淺談人生觀和價(jià)值觀的思修論文

　　樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀對(duì)每個(gè)人而言，都是至關(guān)重要的。只有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談人生觀和價(jià)值觀的思修論文，希望大家喜歡!

　　淺談人生觀和價(jià)值觀的思修論文篇一

　　《培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀》

　　[摘要]21世紀(jì)已經(jīng)過了十年有余，我們高校教育的學(xué)生開始以“90后”為主體，“90后”缺少理想和信仰、功利欲望心強(qiáng)烈、過分自我和追求個(gè)性，這些特點(diǎn)往往導(dǎo)致狂熱追星族、網(wǎng)癮、毒癮、暴力、叛逆等社會(huì)問題。“90后”既沒有形成正確的現(xiàn)代價(jià)值觀，又沒有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值繼承下來，導(dǎo)致很多青少年處于一種精神匱乏的“懸空狀態(tài)”，他們迫切需要社會(huì)主義價(jià)值觀教育，學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和遵守規(guī)則。

　　[關(guān)鍵詞]學(xué)生　人生觀　價(jià)值觀

　　怎樣就“90后”學(xué)生的這些特點(diǎn)開展思想政治教育，彌補(bǔ)“木桶的短板”，引導(dǎo)其正確的人生觀、價(jià)值觀，使其勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，學(xué)會(huì)遵守規(guī)則。這就是接下來研究的課題。

　　我們先看看什么是規(guī)則?

　　規(guī)則：是指規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程。規(guī)則可以是由書面形式規(guī)定的成文條例;也可以是約定俗成，流傳下來的不成文規(guī)定。我的理解就是“法”和“德”的集合。“法”分為法律、法規(guī)、規(guī)章、制度等;“德”分為社會(huì)道德、公序良俗、行業(yè)道德等。規(guī)則的底線用“法”約束，底線以上用“德’約束。

　　承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，遵守規(guī)則有多重要?

　　事實(shí)證明“沒有規(guī)矩，不能成方圓”。三鹿企業(yè)不可謂不大，國家知名免檢企業(yè)，因?yàn)椴蛔袷匾?guī)則禍國殃民。地溝油提煉技術(shù)不可謂不難，荷蘭把地溝油轉(zhuǎn)化為航空油造福人民，而中國某些人把“山寨”的食用油流入飯店、超市禍害國人，凡此種種，在“潛規(guī)則”盛行的今日，國人的社會(huì)責(zé)任感和規(guī)則意識(shí)已經(jīng)江河日下。

　　我們認(rèn)為培養(yǎng)國人的社會(huì)責(zé)任感和規(guī)則意識(shí)的形勢(shì)已經(jīng)非常緊迫了。“90后”學(xué)生作為國人的新生代精英，責(zé)任感和規(guī)則只有從娃娃抓起，從青少年抓起，民族才有希望，才能從少年強(qiáng)到中國強(qiáng)。

　　那么怎么培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和規(guī)則理念，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀?

　　在以后的教育中我們要做如下改變：1、把法律、法規(guī)引入課堂教學(xué)。比如《中華人民共和國道路交通安全法》、《中華人民共和國婚姻法》尤其新司法解釋等。2、把中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)引入課堂教學(xué)。3、培養(yǎng)“尚武精神”，把國防教育、中國近現(xiàn)代史引入課堂教學(xué)。

　　談?wù)勔脒@些的原因和意義。

　　1、①引入“交法”必要性：

　　中國的交通在現(xiàn)代城市化建設(shè)進(jìn)程中日趨混亂，交通事故層出不窮。這好似鄰國日本在80-90年代城市化中的交通重現(xiàn)，可是日本后來全民普及交通法規(guī)后，情形大為改觀。看看下面的事實(shí)：

　　日本交通事故死亡人數(shù)連續(xù)7年減少，從2007年開始，日本每年的交通事故死亡人數(shù)跌破6000大關(guān)，比2006年減少9，6%，這也是時(shí)隔54年，首次低于6000人。

　　日本交通事故死亡率連續(xù)多年在現(xiàn)代工業(yè)國家排名最低，甚至低于50年代汽車尚未全面普及的水平，這一成果是驚人的。

　　反觀中國：十多年來，中國交通事故死亡人數(shù)一直位居全球首位，2008年死亡人數(shù)更攀升到8，9萬人，平均每天就有二三百人喪生車禍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于汽車保有量高得多的美國。

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　　君不見社會(huì)上甚至學(xué)校“小三”盛行、“二奶”盛行，傍大款、傍富二代成風(fēng)，閃婚、閃離如同家常便飯，以結(jié)婚、離婚的名義公然“搶劫”財(cái)產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的北上廣更甚，這種風(fēng)氣愈演愈烈，引發(fā)了種種社會(huì)問題，大有毀滅中國正常的婚姻制度之勢(shì)。就在此時(shí)，最高人民法院通過的《婚姻法》司法解釋三出臺(tái)，給這種歪風(fēng)當(dāng)頭一棒。新的司法解釋本著公平、正義原則引導(dǎo)大眾的人生觀、價(jià)值觀。我們拿來學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、婚戀觀，即不要陷入物欲而丟失感情、責(zé)任、甚至人性。

　　2、引入傳統(tǒng)文化的必要性：

　　黨的十七屆六中全會(huì)上明確提出建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國”。建設(shè)文化強(qiáng)國是中華民族走向偉大復(fù)興的必然選擇，歷史上中國曾經(jīng)長(zhǎng)期以文化強(qiáng)國的形象屹立東方，不但以強(qiáng)大的創(chuàng)新力在物質(zhì)與精神層面造就了浩如煙海的文化瑰寶，而且以宏大的包容性為世界文明的演進(jìn)貢獻(xiàn)了豐富多元的文化資源。令人扼腕嘆息的是我們的教育幾乎完全放棄了我國的傳統(tǒng)文化。

　　看看下面?zhèn)鹘y(tǒng)文化教育缺失的惡果吧：北大碩士公務(wù)員家暴父母;瘋狂英語李陽對(duì)老婆家暴;浦東機(jī)場(chǎng)留日學(xué)生刺母現(xiàn)場(chǎng)，眾人圍觀僅老外出手相救;上海某職業(yè)學(xué)校和幾所普通高中女生“援交”;網(wǎng)絡(luò)爆炒的女學(xué)生酒吧坐臺(tái)……

　　現(xiàn)在的中國比任何時(shí)候都需要傳統(tǒng)文化，青少年需要通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化建立樸素的社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀。

　　3、培養(yǎng)“尚武精神”，加強(qiáng)國防教育的必要性

　　近百年我們的民族往往被冠以“羊”性的帽子，我們的“狼”性那去了，我們的衛(wèi)青、戚繼光、鄭成功呢，不是要等到快亡國滅族的時(shí)候才會(huì)有人吶喊我輩須尚武。其實(shí)就現(xiàn)代來說國家或民族的“尚武精神”就是指全民的國防意識(shí)、國防教育。國防教育的必要性我們舉兩個(gè)很典型的例子作對(duì)比：

　　中國曾完勝西方霸主：西班牙人帕拉福在《韃靼征服中國史》中記載：“這個(gè)海盜(指鄭芝龍)燒毀了八艘他們(指荷蘭人)最好的海船，一次三艘，另一次五艘。他們最后被迫向鄭芝龍納稅，每年三萬埃庫斯(相當(dāng)于十至十二法郎)。”李約瑟甚至認(rèn)為，“明代海軍在歷史上可能比任何亞洲國家都出色，甚至同時(shí)代的任何歐洲國家，以致所有歐洲國家聯(lián)合起來，可以說都無法與明代海軍匹敵。”

　　抵抗不會(huì)超過半小時(shí)的清朝軍隊(duì)：在200年后的1832年，東印度公司商船阿美士德號(hào)闖入?yún)卿量?，隨船的普魯士傳教士郭士立(Charles Gutzlaff)“巡視了(吳淞)炮臺(tái)的左側(cè)，考察了這個(gè)國家的防務(wù)內(nèi)部組織”，他在日記中寫道：“如果我們是以敵人的身份來到這里，整個(gè)軍隊(duì)的抵抗不會(huì)超過半小時(shí)。”參照8年后鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程來看，這番話絲毫沒有夸張。

　　中國軍事水平為何不進(jìn)反退?如前文所言，明清之際，中國的軍事水平并不落后，既有當(dāng)時(shí)大膽引進(jìn)西方先進(jìn)火器的成效，也因?yàn)槲鞣浇茖W(xué)方才起步，制造方面也都處于工場(chǎng)手工業(yè)水平。但到康熙朝之后，中西軍事水平差距急劇擴(kuò)大，除了科學(xué)和工業(yè)兩大因素外，還有個(gè)重要原因，就是中國進(jìn)入了刀槍入庫的和平時(shí)期，從政府到國人的國防意識(shí)已經(jīng)消失殆盡。

　　近代史殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們：國防意識(shí)不能松懈，國防教育不能松懈，落后就要挨打。

　　以上所論都是教育理論的探討，尚需在實(shí)際中不斷探索、完善。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]動(dòng)感日本網(wǎng)站

　　[2]鳳凰網(wǎng)歷史頻道《真相》

　　[3]錢江晚報(bào)《當(dāng)前，比任何時(shí)候更需要經(jīng)典》

　　[4]王新亞《邁向文化強(qiáng)國的堅(jiān)實(shí)一步》

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