藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，16世紀末葉以來的中西文化大交流更是全面改變了中國政治、經(jīng)濟、文化、社會的面貌。另一方面，我們也有閉關自守、拒絕學習外國先進文化而使自己落后挨打的歷史教訓，在經(jīng)濟全球化時代把自己封閉起來更加不可想象。因此，新國學必須堅持中國文化中的天下主義理念，拒絕狹隘民族主義和文化封閉主義，以更加自信和開放的心態(tài)來對待外來文化。同時新國學也要把經(jīng)過科學闡釋的“天人合一”、“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”等具有普世意義的中國傳統(tǒng)智慧貢獻給全人類。

　　所謂前瞻的態(tài)度，就是要正確處理古今關系。國學研究的對象是中國傳統(tǒng)的學術文化，是“古學”、“舊學”或“國故”，但國學研究的目的并不是要復古，讓歷史倒退回去，不是抱殘守缺，迷戀于故紙堆，而是要立足現(xiàn)實面向未來，為中國當前的現(xiàn)實和未來的發(fā)展提供歷史智慧和有價值的思想資源。傳統(tǒng)思想文化中哪些是民主性的精華，是與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的東西，哪些是封建性的糟粕，是落后的要被歷史淘汰的東西，只能以中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實踐為試金石和取舍、揚棄的標準。這就是立足現(xiàn)實、理解傳統(tǒng)、古為今用的方針。新國學作為中國特色社會主義文化的一部分，還要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，為加快我國的社會主義現(xiàn)代化建設、爭取早日成為世界經(jīng)濟強國和文化大國做出貢獻。

　　迄今為止的國學研究大體上可以分為三個階段：一是傳統(tǒng)國學研究階段；二是用資產(chǎn)階級世界觀和方法論來“保存國粹”、“整理國故”的階段；三是以馬克思主義為指導的新國學研究階段。所謂分析的態(tài)度，開放的態(tài)度，前瞻的態(tài)度，正是以馬克思主義為指導的新國學所應具有的基本品格。

　　新國學是在吸收前人一切有價值的研究成果，包括乾嘉學派和“疑古”、“信古”、“釋古”學派，以及章太炎、梁啟超、王國維、胡適等人的有價值的國學研究成果的基礎上，以馬克思主義世界觀和方法論為指導原則，全面總結(jié)和清理前人給我們留下來的學術文化遺產(chǎn)，構(gòu)建中國傳統(tǒng)人文學術，包括中國古代史、中國文學史、中國哲學史、中國經(jīng)學史、中國政治思想史、中國宗教思想史、中國科學思想史……等等的新學科體系，形成對于中國古代社會和傳統(tǒng)思想文化的真正科學的認識。

　　這項工作并不是今天才開始做的，中國前輩馬克思主義學者已經(jīng)做了許多開創(chuàng)性的工作，我們不過是繼承他們的事業(yè)，利用歷史給予的復興國學、重建國學的新機遇，把新國學的研究和理論建設再向前推進一步。就拿中國哲學史、思想史學科來說，侯外廬學派從上個世紀40年代起，就以注重“實事求是”和“獨立自得”的馬克思主義學術精神，在清理中國傳統(tǒng)思想的發(fā)展脈絡、建立思想史與社會史的密切聯(lián)系、發(fā)掘被埋沒的“異端”思想資料等方面做了大量工作，使我們對國學的內(nèi)涵和發(fā)展軌跡有了更全面的認識。匡亞明先生主持編寫的《中國思想家評傳叢書》，也是用馬克思主義觀點總結(jié)研究中國傳統(tǒng)思想文化的一項系統(tǒng)工程，叢書宗旨在匡老親自執(zhí)筆寫的《孔子評傳·導論》中講得很清楚，它所闡明的正是新國學的基本原則。我還想提到張岱年先生的未完成著作《天人新論》，它對天人、理事、心物、兩一、知實、能所、群己、義命等中國傳統(tǒng)哲學問題力圖作出辯證唯物論的新解，提出了“天人本至”、“物統(tǒng)事理”、“知通內(nèi)外”、“以兼和易中庸”等一系列重要命題，無疑也是創(chuàng)建新國學的一次有意義的嘗試，給后人留下了諸多啟發(fā)。我們注意到，中央最近把中國哲學史、中國政治思想史等學科教材編寫列入了“馬克思主義理論研究和建設工程”，這一舉措對新國學的建設和發(fā)展將起到重要的理論導向作用。

　　新國學是實事求是之學，也是與時俱進之學。隨著時代的發(fā)展，資料積累的豐富，理論和方法的成熟，其古為今用的任務可能還會不斷有所調(diào)整和發(fā)展變化，在創(chuàng)建新國學的過程中出現(xiàn)認識分歧和“百家爭鳴”的情況也是很正常的，但它作為中國特色社會主義文化重要組成部分的地位不會改變，中國人永遠需要到它那里去尋找自己的文化根源和民族身份認同，到它那里去汲取智慧和力量。我們相信，經(jīng)過若干代人的努力，在近現(xiàn)代學術轉(zhuǎn)型中曾經(jīng)被邊緣化的國學必將以新的面貌重新進入中國學術文化的主流和中心，它的命運與國家的興衰是緊密聯(lián)系在一起的。