誠信是做人最基本的道德原則，是市場經(jīng)濟的靈魂，是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析市場經(jīng)濟下誠信缺失的相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　淺析市場經(jīng)濟下誠信缺失的相關(guān)論文篇一

　　《淺議我國當(dāng)前市場經(jīng)濟下的誠信建設(shè)》

　　摘要:誠信是晉商精神之精髓,也是當(dāng)今我國市場經(jīng)濟運作的立身之本;誠信原則既是民法領(lǐng)域的帝王條款,又是市場經(jīng)濟競爭的黃金原則,更關(guān)乎市場經(jīng)濟成敗的核心問題,所以,必須以馬列主義思想為指導(dǎo),堅持科學(xué)發(fā)展觀,搞好市場經(jīng)濟下的誠信建設(shè)。本文將從以上三個方面展開論述,試圖論證誠信建設(shè)在我國市場經(jīng)濟建設(shè)中的重要性。

　　關(guān)鍵詞:誠信建設(shè);立身之本;黃金法則;科學(xué)發(fā)展觀

　　中圖分類號:C912.3 文獻標(biāo)識碼:A

　　一、誠信做事是市場經(jīng)濟運作的立身之本

　　誠信,拆開看來,應(yīng)是“誠實+信用”。誠實是道德范疇,信用是經(jīng)濟范疇。馬克思認(rèn)為信用是“以償還為條件的付出――一般地說就是貸和借的運動”。這其中之義就有了“到期償還”的意義。即物所有權(quán)的讓渡。消費延遲,換來另一花錢的消費提前,延遲者為將來增值,提前者要付出利息代價,在這里有兩種可能性。一是利益的預(yù)期性,即未來某一時刻兌現(xiàn)利益就暗含有風(fēng)險性;二是利益的兌現(xiàn)性,即按期償還。

　　“人無信則不立”,這是中國人的至理名言,也被世人公認(rèn),市場經(jīng)濟的細(xì)胞是商品,商品交換是市場經(jīng)濟的基本活動,價值規(guī)律靠競爭開路。競爭講究公平,公平的保證是誠信。如誠信缺失,就會發(fā)生偷稅漏稅、賴帳逃帳、假冒偽劣、走私騙匯。這就會造成個人之間不敢往來,經(jīng)濟鏈條七節(jié)八截,大大增加了經(jīng)濟活動成本,降低了經(jīng)濟活動的效率,干擾了市場經(jīng)濟的正常秩序,影響了社會的安定團結(jié)。恩格斯所說:“每一個階級甚至每一個經(jīng)濟行業(yè)都各有各的道德”。據(jù)晉商史料記載:晉商號規(guī)中大都有:“重信義,除虛偽,貴忠誠,鄙利己,奉博愛,薄嫉妒”,要求商人格守誠信。喬致庸教育子女:“首重信,次講義,第三才是利。”

　　山西大學(xué)劉建業(yè)教授講過一次史例:清末山西平遙城內(nèi)有個討飯幾十年的老太太,一天拿著一張1200兩的匯票,到日升昌兌付,日升昌經(jīng)查驗無誤后,立即將本息全額兌付。原來,這個老太太年輕時,丈夫在張家口做皮貨生意,賺錢后辦成匯票,藏在身上,在回家途中染病身亡。幾十年后老太太收拾丈夫的遺物時,才無意中摸到這張匯票,通過這件事,日升昌誠信為本,童叟無欺的聲明大振,業(yè)務(wù)愈加紅火,事業(yè)如日中天。

　　晉商是中國近代史上的一朵奇葩,馳騁商業(yè)稱雄五百年,創(chuàng)造明清兩代商業(yè)輝煌,其晉商精神的精髓就是誠信。

　　中國的社會主義經(jīng)濟堅持胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀,堅持科學(xué)矛盾分析法和階級分析法,站在人民利益的高度,處理好經(jīng)濟領(lǐng)域的陰暗面,提倡社會主義市場經(jīng)濟的誠信。無論個人還是集體要誠信做事,使之成為市場經(jīng)濟運作的立身之本。

　　二、誠信原則是市場經(jīng)濟競爭的黃金規(guī)則(帝王條款)

　　誠實信用原則是一項十分重要的民法基本原則,被稱為司法領(lǐng)域的“帝王條款”,也是我國當(dāng)前市場經(jīng)濟的黃金原則。市場經(jīng)濟越發(fā)達,越要誠實守信,市場經(jīng)濟的效率越會提高。因信用體現(xiàn)的利益常有預(yù)期性,因而也含有危險性,這就要用契約合同來約束降低未來不確定帶來的危險,這種契約甚至可由擔(dān)保、公證、銀行、公安等中介經(jīng)濟人介入,來增強經(jīng)濟運作的穩(wěn)定性、效益性、公開性、公平性。降低經(jīng)濟運作的成本,帶來主體長期利益的增加和社會經(jīng)濟運作的良性循環(huán),然而我國在當(dāng)前的市場經(jīng)濟運作中,主流是好的,也有一些不盡如意的。

　　恩格斯《費爾巴哈論》中所述的:“自從階級對立產(chǎn)生以來,正是人的惡劣情欲―貪欲和權(quán)勢成了歷史發(fā)展的杠桿?！?008年石家莊三鹿奶粉案件就是例證,正是有些人的惡劣情欲,在奶粉中摻進了三聚氰銨,使全國上萬名兒童中毒,全國有幾千家中間銷售商血本無歸,三鹿集團最近也宣告破產(chǎn),給全國和人民造成了不可估量的經(jīng)濟損失。所以說誠信原則是市場經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定器和加速器,是價值極高的無形資產(chǎn),是市場經(jīng)濟競爭的黃金原則。

　　三、誠信建設(shè)是市場經(jīng)濟成敗的核心問題

　　中國加入世貿(mào)組織后,我國參與國際競爭的機會大大增多了,一些誠信度較高的主體,急需一些高質(zhì)量的征信和資信評價產(chǎn)品,但就目前來看,我國這方面的機構(gòu)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,與歐美國家相比差距更大,西方有90%的商貿(mào)活動采用信用結(jié)算方式,而我國只占20%,西方有一套誠信登陸監(jiān)視機制,而我們還不健全,勢必受制于他們,處于劣勢,難以和國際接軌。為了更好地參與國際競爭,既要建立誠信機制,又要吸取美國次貸危機信用監(jiān)管不力教訓(xùn),建立一套有中國特色使之適應(yīng)國內(nèi)外環(huán)境的誠信制度。

　　(一)政府要健全一套法規(guī)來保證和制約征收和評信機構(gòu)的正常運作。

　　政府要健全一套法規(guī)來保證和制約征收和評信機構(gòu)的正常運作,然而代表國家的某些中介機構(gòu)往往誠信缺失,執(zhí)法犯法。如最具權(quán)威的公證機構(gòu)近年來也被武漢體彩舞弊案和西安寶馬案的發(fā)生,使公正機構(gòu)的誠信也受到國民的空前質(zhì)疑。山西違法開采的小煤礦,不時傳出的瓦斯爆炸聲,使一批批父母官、礦長、安檢機構(gòu)官員紛紛落馬;還有假汾酒的增多和2010年山西發(fā)生的防疫事件使質(zhì)檢機構(gòu)和防疫疾控中心的誠信大打折。這些大大小小的官員,領(lǐng)著國家的高薪水,又參與了利益的再分配,甚至做腐敗和作弊的元兇,忘記了自己的職責(zé),加劇了社會的不誠信度。

　　對于少數(shù)人惡欲膨脹,誠信喪失,貪心十足,犯罪累累,必須建立規(guī)范的社會誠信體系和失信約束懲罰機制,加大失信行為的懲罰,使不誠信的聲名狼藉,而且得不償失,甚至丟掉腦袋。真正做到違法必究,對政府中介機構(gòu),如銀行、質(zhì)檢、海關(guān)、環(huán)保、安檢、公安、防疫、審計、法院人員的執(zhí)法犯法更加嚴(yán)懲,使我國市場經(jīng)濟下的誠信制度建立和完善。

　　(二)堅持科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)我國當(dāng)前市場經(jīng)濟下的到的誠信是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的核心。

　　公民是組成社會的細(xì)胞,道德社會建立,歸根到底是以每個人的誠信為基礎(chǔ),牢固樹立“社會誠信,匹夫有責(zé)”。筆者常常想,我國制定的法律也不少,為何總有人明知故犯,以身試法,這個問題還需回到恩格斯《費爾巴哈論》中尋找答案。

　　研究道德問題必須把人置于特定的歷史條件下,根據(jù)不同時代,特定人群生存與發(fā)展經(jīng)濟、政治、文化、社會等各種集體條件,來考慮他們不同的道德理想,這些也用的上費爾巴哈的一句話:“皇宮中的人所想到的和茅屋中的人所想到的是不同的,” 所以人的經(jīng)濟,政治,社會地位不同,法觀念就會不同。比如前幾年提出的征收燃油稅,有汽車人說,稅率高,無汽車人說,不高,現(xiàn)在就需征高點,否則車太多,路況擠,污染環(huán)境,對人身體不利。

　　作為國家決策人,總是二者兼顧,既要考慮國家經(jīng)濟發(fā)展,無車不行,又考慮環(huán)境污染,車太多還不行,既不能不征,又不能征的太高,所以出臺后的決定由1元降到0.8元;再比如,對煙草業(yè)的政策,人們常感矛盾,一方面國家大力表彰全年產(chǎn)量增加,上繳利稅多的煙廠,另一方面又宣傳吸煙有害,有人說,近代中國,林則徐能禁鴉片,我國政府為何不能封殺吸煙,站到政府高層來講,一方面考慮煙草也是高利稅,對國家貢獻大,它還是帶動煙農(nóng)增收,還能解決不少人就業(yè),這是有利的一面。

　　不利的一面,影響人民的健康,吸煙是多年舊習(xí),一夜之間難以糾正,國家不出卷煙,不少農(nóng)民就用煙袋吸,危害更大,所以采用軟著陸,換句話說,利弊相比,取其優(yōu),煙草暫時的存在利大于弊。

　　社會革命、社會改革根原于社會基礎(chǔ)矛盾,但生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力,上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展,聯(lián)系我國當(dāng)前的市場調(diào)控,拉動內(nèi)需、啟動消費、穩(wěn)定房市,房價成為熱們話題。有房者說,不能降價,去年我一平米八千元購的房,今年如降到四千元,資產(chǎn)縮水一半;未購房的人說,降的越低越好。

　　如果穩(wěn)定高房價,不準(zhǔn)低于成本價賣而死撐,房市會崩盤,如能降價促銷,吐貨回現(xiàn),盤活資金,再度開發(fā),與時俱進,才叫真正地穩(wěn)定,才叫市場經(jīng)濟。中國的民航業(yè)、電信業(yè)以“價格戰(zhàn)”開始,大幅度降價(達50%-60%),最后,企業(yè)、消費者、國家和社會達到四贏。在深圳、北京賣的經(jīng)濟適用房開始有人不想買了,如果商品房降了價,經(jīng)濟實用房也應(yīng)適當(dāng)合理降價,不要怕由此引發(fā)房市大幅降價,擔(dān)心房市利空,無人開發(fā),影響水泥、鋼材、裝飾行業(yè),農(nóng)民工就業(yè)。事實上即時做生意,有賠有賺,要平均來看,有時先賠一元再賺二元,總體還是賺了一元,這才是科學(xué)觀。

　　實際上,相關(guān)行業(yè)也降低后,與房地產(chǎn)正好相符,就會有利可圖,最終又會好起來。再比如,就中國房地產(chǎn)2010年出現(xiàn)的北京虛高房價、廣州捂盤,深圳先購后退等種種不誠信問題,就需用較為完善的法律來規(guī)范這一市場。首先政府是通過稅收來實現(xiàn)自己的利益,其中房產(chǎn)稅、包括調(diào)節(jié)稅、房產(chǎn)稅、契稅、印花稅;土地稅包括土地使用稅、增值稅、銷售不動產(chǎn)稅。在房產(chǎn)價格構(gòu)成中:土地費占20%,市政配套占20%、相關(guān)稅占15%。由于政府稅費就占到價格的50%以上,這樣商品房價格必然增高,消費者的購買力就會下降,銀行給開發(fā)商的貸款利息較高。一旦房地產(chǎn)泡沫形成,房價下跌,銀行接受貶值的房產(chǎn),會沖擊整個國家金融體系。為了不再重蹈美國次貸危機的覆轍,國家應(yīng)該立法,降低土地費,增收超面積不動產(chǎn)稅,降低銀行房貸利息,政府就能開拓更多的廉租房,經(jīng)濟適用房。

　　筆者認(rèn)為,最有效的辦法為,購房實名制全國聯(lián)網(wǎng),每人只給30平米不收稅,超過者,征重稅,年年征。

　　這樣就打擊了購多套房、占大房者。這樣政府稅收反而多,低收入者有房住,開發(fā)商有房建(因經(jīng)濟適用房全國性增多)只是銀行的利潤減少,但不至于形成泡沫。因建經(jīng)濟房由政府撥出資金,這樣用政策調(diào)控房地產(chǎn)。有利于縮小貧富差距,有利于占多數(shù)中低收入者購房,更利于市場經(jīng)濟下的誠信建設(shè)。

　　在中國古代儒家孔子講仁,認(rèn)為人性本善,主張仁治,法家韓非子講法,認(rèn)為人性本惡,主張懲罰。孟子主張人性向善,荀子主張人性向惡。所以從秦代實行法治,漢代實行仁治,宋代主張儒法兼治,王權(quán)為主,但這些都存在大量問題,最根本的一條,儒法兩家都為少數(shù)統(tǒng)治階級利益服務(wù),注定行不通。這里我認(rèn)為,人性有惡有善,既要重視法制建設(shè),又要注重道德建設(shè),更要縮小貧富差距,減少矛盾,進行誠信建設(shè)。為何有些人明知作假丟人,犯罪坐牢還要以身試法。這與社會環(huán)境有關(guān)。

　　同是科長,有人掙了200萬,自己才掙2萬,同是廠長,人家承包得100萬,自己才幾千,心里不平衡,本來不想犯罪,但這個社會存在決定了他的攀比心理,也向犯罪邁進,以身試法,所以我們要重視誠信建設(shè)。在市場經(jīng)的今天,誠信建設(shè)將更為重要,從房價研究入手,制定信用政策,經(jīng)濟政策,既要標(biāo)本兼治,又要注意中間轉(zhuǎn)化,拉一拉人民,推一推敵人。

　　80年代,人們每月多上5元獎金,一夜高興地睡不著,全家分上15平米的房子,更是高興的一年合不上嘴。而如今某些人,一年掙上10萬看不起,購上100平米房子還嫌少。這里的貧富差距拉大了,使矛盾加劇。

　　例如國有保險公司老總年薪百萬,破產(chǎn)企業(yè)廠長,每月低保250元全年3千元。煤老板到北京能購一棟樓,而更多的低收入者,經(jīng)濟實用房也買不起。這就需要國家用制度調(diào)配高低收入,用政策調(diào)控投機專營,百姓用誠信保證,不違法犯罪。不過多貪欲,每人一日三餐,夠吃為好,過量傷人,一夜只占六尺床,百米浪費,人心向善,和諧社會;人心向惡,就會犯罪。我們要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯,繼承黑格爾的合理內(nèi)核――辯證法,拋棄唯心主義(頭腳倒置哲學(xué))。

　　繼承費爾巴哈的“唯物主義”基本內(nèi)核,拋棄“形而上學(xué)”和不徹底的半截子唯物主義,聯(lián)系中國當(dāng)前市場經(jīng)濟既要主張法治,促進經(jīng)濟建設(shè),又要注重德治促進精神文明建設(shè),這里所說的誠信建設(shè),就是法治、德治雙管齊下物質(zhì)精神兩個文明同時抓,既要看到人的社會存在,環(huán)境影響,還要看其所處的經(jīng)濟政治地位,從多數(shù)人民的根本利益出發(fā),制定和時代相適應(yīng)的經(jīng)濟政策,促進誠信建設(shè),這樣才符合胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀,才能保證市場經(jīng)濟的順利進行。

　　參考文獻:

　　[1]張軍.專家縱論詮釋“晉商精神”(上)[N].山西青年報,2008-09-05

　　[2]恩格斯.路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)[M],1888年單行本序言,第三章

　　作者簡介:

　　路達(1980- ),男,山西省盂縣人,中國傳媒大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院碩士研究生,研究方向:傳媒經(jīng)濟。