大學(xué)生與道德素質(zhì)論文3000字
絕大多數(shù)的大學(xué)生基本形成了正確的道德認(rèn)知，但是也不排除大學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成是具有一定的困難與不穩(wěn)定。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生與道德3000字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
大學(xué)生與道德3000字論文篇一：《淺析當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與行為分離》
【摘 要】本文擬從大學(xué)生“知行分離”的現(xiàn)狀進(jìn)行考察，并分析原因，提出了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為統(tǒng)一的對(duì)策。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;道德認(rèn)知;道德行為;分離;成因;對(duì)策
道德發(fā)展的目標(biāo)要求大學(xué)生不僅能樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，更要具有高尚的情操，繼而做出正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷，能夠?qū)⑼饨缢行畔⒔?jīng)過(guò)正確價(jià)值取向的過(guò)濾，將符合主體價(jià)值觀念體系所規(guī)定的認(rèn)識(shí)、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的信息被保存了下來(lái)，并將之內(nèi)化成自身人格因素。在社會(huì)行為上表現(xiàn)為能夠運(yùn)用正確的社會(huì)行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)控制自己的行為，即追求道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的統(tǒng)一，避免知、情、行相互沖突的多重人格。然而，當(dāng)代大學(xué)生本身還處于自然屬性與社會(huì)屬性不斷整合的變動(dòng)過(guò)程中，大學(xué)生自身還存在著矛盾性和不成熟性，一定程度上導(dǎo)致了其道德認(rèn)知水平較高而道德行為水平偏低現(xiàn)象的存在。
1、道德認(rèn)知與道德行為的脫節(jié)導(dǎo)致大學(xué)生的“知行分離”現(xiàn)象
由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，以及從小學(xué)就接受思想品德課教育，絕大多數(shù)的大學(xué)生基本形成了正確的道德認(rèn)知，但是急劇變革、觀念多元化的社會(huì)文化亦使大學(xué)生的道德行為難以付諸實(shí)施，從而使大學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成變得困難與不穩(wěn)定。雖然大學(xué)生從小接受道德教育，現(xiàn)已具備一定的道德認(rèn)知水平，但在實(shí)際生活中，他們所表現(xiàn)出的行為卻常常因其道德選擇和整合能力較弱，而出現(xiàn)道德認(rèn)知無(wú)法落實(shí)到其行為中的現(xiàn)象，故此“知行分離”已成為大學(xué)生道德表現(xiàn)中較為突出的問(wèn)題。調(diào)查顯示，有98%的大學(xué)生認(rèn)為“在公共場(chǎng)所吸煙”、“乘車(chē)不講秩序”是不道德的，而在行為上卻分別有22.3%，35.7%的人“在公共場(chǎng)所吸煙”、“乘車(chē)不講秩序”。大學(xué)生在道德要求和道德評(píng)價(jià)方面采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，比如一些學(xué)生痛惡社會(huì)上的一些行賄受賄現(xiàn)象，但當(dāng)涉及到個(gè)人利益時(shí)，卻急于拉關(guān)系走后門(mén)，一方面憤世嫉俗，另一方面逢迎世俗，知行脫節(jié)使部分學(xué)生成了“兩面人”。在誠(chéng)信方面，大學(xué)生的舉動(dòng)也是十分令人堪憂，主要體現(xiàn)在大學(xué)生不能按期返還助學(xué)貸款的經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信方面的缺失、考試作弊的學(xué)業(yè)誠(chéng)信方面的缺失和就業(yè)雙向選擇時(shí)與多家用人單位同時(shí)簽約的就業(yè)誠(chéng)信方面的缺失。這些都顯示出大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的危機(jī)，給社會(huì)造成了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信度普遍下降的不良印象，從側(cè)面也反映了大學(xué)生又一“知行分離”的道德現(xiàn)象，進(jìn)而影響了和諧人格的健康發(fā)展。
2、大學(xué)生“知行分離”現(xiàn)象成因
2.1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建對(duì)大學(xué)生“知行統(tǒng)一”的帶來(lái)的負(fù)面影響
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，大學(xué)生的道德選擇趨向于市場(chǎng)需求，這種選擇具有強(qiáng)烈的工具理性精神，是一種以尋求市場(chǎng)成功行為的理性。多數(shù)大學(xué)生在還沒(méi)有走出校園，就已經(jīng)對(duì)市場(chǎng)變化做出各種預(yù)測(cè)，并參照著這種預(yù)測(cè)，以“是否有用”為經(jīng)營(yíng)自己的大學(xué)生活。雖然這種理性可以幫助大學(xué)生客觀的了解社會(huì)，在處事中他們雖然有足夠的道德認(rèn)知，但他們的行為卻多數(shù)只依據(jù)是否有利于他們的自身發(fā)展，當(dāng)其認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)“知而不行”、“知而錯(cuò)行”的現(xiàn)象，這種人格理性既沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，又容易出現(xiàn)短視思維、短期行為和功利思想與行為，為了暫時(shí)的利益而可能損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。當(dāng)大學(xué)生的這種依市場(chǎng)而定的工具理性運(yùn)用的不當(dāng)，成為一個(gè)基本的處世態(tài)度時(shí)，則容易變成勾心斗角、爾虞我詐，必然會(huì)出現(xiàn)斤斤計(jì)較、人情冷漠等問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生的“知行統(tǒng)一”的培養(yǎng)危害尤為重大。
2.2高校德育忽視了大學(xué)生“知行統(tǒng)一”的過(guò)程
學(xué)校的教育在學(xué)生形成“知行統(tǒng)一”的過(guò)程中扮演者重要的角色，然而就目前的情況，高校在德育教育的過(guò)程中存在著一些誤區(qū)。在內(nèi)容上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德要求個(gè)體行為品質(zhì)的認(rèn)同，而忽略個(gè)性心理的需要和構(gòu)建，造成個(gè)體道德行為與社會(huì)的不和諧。在方法上，比較注重系統(tǒng)的灌輸和集中的教育，強(qiáng)調(diào)外力和管理的作用，忽視學(xué)生的自我教育。因此，學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，在思想上重視不足，行動(dòng)上無(wú)所適從，削弱了學(xué)生在德育過(guò)程中的主體作用。
2.3網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生“知行統(tǒng)一”的消極影響
網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響，表現(xiàn)出了價(jià)值導(dǎo)向多元化，使學(xué)生政治觀念和民族意識(shí)日趨淡化。近些年，中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展已逐步得到世界各國(guó)的認(rèn)可，一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用其掌握的先進(jìn)信息技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)上大肆宣揚(yáng)他們的意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)他們的文化價(jià)值觀，宣揚(yáng)拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義，這些對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀和理想信念將產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。
網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的不良情緒體驗(yàn)是大學(xué)生道德意識(shí)弱化、道德人格缺失。不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)言論自由、傳播速度快、效率高，為我們現(xiàn)代生活帶來(lái)了很多便利，但因網(wǎng)絡(luò)世界缺乏有效的監(jiān)管手段和約束機(jī)制，極易使網(wǎng)絡(luò)空間里充斥著金錢(qián)、色情、暴力等不健康的內(nèi)容以及拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義等消極思想，而僅憑大學(xué)生的自控能力、是非辨別能力和信息選擇能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以抵制這些不良信息的。
3、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為統(tǒng)一的對(duì)策
3.1改善社會(huì)道德環(huán)境的育人功能
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，部分大學(xué)生雖從小接受道德教育，認(rèn)知上能夠符合與社會(huì)的道德要求相適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，但因其生活在多元化思潮碰撞的時(shí)代，其行為實(shí)際上根本無(wú)法與認(rèn)知達(dá)到同一水平。“德育的危機(jī)，相當(dāng)程度上是德育環(huán)境的危機(jī)所致。德育只能在一定的環(huán)境中實(shí)施，德育的有效性需要與之相匹配的環(huán)境支撐。”所以，營(yíng)造良好社會(huì)德育氛圍，努力構(gòu)建道德“知行統(tǒng)一”的大環(huán)境勢(shì)在必行。首先，要增強(qiáng)面向社會(huì)的媒體的社會(huì)責(zé)任感，規(guī)范其輿論導(dǎo)向，加大媒體對(duì)道德規(guī)范的宣傳力度，努力營(yíng)造開(kāi)放型、立體化的育人環(huán)境，使人們能夠在凈化過(guò)的社會(huì)中耳濡目染，提高其道德認(rèn)知與道德行為的統(tǒng)一性。其次，通過(guò)法律法規(guī)等政策制度手段凈化社會(huì)道德風(fēng)氣，監(jiān)督、制裁因道德敗壞所引發(fā)的犯罪現(xiàn)象，防止此類(lèi)事件對(duì)社會(huì)道德風(fēng)貌造成負(fù)面影響。另外，全社會(huì)齊心構(gòu)建和諧社會(huì)，使高校德育教育在良好的社會(huì)道德風(fēng)尚氛圍中有序展開(kāi)，幫助促進(jìn)大學(xué)生主體的道德認(rèn)知與道德行為統(tǒng)一。
3.2發(fā)揮高校德育教育功能優(yōu)勢(shì)
學(xué)校不僅是傳授知識(shí)的機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生接受社會(huì)文化的場(chǎng)所。首先，高校德育內(nèi)容必須面對(duì)大學(xué)生實(shí)際，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，貼近大學(xué)生生活，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和公民道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，踐行社會(huì)主義核心家價(jià)值觀。其次，高校在開(kāi)展德育教育過(guò)程中需的改進(jìn)方法。“理性化的道德認(rèn)知導(dǎo)向要轉(zhuǎn)化個(gè)體內(nèi)在的心性價(jià)值信仰，除了要求道德內(nèi)容折射社會(huì)正義與公共理性外，還取決于道德教化的具體方式能否激起道德主體的心靈共鳴。因此，切中個(gè)體自由的心性價(jià)值世界的道德教育方法，對(duì)于道德教育的成效起著重要的作用。”在德育教育過(guò)程中，建立德育評(píng)價(jià)機(jī)制，將傳統(tǒng)的德育“灌輸”轉(zhuǎn)變成“疏導(dǎo)”，注重大學(xué)生的主體性，幫助他們?cè)鰪?qiáng)道德認(rèn)知與道德行為的自我建構(gòu)意識(shí)，真正意義上的將由“知”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;行”。
3.3加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育
加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，完善學(xué)生道德認(rèn)知體系。首先，可以建立網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)證系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)證統(tǒng)一管理，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)控制功能，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德補(bǔ)償激勵(lì)機(jī)制。其次，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德主體意識(shí)，培育“自我同一性”引導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)，從他們的內(nèi)心信念入手，在內(nèi)心層面確立起網(wǎng)絡(luò)道德秩序和道德認(rèn)知，建立一種以主體性發(fā)展為核心取向的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育模式。再次，改革德育課程，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)和和諧人格的形式。
總之，大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相統(tǒng)一既是大學(xué)生自身成長(zhǎng)成才的需要，也是新時(shí)期高校的一項(xiàng)重要任務(wù)，同時(shí)亦是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，所以探討當(dāng)代大學(xué)生“知行分離”現(xiàn)象，并提出合理化建議是十分必要的。
大學(xué)生與道德3000字論文篇二：《淺析大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與就業(yè)》
【摘要】大學(xué)生的道德水平，影響著大學(xué)生的身心和諧發(fā)展。對(duì)大學(xué)生道德?tīng)顩r的總體評(píng)價(jià)，我認(rèn)為，大學(xué)生道德主流是積極、良好的，他們對(duì)道德失范現(xiàn)象極為不滿，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一些不良思想的影響，高校辦學(xué)形式的多元化，學(xué)生人數(shù)的劇增，學(xué)校管理方式的滯后，使得大學(xué)生群體的道德?tīng)顩r存在著一些不盡人意的地方，道德滑坡也十分明顯。
【關(guān)鍵詞】思想道德大學(xué)生就業(yè)教育
一、當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀
1、考試舞弊日趨嚴(yán)重。
大學(xué)生作弊的現(xiàn)象在大學(xué)里已經(jīng)是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)，考試作弊、抄襲作業(yè)和論文等在不少大學(xué)生的心目中不再是那么不光彩的事，已經(jīng)習(xí)以為常，且作弊的手段越來(lái)越高超，如運(yùn)用高科技手段作弊，雇傭“槍手”代考等，他們完全忘記了學(xué)院的規(guī)章制度，忘記了道德對(duì)他們的約束。
2，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議違約嚴(yán)重
畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議是畢業(yè)生和用人單位關(guān)于將來(lái)就業(yè)意向的初步約定，對(duì)于雙方的基本條件以及即將簽訂勞動(dòng)合同的部分基本內(nèi)容大體認(rèn)可，并經(jīng)用人單位的上級(jí)主管部門(mén)和高校就業(yè)部門(mén)同意和見(jiàn)證，一經(jīng)畢業(yè)生、用人單位、高校、用人單位主管部門(mén)簽字蓋章，即具有一定的法律效應(yīng)，是編制畢業(yè)生的就業(yè)計(jì)劃和將來(lái)可能發(fā)生違約情況時(shí)的判斷依據(jù)。現(xiàn)在學(xué)生在與用人單位簽署協(xié)議以后隨意違約，給學(xué)校很壞的影響也嚴(yán)重影響用人單位的生產(chǎn)及管理，也使其它未就業(yè)同學(xué)失去了公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)!
3、友情淡化，感情不專。
大學(xué)生離開(kāi)親人來(lái)到大學(xué)，面對(duì)陌生的環(huán)境，他們有結(jié)交朋友的迫切愿望，但在校園中大學(xué)生的孤獨(dú)感比較嚴(yán)重，主要是相互之間缺乏信任和缺少誠(chéng)意，使友情淡化，為一點(diǎn)小事大動(dòng)干戈。
4、網(wǎng)絡(luò)中的道德缺失。
網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的世界，不像現(xiàn)實(shí)世界中有和法紀(jì)部門(mén)的約束和管理，在其中基本上沒(méi)有系統(tǒng)的法律規(guī)定，很難做到嚴(yán)格審查和責(zé)任追究，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范也是非強(qiáng)制性的，只能依靠個(gè)人的道德信念來(lái)維持，網(wǎng)絡(luò)上的人是否遵從良好的道德規(guī)范也不易察覺(jué)和監(jiān)督。
5、公德失范，審美情趣錯(cuò)位
大學(xué)生公德失范主要表現(xiàn)在：公共場(chǎng)所大聲喧嘩;廁所里，清潔人員特地在便池邊放了垃圾桶，可仍有人不時(shí)往水池和便池里扔煙頭、紙屑，引起堵塞;電影院銀幕上醒目地出現(xiàn)“請(qǐng)勿吸煙”的提醒語(yǔ)，可仍有人吞云吐霧;候車(chē)室，有人對(duì)痰盂視而不見(jiàn)，仍隨地吐痰，甚至還吐口香糖，使地面齷齪不堪。亂刻亂畫(huà)、破壞公物，上課接電話、發(fā)短信，在宿舍玩牌、喝酒，在外通宵上網(wǎng)，夜不歸宿……一些學(xué)生的不文明行為已經(jīng)發(fā)展到拐騙偷盜的犯罪邊緣(偷盜手機(jī)、筆記本電腦等，撿到別人的東西拒不承認(rèn))，損人利已反而怡然自得。一些學(xué)生誤將庸俗、調(diào)侃當(dāng)作美來(lái)欣賞和追求。
二，分析當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀的原因
現(xiàn)代性帶來(lái)的影響之一是電子信息、互聯(lián)網(wǎng)、通訊等技術(shù)的普及和應(yīng)用，這使得起源與不同民族、種族、地域、的各種文化思潮在世界范圍內(nèi)快速傳播、碰撞，行成了“多元文化”、“多元倫理”的文化繁榮景象。由于宗教文化、東西方文化、主流文化與非主流文化、實(shí)用文化、享樂(lè)文化、拜金主義等各種文化思潮所奉行的人生觀、價(jià)值觀不同，使大學(xué)生在選擇道德取向時(shí)出現(xiàn)了混亂和迷茫。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的的形成期，道德認(rèn)知能力和水平有限，蜂擁而至的多元倫理、多元文化，直接削弱了大學(xué)生道德教育在大學(xué)生心中的核心地位。
伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，“經(jīng)濟(jì)理性”、實(shí)用主義成為部分大學(xué)生判斷、選擇和決定一切事情的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們往往根據(jù)市場(chǎng)，而不是自己的特長(zhǎng)選擇專業(yè)和自己今后的發(fā)展方向。哪個(gè)專業(yè)有市場(chǎng)，哪個(gè)專業(yè)使用，他們就選哪個(gè)專業(yè)。同樣，在上學(xué)期間，他們也是有選擇性的學(xué)習(xí)那些他們認(rèn)為實(shí)用的技術(shù)性課程，而對(duì)那些增強(qiáng)他們修養(yǎng)和道德品質(zhì)的文化課程則采取能逃就逃或置若罔聞的態(tài)度。高校為了滿足社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的適用，更加重視實(shí)用型的技術(shù)人才的培養(yǎng)和技術(shù)類(lèi)課程的設(shè)置?？梢哉f(shuō)，重“技能教育”輕“道德教育”的教育理念在弱化高校學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的“道德理性”使命，誤導(dǎo)了大學(xué)生的價(jià)值取向。
三、以就業(yè)為切入點(diǎn)加強(qiáng)思想道德教育
(一)以就業(yè)為切入點(diǎn)開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育的依據(jù)
以就業(yè)為切入點(diǎn)進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育，不僅符合高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，而且符合教育教學(xué)規(guī)律，易于引起學(xué)生共鳴。從中學(xué)到大學(xué)是人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，每個(gè)大學(xué)生都將隨著四年學(xué)業(yè)的完成而最終走向社會(huì)，就業(yè)問(wèn)題成為其關(guān)注的焦點(diǎn)。明確新角色的要求并做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，是大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。然而，置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮和經(jīng)濟(jì)全球化海洋中的當(dāng)代大學(xué)生，很多人上大學(xué)的目的是功利的，即上個(gè)好大學(xué)、學(xué)個(gè)好專業(yè)，將來(lái)找個(gè)好工作。如果高校也把眼光盯在功利、短期效用和單純的工具理論性層面上，就很容易造就單面人，顯然不符合高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。以就業(yè)為切入點(diǎn)進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育，則既能夠契合大學(xué)生的心理需求，體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的教育理念，又能夠消弭其忽視思想道德修養(yǎng)的缺憾，進(jìn)而達(dá)到提高綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。
(二)以就業(yè)為切入點(diǎn)開(kāi)展大學(xué)生思想道德教育的途徑
1、強(qiáng)化大學(xué)生正確的就業(yè)意識(shí)
當(dāng)今社會(huì)，許多大學(xué)生沒(méi)有確立正確的就業(yè)意識(shí)：反映到就業(yè)心態(tài)上，不少大學(xué)生青睞待遇優(yōu)厚、社會(huì)地位優(yōu)越的工作，不愿意選擇基層、艱苦的工作;反映到就業(yè)結(jié)果中，出現(xiàn)了一些人到處找工作，一些工作無(wú)人做的錯(cuò)位現(xiàn)象。與此形成鮮明對(duì)比的是：用人單位在人才標(biāo)準(zhǔn)的選擇上越來(lái)越傾向于良好的思想道德素質(zhì)與過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和技能并重;在工作要求中越來(lái)越需要員工從基本工作做起。這種供需矛盾已經(jīng)成為影響大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)和發(fā)展的制約因素。
消除這種反差，關(guān)鍵是使大學(xué)生明確就業(yè)意識(shí)，認(rèn)識(shí)就業(yè)需求。既然大學(xué)生關(guān)心的首要問(wèn)題是就業(yè)，那么，高校就應(yīng)該以學(xué)生為主體，把學(xué)生就業(yè)作為學(xué)校工作的重中之重，大力實(shí)施就業(yè)服務(wù)工程，重視在大學(xué)階段進(jìn)行全程性的就業(yè)教育。就業(yè)教育在培養(yǎng)就業(yè)能力的同時(shí)，還要特別注重責(zé)任心、敬業(yè)精神、講誠(chéng)信等思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低直接影響到他們的就業(yè)和今后事業(yè)的發(fā)展。
消除這種反差，離不開(kāi)大學(xué)生和企業(yè)之間的相互溝通。因而需要大學(xué)生和社會(huì)共同努力。大學(xué)生要自覺(jué)利用周末、寒暑假和畢業(yè)實(shí)習(xí)，深入社會(huì)了解用人單位對(duì)人才綜合素質(zhì)的需求，自覺(jué)做好就業(yè)準(zhǔn)備;學(xué)校要緊緊圍繞轉(zhuǎn)變大學(xué)生擇業(yè)觀念這一主題開(kāi)展教育活動(dòng)，使他們從自我為中心的擇業(yè)觀束縛中解脫出來(lái)，主動(dòng)去適應(yīng)新形勢(shì)需要。用人單位也要通過(guò)招聘會(huì)、講座、報(bào)告會(huì)等形式，讓大學(xué)生把握用人標(biāo)準(zhǔn)，以使大學(xué)生的就業(yè)準(zhǔn)備更加符合企業(yè)要求。通過(guò)三方共同努力，大學(xué)生才能夠真正從就業(yè)需求角度，自覺(jué)做好與就業(yè)相關(guān)的思想道德準(zhǔn)備。
2加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不斷提高大學(xué)生就業(yè)的水平
大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，首先在“成人”方面，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。那么作為教育工作者，就要對(duì)大學(xué)進(jìn)行正確指導(dǎo)，讓他們懂得學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)與人相處。在“成才”問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在我們的教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，完善自己，這對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。最后在“成功”方面，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)、艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施，它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使之成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門(mén)人才，提高大學(xué)生就業(yè)水平具有重要的意義。
大學(xué)生與道德3000字論文篇三：《試談大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律與道德他律》
【摘 要】當(dāng)今社會(huì)信息化的快速發(fā)展給大學(xué)生帶來(lái)便捷的同時(shí)，產(chǎn)生了一些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)倫理道德方面的問(wèn)題。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的種種道德倫理情況的出現(xiàn)，我們不僅僅需要外在網(wǎng)絡(luò)媒介形成“道德他律”，還需要大力督促當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身網(wǎng)絡(luò)法制教育，規(guī)范自我網(wǎng)絡(luò)道德行為，引導(dǎo)大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)“道德自律”。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)道德;自律;他律
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生傳播新信息、獲取新知識(shí)的溝通渠道，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分。然而，在互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)便捷、時(shí)效的同時(shí)，也衍生出一系列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德方面的問(wèn)題，成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中必須要面對(duì)、解決的問(wèn)題之一。
一、培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律精神
1.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為上的道德自律
在信息化高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，介于其獨(dú)有的虛擬性特點(diǎn)，要求大學(xué)生在行使網(wǎng)絡(luò)權(quán)力時(shí)，理性的面對(duì)在網(wǎng)絡(luò)行為中衍生的道德行為，相對(duì)于傳統(tǒng)的社會(huì)道德主要以外部力量制約、依靠道德他律而言，則需要更強(qiáng)大的自我約束力及道德自律。在網(wǎng)絡(luò)行為的過(guò)程中，大學(xué)生能夠自我要求、正確的把握、及時(shí)檢驗(yàn)和校正自己網(wǎng)絡(luò)行為的同時(shí)，體現(xiàn)了其網(wǎng)絡(luò)道德自律的形成。絕大部分的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)僅僅靠執(zhí)行行政命令是很難建立、維持下午的，它需要建立在互聯(lián)網(wǎng)使用者自覺(jué)的遵守一定道德規(guī)范的基礎(chǔ)上。
在督促大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，培養(yǎng)他們充分意識(shí)到一種潛在的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)道德行為是出自于自身的需要、處事的根本，認(rèn)識(shí)他人利益、公共利益與自身利益的一致性，培養(yǎng)遵守網(wǎng)絡(luò)公共秩序、保障網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的品質(zhì)，做到自我規(guī)范，自我約束。摒除網(wǎng)絡(luò)上的互相欺騙、肆意破壞、甚至抵御網(wǎng)絡(luò)犯罪的各種誘惑，無(wú)論是否有人看見(jiàn)或聽(tīng)見(jiàn)，都將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德作為一種責(zé)任來(lái)自覺(jué)自愿堅(jiān)守。
2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律是其網(wǎng)絡(luò)行為的必然要求
在傳統(tǒng)的校園生活中，大學(xué)生一切的言談舉止都有明確的行為規(guī)范和道德意識(shí)的限制。而在個(gè)體自主性、虛擬性極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，在缺少他人干預(yù)、管理和控制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，必須通過(guò)大學(xué)生自律這種新型的道德行為模式，才能共同構(gòu)建健康、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范對(duì)于其網(wǎng)絡(luò)行為來(lái)說(shuō)，是不具有強(qiáng)制性的，只有依靠大學(xué)生自身的內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)和外在行為自我約束，將規(guī)范化的網(wǎng)絡(luò)道德行為作為一種自覺(jué)自愿的行為模式。一部分大學(xué)生在心理上、思想上還不夠成熟，他們對(duì)于自身網(wǎng)絡(luò)行為是具有一定的是非觀，在其認(rèn)知上是充滿理性的，但行為上卻又缺少相對(duì)等的自控能力，會(huì)出現(xiàn)例如沉溺于網(wǎng)絡(luò)以致影響學(xué)業(yè)、影響心理健康、人際關(guān)系的正常交流等情況，由此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的必然要求。
3.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律是其在校自我管理的充分體現(xiàn)
互聯(lián)網(wǎng)在滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)生活需求的同時(shí)，若缺少正確的引導(dǎo)，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生個(gè)人主義、自由主義思想。一部分人認(rèn)為虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中可以罔顧所有規(guī)章制度、道德觀念而為所欲為，有些人在網(wǎng)絡(luò)上以虛擬ID身份發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論觀點(diǎn)、不講網(wǎng)絡(luò)道德辱罵他人、利用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技術(shù)攻擊他人網(wǎng)站成為“黑客”、甚至出現(xiàn)利用網(wǎng)絡(luò)違法犯罪，一些大學(xué)生因現(xiàn)實(shí)生活中的交流困難而依賴于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界尋找心理安慰。面對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)化程度的日益提高，在加大學(xué)校常規(guī)思想政治教育的同時(shí)，要引導(dǎo)大學(xué)生明確在自身網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)中必須要履行的道德權(quán)力、義務(wù);克服上網(wǎng)陋習(xí)，把握健康網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì);指導(dǎo)其自我教育、自我管理與服務(wù)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)，維護(hù)校園網(wǎng)絡(luò)秩序。
二、構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德他律的監(jiān)督機(jī)制
1.完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育機(jī)制
傳統(tǒng)社會(huì)中人與人之間的交往距離相對(duì)狹窄、封閉，家庭、親人、朋友、社會(huì)以一種簡(jiǎn)單的相處方式維系之間的聯(lián)系。大學(xué)校園是一種人與人之間距離較近的熟人社會(huì)的縮影，在現(xiàn)實(shí)校園文化、環(huán)境中，由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)較為明確，大學(xué)生彼此的道德意識(shí)也都非常強(qiáng)烈，培養(yǎng)、教育他們將現(xiàn)實(shí)校園中存在的道德意識(shí)運(yùn)用在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中顯得尤為重要。這就要求學(xué)校教育工作者在不斷提高自身思想、素質(zhì)的同時(shí)，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)特性、掌握網(wǎng)絡(luò)文化，以正確的網(wǎng)絡(luò)思想教育、引導(dǎo)學(xué)生。老師利用課堂進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，以積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀影響學(xué)生;通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天、討論、郵件等方式了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、關(guān)注他們所關(guān)注的話題，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)上的一些不良信息，學(xué)會(huì)講求方式方法并有針對(duì)性的展開(kāi)溝通與引導(dǎo)。
2.規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影，根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的相關(guān)要求，在當(dāng)今社會(huì)中，我國(guó)公民應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范為：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這些現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體規(guī)范也同樣適用于網(wǎng)絡(luò)世界。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中產(chǎn)生的一些網(wǎng)絡(luò)行為已經(jīng)無(wú)法用現(xiàn)有的社會(huì)道德去規(guī)范、衡量，而新的道德規(guī)范尚未形成時(shí)，必然造成網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。因此，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代及其技術(shù)的發(fā)展，作為網(wǎng)絡(luò)世界的使用者之一，要盡可能的規(guī)范、豐富大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容，逐步形成統(tǒng)一的道德規(guī)范?？梢越梃b國(guó)外一些好的經(jīng)驗(yàn)，在校園網(wǎng)絡(luò)的使用上制定詳細(xì)的規(guī)章制度、管理?xiàng)l例。
3.提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的監(jiān)管力度
在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德自我約束的同時(shí)，要不斷加強(qiáng)從技術(shù)層面上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，及時(shí)糾正網(wǎng)絡(luò)道德失范，限制并制止任何網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的可能性。通過(guò)設(shè)置防火墻阻截一些不良信息的發(fā)布與侵入，過(guò)濾不安全因素，保障網(wǎng)絡(luò)信息的正確性、安全性;還可以設(shè)置上網(wǎng)用戶的網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)權(quán)限，屏蔽一些未經(jīng)授權(quán)的上網(wǎng)人員和不具備信任度的網(wǎng)站;設(shè)置進(jìn)入口令和對(duì)數(shù)據(jù)加密當(dāng)方式，對(duì)一些重要文件加以保護(hù)，防止一些重要信息被篡改、復(fù)制、污染，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在技術(shù)使用上的安全性。目前逐步普及的網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制對(duì)于防止利用網(wǎng)絡(luò)虛擬身份欺詐、約束網(wǎng)絡(luò)行為起到了重要作用。學(xué)校要加大校園網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)管力度，將不良上網(wǎng)行為消滅在萌芽之中，凈化校園文化。
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