大學(xué)生道德實踐狀況關(guān)系到大學(xué)生自身全面提高、學(xué)校道德教育的進步、社會和諧發(fā)展。然而，調(diào)查顯示現(xiàn)階段大學(xué)生道德實踐具有不道德性、自私化功利化、缺乏自律性、效用短期性等問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生道德為主題的思修論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生道德為主題的思修論文篇一

　　《現(xiàn)階段大學(xué)生道德實踐問題》

　　[摘要]大學(xué)生道德實踐狀況關(guān)系到大學(xué)生自身全面提高、學(xué)校道德教育的進步、社會和諧發(fā)展。然而，調(diào)查顯示現(xiàn)階段大學(xué)生道德實踐具有不道德性、自私化功利化、表面化形式化、缺乏自律性、效用短期性等問題。

　　[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;道德實踐;問題

　　2011年4月，在我院11級新生中就大學(xué)生道德實踐現(xiàn)狀展開調(diào)查。本次調(diào)查共圍繞道德行為、道德評價、道德修養(yǎng)和道德實踐教育四個主題，涉及到30多個具體問題。經(jīng)過對調(diào)查數(shù)據(jù)的匯總分析，對我院大學(xué)生道德實踐的現(xiàn)狀有了較為清楚的認(rèn)識。

　　調(diào)查顯示：現(xiàn)階段大學(xué)生道德實踐呈現(xiàn)多樣化特點，既表現(xiàn)出大學(xué)生道德實踐的自主性、開放性、時代性等優(yōu)點，又反映出一系列問題，具體如下：

　　一、大學(xué)生道德實踐具有不道德性

　　道德實踐是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑，“道德實踐本身必須合乎道德，具有道德性。如果道德實踐有悖于道德，那么它不僅不能培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，反而會使學(xué)生形成與道德要求相反的品質(zhì)。”[1]。然而，現(xiàn)階段大學(xué)生道德實踐中有著大量違背道德原則、要求的做法。首先，大學(xué)生道德行為失范，如：考試作弊、上課玩弄手機、丟棄垃圾、買飯插隊、闖紅燈等不良行為都在大學(xué)生身上有不同程度的存在;其次，道德評價標(biāo)準(zhǔn)不一致，對他人評價遵奉“理想道德”標(biāo)準(zhǔn)，不現(xiàn)實地提倡“毫不利己專門利人”、“個人的事再大也是小事，集體的事再小也是大事”之類的行為準(zhǔn)則，這種用“理想道德”標(biāo)準(zhǔn)來衡量“現(xiàn)實道德”行為的做法是不道德的;最后，某些道德實踐活動剝奪了許多大學(xué)生的參與權(quán)，如規(guī)定學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生或?qū)W生干部才能參加道德實踐，使許多普通學(xué)生失去實踐機會。僅有少數(shù)代表參加的做法有悖教育公平原則，扈中平說“現(xiàn)代道德的基本準(zhǔn)則就是公平，一般而論，公平就意味著道德，不公平就意味著不道德”。[2]

　　二、大學(xué)生道德實踐自私化功利化

　　調(diào)查表明，在大學(xué)生的道德行為、道德評價、道德教育等方面都閃爍著“利益”影子，道德實踐具有明顯的功利性。在有無“他律”情景下的道德行為選擇有很大變化，有朋友在場比沒有朋友在場時“交還失主”大學(xué)生高出了13.97%，說明大學(xué)生有一定的“羞恥心”，很在意別人對自己的評價的。但是，還是有14.03%和23.09%的大學(xué)生選擇了“留為己用”和“錢物多(貴重)就留下”，存在著拜金主義和利己主義傾向。大學(xué)生在協(xié)調(diào)道德關(guān)系時，道德行為受“自身”利益影響很大，如：對“大學(xué)生同居”和“公眾場合親熱”等與自身利益無關(guān)的行為，超過了半數(shù)表示“無所謂”，表現(xiàn)出“兼容性”，而對于“買飯插隊”等威脅到大學(xué)生自身利益則態(tài)度明確，反對的人數(shù)高達74.34%;有時候在關(guān)系自己切身利益的考試、擇業(yè)等問題上即使違反了道德規(guī)范也要去做，如有46.45%的同學(xué)不否認(rèn)自己曾經(jīng)考試作弊。在調(diào)查中，對于大學(xué)生獻血的看法，表示“人人為我，我為人人”的占81.79%。另外，有的學(xué)?；蚪處熃M織學(xué)生參與的道德實踐,往往只是為了宣傳學(xué)?；蚪處?、提高學(xué)?；蚪處煹闹鹊?，是為了達到功利性目的。

　　三、大學(xué)生道德實踐表面化形式化

　　大學(xué)生道德實踐是道德規(guī)范內(nèi)化為道德品質(zhì)的過程，它要求表里如一，知行一致，動機和效果相統(tǒng)一。然而，現(xiàn)階段，大學(xué)生道德實踐存在表面化、形式化問題。首先，大學(xué)生進行道德評價時，不能很好的將自我評價和社會評價、行為動機與行為效果有機結(jié)合起來，道德評價有失客觀公正。大學(xué)生自我道德評價良好，社會道德評價很差，自我評價和社會評價之間有較大差距，主要是由于大學(xué)生看問題表面化。如：看行為“效果”的占41.92%，看行為“動機”的占30.95%，主張“動機與效果統(tǒng)一”的僅占27.13%。其次，道德實踐教育追求表面效應(yīng)。針對大學(xué)生的道德實踐活動，在設(shè)計和組織活動時，存在較為嚴(yán)重的形式主義。如：只對上負(fù)責(zé)，不對下負(fù)責(zé)，單獨考慮任務(wù)的要求，較少考慮大學(xué)生道德成長的需要;只追求表面的轟動效應(yīng)，大張旗鼓地又是張貼海報，又是找人拍照攝像，有時候還請相關(guān)的媒體作報道，實踐活動形式上十分熱鬧，但是，所謂的“道德實踐”往往只是在做表面文章。這種形式主義的做法,不僅使道德實踐的德育價值大打折扣，也導(dǎo)致大學(xué)生在無形中形成弄虛作假、知行脫節(jié)的不良品質(zhì)。

　　四、大學(xué)生道德實踐缺乏自律性

　　大學(xué)生道德實踐是道德自律和他律相結(jié)合，是一個由他律到自律發(fā)展的過程，道德的理想狀態(tài)是道德自律。現(xiàn)階段，大學(xué)生的道德實踐主要靠政策、規(guī)定、等制度層面的帶有強制性的他律來維系，大學(xué)生在有“他律”比無“他律”的情況下，“道德”行為選擇明顯增強;當(dāng)一旦沒有相應(yīng)的懲戒措施時，大學(xué)生在“從眾心理”、“僥幸心理”等心理作用下，產(chǎn)生一些“不道德”行為。海師萬人問卷表明：有61%同學(xué)從不闖紅燈，偶爾或者多次闖紅燈同學(xué)39%。而當(dāng)看著多數(shù)人闖紅燈時，72%的同學(xué)回答“管不了別人，但可以管好我自己”。但值得注意的是，竟有12%同學(xué)“心理不平衡”，導(dǎo)致從眾行為發(fā)生，那就是集體闖紅燈[3]。顯示出大學(xué)生道德意志不堅定，自律性不強。另外，大學(xué)生都有加強自身道德修養(yǎng)的愿望和要求，但是道德修養(yǎng)的動機主要來自于外部，而不是大學(xué)生自身，這也顯示了大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力差，自律性不強。

　　五、大學(xué)生道德實踐效用短期性

　　道德品質(zhì)是在經(jīng)常性的道德實踐中形成的，特別是道德行為與習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期過程，需要進行長期的、持之以恒的實踐磨煉。然而，現(xiàn)階段大學(xué)生道德實踐因為缺乏持續(xù)性，因而效果也是短暫的。首先，學(xué)校組織道德實踐活動的頻率不高，參與人數(shù)也不多，活動參與人數(shù)少且不持續(xù)，習(xí)慣于以“運動”的方式，針對某個問題組織學(xué)生開展道德實踐。如：每年3月份許多學(xué)校會組織“學(xué)雷鋒”實踐活動，一陣風(fēng)過后，一切又恢復(fù)平靜，活動缺乏持續(xù)性。其次，大學(xué)生有道德修養(yǎng)的主觀愿望，但是，“非常注意”自身道德修養(yǎng)的僅有8.29%，“比較注意”的有18.29%，也有55.95%的大學(xué)生“有時會注意”和17.47%的大學(xué)生“不注意”自身道德修養(yǎng)，表明大學(xué)生加強自身道德修養(yǎng)具有偶然性，而非經(jīng)常性地、持續(xù)地進行。這些也正是大學(xué)生道德實踐無效或短效的根本原因。

　　可見，隨著社會轉(zhuǎn)型、人們的思想觀念和實踐環(huán)境的變化，大學(xué)生道德實踐出現(xiàn)了許多違背社會主義道德建設(shè)要求的問題，因此，分析和解決大學(xué)道德實踐問題迫在眉睫。

　　[參考文獻]

　　[1]范樹成.學(xué)生道德實踐的反思與建構(gòu)[J].中國教育學(xué)刊，2007(9).

　　[2]扈中平，劉朝暉.對道德的核心和道德教育的重新思考[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版), 2001(2).

　　[3]文剛，陳世清.別人闖紅燈我也闖 海師問卷:學(xué)生從眾闖紅燈嚴(yán)重[N]. 海南日報，2005-11-15.

　　注：本文為“河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生道德實踐問題分析及對策研究”階段性成果

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