汶川大地震、北京奧運(yùn)會(huì)和“神舟七號(hào)”載人航天飛行等等重大事件，都集中發(fā)生在不平凡的2008年。中國(guó)人在這一系列事件過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)努力的拼搏精神及空前高漲的凝聚力，不單使自己重新體會(huì)到本民族精神力量的偉大，也同時(shí)對(duì)國(guó)家這種能調(diào)集全國(guó)力量救濟(jì)災(zāi)難、共圖大業(yè)的體制感到自豪。于是，相當(dāng)多的人都認(rèn)為，2008年是中國(guó)人民的民族主義、愛(ài)國(guó)主義再次被喚醒并引起全世界廣泛注目的一年，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜這一歷史時(shí)刻，小心呵護(hù)已調(diào)動(dòng)起來(lái)的民眾情結(jié)，引導(dǎo)其為加快現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)目標(biāo)助力。也有人發(fā)出疑問(wèn)，對(duì)民眾這種噴張式的情緒宣泄，是否理性，是否體現(xiàn)完整意義上的民族主義、愛(ài)國(guó)主義表示質(zhì)疑，尤以發(fā)生在這些重大事件中的一些個(gè)別事例為分析依據(jù)，對(duì)極端化的民族主義和愛(ài)國(guó)主義表示了擔(dān)憂。
　　不能不說(shuō)，以上兩種看法，因?yàn)槎加惺聦?shí)根據(jù)，所以都有一定道理；但問(wèn)題的根似乎并不在這里。民族主義也好，愛(ài)國(guó)主義也好，無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)，它們都是客觀存在，是不可否認(rèn)、也不能回避的事實(shí)。而且民族主義、愛(ài)國(guó)主義，都和民族和國(guó)家在一定歷史條件下的選擇有關(guān)，在一定意義上說(shuō)，它們都是一定歷史和時(shí)代背景下的敘述語(yǔ)境，脫離了歷史和時(shí)代背景，民族主義、愛(ài)國(guó)主義很難討論得清楚。關(guān)鍵問(wèn)題是，我們所說(shuō)的可取的民族主義和愛(ài)國(guó)主義，必須是能體現(xiàn)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家具有的對(duì)自己進(jìn)行深刻反思的能力，能夠?yàn)樽约旱拿褡搴蛧?guó)家正本清源、揚(yáng)善去惡、除舊布新，走向一條正確的發(fā)展道路，從而體現(xiàn)歷史和人民的意愿，而不能被理解只囿于表層的、顯在的民族和國(guó)家這個(gè)概念層面，否則就極易產(chǎn)生狹隘的民族主義和極端的愛(ài)國(guó)主義。
　　從這點(diǎn)上說(shuō)，中國(guó)人在上述重大事件中所表現(xiàn)出來(lái)的高昂情緒，我們完全可以只將其作為一個(gè)自然的、正常的、合乎情理的情緒表現(xiàn)。不做具體分析，輕易將其整體抬升到民族主義、愛(ài)國(guó)主義熱情高漲的角度去認(rèn)識(shí)和談?wù)?，是很大程度的盲目。為什么？理由很?jiǎn)單，只要稍微深入一點(diǎn)思考，就不難發(fā)現(xiàn)，在情緒高昂、眾志成城的背后，有一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，那就是這些事情已發(fā)展到了高潮，聚焦成了全民熱點(diǎn)，成為了很熱鬧的局面。特別是由于媒體的作用，形成了強(qiáng)大的輿論氛圍。在這種情況下，人們的社會(huì)行為會(huì)像滾雪球一樣越滾越大，情緒越來(lái)越高，這是中國(guó)民眾思想、情感表達(dá)和情緒宣泄的一個(gè)帶普遍性的規(guī)律。它同時(shí)說(shuō)明了兩點(diǎn)：第一，在中國(guó)個(gè)體不突出，個(gè)人行為從來(lái)不被強(qiáng)調(diào)。個(gè)體性和群體性，中國(guó)是群體性超于個(gè)體性。從個(gè)體宣泄和集體宣泄來(lái)說(shuō)，中國(guó)比較突出的是后者。第二，群體性一旦形成大氣候、大趨勢(shì)，個(gè)體會(huì)基本退出；一種輿論到了十分強(qiáng)大的時(shí)候，其他聲音會(huì)被完全淹沒(méi)。不要說(shuō)在抵制家樂(lè)福的民眾情緒彌漫中，多少夾有不理智的行為和言論，在汶川地震救援中，那種對(duì)擁有財(cái)富的企業(yè)、企業(yè)家以至國(guó)家捐錢數(shù)量的多少進(jìn)行道德、道義點(diǎn)名比較、批評(píng)的做法，難道也是恰當(dāng)?shù)膯幔?br/> 　　如果認(rèn)為，這就是中國(guó)民眾民族主義和愛(ài)國(guó)主義熱情的體現(xiàn)，那么我們有必要這樣問(wèn)一下:當(dāng)真正國(guó)難當(dāng)頭、民族危難的時(shí)候，我們每一個(gè)個(gè)體的部門、企業(yè)或個(gè)體的人，在廣為分散的情況下，民族主義、愛(ài)國(guó)主義和對(duì)同胞的同情心，會(huì)不會(huì)同樣來(lái)得如此強(qiáng)烈呢？也是在分散的情況下，在國(guó)家和民族的重大利益面前，我們每一個(gè)個(gè)體的人，其工作效率和紀(jì)律觀念，是否同樣會(huì)這樣突出呢？只要我們不諱疾忌醫(yī)，不像阿Q那樣護(hù)短，答案就是十分清楚的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的百年，帝國(guó)主義為什么能肆無(wú)忌憚地欺辱中國(guó)?日本這個(gè)蕞爾小國(guó)，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么一再不把中國(guó)放在眼里？統(tǒng)統(tǒng)都是因?yàn)樘私庵袊?guó)這個(gè)國(guó)家和民族，政府和民眾比較散、比較軟，趁它來(lái)不及反應(yīng)、沒(méi)有形成強(qiáng)大凝聚力以前，各個(gè)擊破十分容易！以天人合一、沖淡平和、兼收并蓄為特征的華夏文明，其軟肋在于缺少個(gè)性鋒芒和批判精神，是人們形象化說(shuō)的，中國(guó)人集合時(shí)是條“龍”，分散時(shí)是條“蟲”。中國(guó)軍隊(duì)在單兵作戰(zhàn)能力上，往往遜色于人。
　　在所謂民族主義和愛(ài)國(guó)主義問(wèn)題上，核心與本質(zhì)在是否具有理性。只有具有理性，才會(huì)具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神和傳統(tǒng)，這樣基礎(chǔ)上的民族主義和愛(ài)國(guó)主義才是可取的。民族主義、愛(ài)國(guó)主義的核，是國(guó)家和公民個(gè)人的品質(zhì)。
　　人們都說(shuō)美國(guó)人最普遍具有愛(ài)國(guó)主義，其實(shí)并不了解，美國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義，并非只建立在美國(guó)強(qiáng)大的基點(diǎn)上，它更重要的是建立在理性和批判現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上，建立在美國(guó)人對(duì)其價(jià)值觀的選取上，它反映的是美國(guó)民眾對(duì)自己價(jià)值觀和國(guó)家政治原則取向的認(rèn)可。美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓在就職演說(shuō)中有一句名言：“一個(gè)國(guó)家如果對(duì)上帝制定的秩序與權(quán)利的不朽法則置之不理，則絕無(wú)可能指望天國(guó)露出仁慈的微笑。”他在連任屆滿時(shí)的告別辭中，再次闡明這個(gè)類似觀點(diǎn)，即“一個(gè)民族的永久幸福和它的品德聯(lián)系在一起”。美國(guó)之所以實(shí)行的是聯(lián)邦制而不是邦聯(lián)，且聯(lián)邦制堅(jiān)如磐石，就是美國(guó)將這一制度放置于人民“公平和全面的實(shí)驗(yàn)”中進(jìn)行驗(yàn)證，華盛頓告誡國(guó)人：“在實(shí)踐尚未表明聯(lián)邦制行不通時(shí)，試圖在任何方面削弱聯(lián)邦紐帶的人，我們總是有理由懷疑他們的愛(ài)國(guó)心的。”當(dāng)然，華盛頓沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到后來(lái)的美國(guó)政府，很大程度沒(méi)有遵循他關(guān)于美國(guó)要與一切國(guó)家和睦相處、自由來(lái)往的方針，他們所謂的民族主義和愛(ài)國(guó)主義，還包括了對(duì)別國(guó)進(jìn)行武裝干涉和政權(quán)顛覆。美國(guó)政府宣揚(yáng)的所謂民族主義和愛(ài)國(guó)主義，也是有問(wèn)題的。但是，美國(guó)社會(huì)什么時(shí)候都會(huì)有不同聲音，美國(guó)人民的愛(ài)國(guó)，主要是以此為基。
　　由此可見(jiàn)，和民族主義、愛(ài)國(guó)主義聯(lián)系最密切的，是一個(gè)國(guó)家和民族的人民的價(jià)值觀，而并不以這個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)盛與否為主要依據(jù)，否則我們不能解釋許多現(xiàn)象。缺乏對(duì)價(jià)值觀取向的認(rèn)可，也不可能同時(shí)具有對(duì)自己國(guó)家和民族的深刻反省能力，這樣的民族主義和愛(ài)國(guó)主義，有時(shí)就是靠不住的，有時(shí)是狹隘和極端的。比如，同是以“丑陋的某國(guó)人”為題寫的書，其實(shí)都體現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)憂國(guó)意識(shí)，但在不同國(guó)家會(huì)遭致不同結(jié)果。要在過(guò)去，柏楊《丑陋的中國(guó)人》是不可能出現(xiàn)在中國(guó)的，因?yàn)樗^對(duì)會(huì)定性為賣國(guó)主義而不是愛(ài)國(guó)主義。這本書今天能夠在大陸出版發(fā)行，雖然不再會(huì)遭到譴責(zé)，但又有多少人會(huì)以此為警惕，對(duì)存在于中國(guó)人身上的種種毛病進(jìn)行反思呢？以國(guó)人的特點(diǎn)，既然毛病大家都有，為什么只是我改而你不改？這種只能一哄而起、一哄而散，要么大家都動(dòng)，要么都不動(dòng)的特征，就這樣也表現(xiàn)在了中國(guó)人的思想意識(shí)領(lǐng)域。魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文，就是有感于握手術(shù)刀治療中國(guó)人身上的疾病，不如拿起筆療治中國(guó)人精神上的疾病。遺憾的是，缺乏獨(dú)立性，只喜歡聽(tīng)好話、愛(ài)面子的中國(guó)人，老毛病難改，當(dāng)一件事一哄而起的時(shí)候，失去理性的興奮、宣泄、隨大流和湊熱鬧等等心理參與其間，人云亦云、人喊我喊，就不是奇怪的事了。所以才會(huì)發(fā)生抵制家樂(lè)福、指評(píng)捐錢者的事?；仡櫘?dāng)年美國(guó)發(fā)生“9·11”事件，因?yàn)閷?duì)美國(guó)政府充當(dāng)國(guó)際警察、對(duì)別國(guó)指手畫腳行為的不滿，國(guó)內(nèi)有多少人一時(shí)忘記了人的生命價(jià)值無(wú)比寶貴，忘記了將美國(guó)政府和美國(guó)人民區(qū)分開(kāi)來(lái)的道理，竟產(chǎn)生一種莫名其妙的幸災(zāi)樂(lè)禍心理，這種良心上的事實(shí)，難道是可以輕易否定的嗎？它不也清楚地告訴我們，沒(méi)有理性、缺乏正確觀念的民族主義、愛(ài)國(guó)主義，不就等同于利己主義、排他主義嗎?同樣需要反思的，還有民眾對(duì)奧運(yùn)會(huì)的評(píng)贊過(guò)度，對(duì)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員奪取金牌看得過(guò)重，將運(yùn)動(dòng)會(huì)和愛(ài)國(guó)主義聯(lián)系得過(guò)緊而表現(xiàn)出來(lái)的唯我第一、古今無(wú)雙、揚(yáng)己抑人的做法，這些一樣是要不得的。實(shí)在說(shuō)，即使不抱有成見(jiàn)，一般外國(guó)人也不會(huì)認(rèn)為中國(guó)人的這種情感表現(xiàn)和情緒宣泄就是好事，更不認(rèn)為那就體現(xiàn)了中華民族的凝聚力和中國(guó)人爆發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心。
　　其實(shí)，在這些事件的發(fā)生過(guò)程中，中國(guó)人自己在情緒興奮和精神高昂起來(lái)以后，或多或少也感覺(jué)到了某種失落：要是在平時(shí)，在我們身邊周圍，都像這次汶川地震后人們那樣顯示愛(ài)心多好；北京要是在奧運(yùn)會(huì)結(jié)束以后，都能有這樣安定的社會(huì)秩序、禮貌的服務(wù)態(tài)度、周詳?shù)氖姓才牛窃摱嗪?。或者我們?cè)龠M(jìn)一步自我發(fā)問(wèn)：人民群眾的這種高漲的民族主義、愛(ài)國(guó)主義精神，如果能滲透我們所有崗位、一切領(lǐng)域，難道我們還有什么困難不能克服，還有什么目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)嗎？
　　一個(gè)國(guó)家和民族的人民，在一種重要災(zāi)難面前或重大事件關(guān)頭，的確會(huì)產(chǎn)生感人的民族主義、愛(ài)國(guó)主義精神，或者說(shuō)，這種精神會(huì)感染民眾，使這個(gè)國(guó)家和民族的凝聚力得到增強(qiáng)；但是，一個(gè)國(guó)家和民族凝聚力的真正鑄造，卻并不能完成于一時(shí)一事之間。因此，我們應(yīng)該實(shí)事求是、客觀冷靜地對(duì)待在這一系列事件中中國(guó)民眾涌現(xiàn)的熱情，過(guò)高地估計(jì)這種熱情，固然有盲目性，對(duì)這種熱情作出簡(jiǎn)單的、非理性的判斷，則無(wú)疑更加有害。這樣的教訓(xùn)我們有過(guò)許許多多。五四運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，毫無(wú)疑問(wèn)是愛(ài)國(guó)，但知識(shí)分子在對(duì)傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)行猛烈批判時(shí)，提出打倒孔家店的口號(hào)，卻表現(xiàn)了民族文化上的虛無(wú)主義。而今中國(guó)到處在祭孔，難道不可以說(shuō)，同樣有愛(ài)國(guó)主義因素在起作用嗎?至于十年內(nèi)亂，億萬(wàn)中國(guó)人深陷瘋狂而不能自拔，我們更可以說(shuō)，那是愛(ài)國(guó)熱情最高漲的年代！
　　處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，各種思想、價(jià)值觀念相互碰撞，民眾一時(shí)缺乏信仰是事實(shí)，但那同樣不是缺乏民族主義和愛(ài)國(guó)主義的原因，民眾不是因此而要宣泄。他們之采取集體宣泄方式，正是因?yàn)閭€(gè)體被長(zhǎng)期壓抑，不得不將集體宣泄當(dāng)做個(gè)體宣泄的代替品！綜觀漫長(zhǎng)的歷史和今天的現(xiàn)實(shí)，我們認(rèn)為，缺乏個(gè)性、獨(dú)立性和批判精神，仍然是我們的重要缺陷。在這種背景下，對(duì)任何以民眾情緒噴張為特征演化的集體一致性行為，我們都應(yīng)該持冷靜、理性的態(tài)度。因?yàn)榧w性常常遮蔽一切，常常演變?yōu)榫薮蟮拿つ啃?。為這種情況下產(chǎn)生的民族主義、愛(ài)國(guó)主義熱情推波助瀾，極易導(dǎo)致的結(jié)果，要么對(duì)外排斥，要么對(duì)己自傷。