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　　大一思修課程參考論文篇一

　　《試論社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵和價(jià)值》

　　摘要：2006年初，以胡錦濤為的黨中央適時(shí)提出了社會(huì)主義法治理念，經(jīng)過六年多的時(shí)間，隨著社會(huì)主義法治理念的深入貫徹，我國(guó)的社會(huì)主義法治建設(shè)取得了顯著的成就。本文從社會(huì)主義法治理念的理論淵源著手，分析了社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵，進(jìn)而分析了社會(huì)主義法治理念的價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義法治理念;法治;價(jià)值

　　一、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵分析

　　(一)社會(huì)主義法治理念的理論淵源。

　　社會(huì)主義法治理念是以胡錦濤同志為的黨中央，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在充分合理借鑒了世界法治文明成果后，建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)之上的科學(xué)的法治理念。因此，社會(huì)主義法治理念有著十分豐富的理論淵源。深入分析社會(huì)主義法治理念的理論淵源，有助于我們更加透徹地把握社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵，更好地貫徹實(shí)施社會(huì)主義法治理念。

　　筆者認(rèn)為，社會(huì)主義法治理念的理論淵源主要有三個(gè)方面，即馬克思主義法治思想、西方資本主義法治思想以及中國(guó)傳統(tǒng)法治思想。

　　1.馬克思主義法治思想。這里所指的是廣義的馬克思主義法治思想，包括了馬克思和恩格斯的法治思想、列寧的法治思想、毛澤東的法治思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的法治思想。馬克思和恩格斯重視法在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)法的最終目的是最大限度地保障人權(quán)和自由。列寧則是繼承和發(fā)展了馬克思主義的法治思想，他將馬克思主義法治理論和蘇維埃俄國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義法治理論思想在實(shí)踐中得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。毛澤東的法治思想形成于新民主主義革命時(shí)期，主要包括完善司法制度、嚴(yán)格執(zhí)法制度、提倡“法律面前人人平等”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的法治思想包括鄧小平理論中的法治思想、“三個(gè)代表”重要思想中的法治思想以及科學(xué)發(fā)展觀中的法治思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的法治思想是改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義法治思想應(yīng)用于治國(guó)理政的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義法治思想的結(jié)晶，是馬克思主義法治思想中國(guó)化的重要成果。[4]

　　2.西方資本主義法治思想。西方資本主義法治思想主要可以概括為兩點(diǎn)：一是權(quán)力制衡。權(quán)力制衡不僅包括眾所周知的三權(quán)分立即立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)的橫向分立制衡，還包括中央政府和地方政府的縱向制衡。二是保障人權(quán)。隨著法治文明的不斷成長(zhǎng)，人權(quán)也越來越受到重視并得到大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。

　　3.中國(guó)傳統(tǒng)法治思想。中國(guó)傳統(tǒng)法治思想最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家在中國(guó)傳統(tǒng)法治思想的形成發(fā)展過程中起到了重要作用。法家代表人物韓非子有言：“治民無常，唯以法治”[5]。這便是以法治國(guó)的雛形。清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義法治思想傳入中國(guó)，“君主立憲”“五權(quán)憲法”等法治思想應(yīng)運(yùn)而生。

　　(二)社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵。

　　1.社會(huì)主義法治理念的概念。“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治。”[6]此語出自古希臘著名思想家亞里士多德，亞里士多德是西方學(xué)說史上最早論述法治問題的學(xué)者。他認(rèn)為法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律。[7]其后，不同時(shí)期、不同國(guó)家的學(xué)者都對(duì)法治有過不同的論述。綜合各家之言，筆者認(rèn)為可將法治作如下定義：法治是以保障人權(quán)為前提和目標(biāo)，以嚴(yán)格執(zhí)法為核心，以制約權(quán)力為中心的社會(huì)管理機(jī)制和社會(huì)秩序狀態(tài)。而社會(huì)主義法治理念，是中國(guó)特色社會(huì)主義的系統(tǒng)化的法治意識(shí)形態(tài)，反映和指引著社會(huì)主義法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和是實(shí)現(xiàn)途徑，是馬克思主義法治思想中國(guó)化的最新成果。在現(xiàn)代法治國(guó)家發(fā)展建設(shè)過程中，法治理念對(duì)法治發(fā)展具有強(qiáng)大的推動(dòng)力，法治理念是法治建設(shè)的理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)價(jià)值觀。在法治理念的指導(dǎo)下，法治建設(shè)將沿著正確的方向和科學(xué)的道路向更加廣度的空間深入推進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)法治的終極目標(biāo)。

　　2.社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容。社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容是依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)，五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

　　(1)依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，是指黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。[8]黨的十五大明確了依法治國(guó)的治國(guó)方略，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的一次重要飛躍。從以法治國(guó)到依法治國(guó)的轉(zhuǎn)變，不僅僅是一字的轉(zhuǎn)變，而是理念的轉(zhuǎn)變，是從“人治”到徹底法治的重大突破。

　　(2)執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，是指執(zhí)法活動(dòng)必須以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)廣大人民群眾的意志和要求，切實(shí)保護(hù)人民群眾的正當(dāng)權(quán)益。執(zhí)法為民的基本要求主要有兩點(diǎn)：一是堅(jiān)持以人為本，這也是科學(xué)發(fā)展觀的核心，要做到把廣大人民群眾關(guān)心的重點(diǎn)作為執(zhí)法工作的具體目標(biāo)，把廣大人民群眾的評(píng)價(jià)作為評(píng)判執(zhí)法工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。二是保障和改善民生，這是廣大人民群眾最迫切的要求，應(yīng)為執(zhí)法工作的第一要?jiǎng)?wù)。

　　(3)公平正義是社會(huì)主義法治理念的價(jià)值追求，是指通過法治實(shí)踐，使合理訴求和正當(dāng)權(quán)益平等地在法律中得到體現(xiàn)，相對(duì)公平地得到法律的保障。要做到公平正義，首先要處理好法理與情理的關(guān)系，用法理為情理提供技術(shù)性支持，用情理強(qiáng)化法理的社會(huì)效果。其次要處理好公正與效率的關(guān)系，必須同時(shí)兼顧公正與效率。最后要處理好程序與實(shí)體的關(guān)系，程序公正是實(shí)體公正得以實(shí)現(xiàn)的重要保證，實(shí)體公正是程序公正的價(jià)值所在。

　　(4)服務(wù)大局是社會(huì)主義法治理念的重要使命，是指社會(huì)主義法治的各項(xiàng)事業(yè)都必須緊緊圍繞黨和國(guó)家的中心任務(wù)，都必須服從于黨和國(guó)家的根本利益及社會(huì)發(fā)展的總體要求。要實(shí)現(xiàn)服務(wù)大局這一理念，必須高度重視法治實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)效果。

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