人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文
人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文
人文素養(yǎng)教育就是通過教育來提高受教育者的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人的成長發(fā)展中必不可少的重要內(nèi)容。下面是學習啦小編為大家整理的人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文，供大家參考。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文篇一
《 高校人文素養(yǎng)教育分析 》
[摘要]建設社會主義和諧社會，是黨中央在新時期提出的重大戰(zhàn)略任務。作為肩負人才培養(yǎng)重任的高等院校，首當其沖要以構建和諧社會的寬廣視野培養(yǎng)教育學生，把大學生的人文素養(yǎng)教育放在重點。如何落實人文素養(yǎng)教育目標，是高校新時期人才培養(yǎng)應重點思考的問題。
[關鍵詞]和諧社會;高校;人文素養(yǎng)教育
構建社會主義和諧社會，需要社會的全面發(fā)展，社會要全面發(fā)展，需要人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展取決于教育。高等教育承載著在思想道德上引導社會文明向前發(fā)展、推進社會進步的重任。為使所培養(yǎng)出來的人才能夠健全和諧的發(fā)展，高校迫切需要樹立兼具科學理性與人文情懷的現(xiàn)代大學精神。就當前的高等教育實踐來看，大學生的人文素養(yǎng)教育嚴重缺失，大學生整體人文素養(yǎng)水平不高。因此，加強高校的人文素養(yǎng)教育迫在眉睫。首先，在和諧社會視野之下，高校要明確新的人才培養(yǎng)目標，將提高大學生的人文素養(yǎng)水平作為高等教育目標的重點。和諧社會視野之下，高校要肩負起培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的重任，就必須重新明確高等教育的培養(yǎng)目標。要將和諧教育確立為發(fā)展新時期高等教育的核心價值追求，逐步改變以往單純以提高大學生專業(yè)技能水平為培養(yǎng)目標的模式，糾正高等教育目標中的某些偏頗。
一方面，高等教育所培養(yǎng)的人才要具有高尚的人格，即強烈的愛國主義精神和民族憂患意識、良好的現(xiàn)代自由人格和品位、努力進取的學習生活態(tài)度以及誠信、博愛、奉獻、敬業(yè)的優(yōu)秀品質(zhì);另一方面，也要注重高等教育所培養(yǎng)人才的科學素養(yǎng)。包括淵博的知識、靈活運用所學知識解決問題的方法和能力以及創(chuàng)新的精神和能力等。也就是說，高校所培養(yǎng)出來的畢業(yè)生不僅要具有遠大的理想，而且要具有良好的科學文化素養(yǎng)以及現(xiàn)代科學人文素養(yǎng)，要做到德、智、體、美、勞等綜合素質(zhì)全面發(fā)展。只有這樣，高等教育才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的新型復合型人才，并由這些人才承擔起傳承和創(chuàng)新民族精神的重任。其次，以構建和諧社會對人才的基本要求為前提，重新確立高校對所培養(yǎng)人才的考核評價標準。
愛因斯坦曾說過:“只用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”在和諧社會的視野之下，高校要實現(xiàn)新的人材培養(yǎng)目標，培養(yǎng)出高素質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展的人才，必須盡快完善高校人材培養(yǎng)的考核評價體系，要按照知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入高校人才培養(yǎng)的整體規(guī)劃，并構建新的完整的人才素質(zhì)評價標準體系。近年來，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，使一些高校特別是專科院校的學科設置、教學內(nèi)容過分注重實用性。就業(yè)率成為衡量一所高校辦學水平的主要指標，這樣的辦學標準導致部分高校對人文教育的輕視和排斥。而人文教育本身，也因科技教育的強大作用，表現(xiàn)出知識化的傾向:一些高校雖重視人文知識的傳授和研究，卻忽視了最本質(zhì)的對人的培養(yǎng)和完善。這種科技教育與人文教育的嚴重失衡，直接影響了大學自身的發(fā)展和水平的提高，也影響了高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。事實上，從現(xiàn)實情況來看，大學生就業(yè)困難，決不單單是學歷問題，人文素養(yǎng)也起著非常重要的作用。我們看到，在現(xiàn)實生活中，那些人文素質(zhì)高的大學生，無論在求職面試，還是走上工作崗位表現(xiàn)都比較突出;而那些人文素質(zhì)較低的畢業(yè)生，則更容易在紛繁復雜的社會現(xiàn)實或者名利誘惑面前迷失自我和方向，并因其人文底蘊不足，即便這些人專業(yè)技能水平很高，也往往缺乏發(fā)展后勁，容易在激烈的競爭中被淘汰。“科技是一把雙刃劍，關鍵看它掌握在誰的手中。”一個人所掌握的科學技術，能否或在多大程度上被正確運用，是由其文素質(zhì)水平高低決定的?？梢哉f，人文素質(zhì)教育是一切教育之本，丟掉了這個根本，教育就失去了骨血。就當前高校而言，要使人文素養(yǎng)教育得到充分重視，必須在考核評價體系當中增加人文素養(yǎng)水平考評的內(nèi)容。要將大學生在校期間所參加的人文社科類活動和表現(xiàn)以及成果作為衡量大學生優(yōu)秀與否的重要指標，教育主管部門也要將人文素養(yǎng)教育進行的好壞作為評價大學等級的標準。只有這樣，高校才能糾正唯技術、唯知識、唯分數(shù)的傾向，培養(yǎng)出既有高度的科學素養(yǎng)，又有深厚人文底蘊的高級人才。第三，打破傳統(tǒng)單純以實用型人才培養(yǎng)為核心的高教模式，在課程設置中增加大學生思想建設的內(nèi)容，尋求專業(yè)課程和人文素養(yǎng)教育課程的融合貫通。要實現(xiàn)高校人文素養(yǎng)教育的目標，最主要和直接的途徑就是調(diào)整高校原有的課程設置，在教學計劃中增加人文素養(yǎng)及相關課程的比例，并將人文素養(yǎng)教育課程巧妙靈活地貫徹在每門課程特別是專業(yè)課程的教學之中。當前，高等教育學科設置失衡嚴重。多數(shù)高校在課程設置中，專業(yè)課占據(jù)絕對優(yōu)勢，有的高校甚至高達70%以上。學校不重視，老師不愛教，學生不愛學，人文教育在高校處在一個極其尷尬的境地。因為人文課程不受重視，從事人文課程教學的教師的處境也尤為尷尬。人文課程的課時被不斷壓縮，科研項目也一再被削減。在經(jīng)濟社會的現(xiàn)實面前，人文教育的重要性和價值被嚴重忽視，變得無足輕重。
要想改變這種現(xiàn)狀，一方面，針對高校的課程設置進行改革，增加人文素養(yǎng)課程的比例，增設人文社科類必修課、選修課，特別是文學、歷史、哲學、藝術等人文學科課程，為大學生接受較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎;另一方面，各高校要因勢利導、因地制宜的進行教學實踐改革，探尋專業(yè)課程和人文課程融合貫通的方法和渠道，在學生最重視、花費時間精力最多的專業(yè)課程中滲透人文教育，并在人文素養(yǎng)課程的資源配置、經(jīng)費投入以及師資培訓等方面提供實質(zhì)的幫助和保障。最后，高校要致力于校園文化建設，營造和諧校園的文化氛圍，樹立良好的校風學風，使高校人文素養(yǎng)教育擁有現(xiàn)實的肥沃土壤。校園文化建設是高校實現(xiàn)人文素質(zhì)教育目標的主要載體和形式。和諧校園的人文氛圍，不僅潛移默化地影響著大學生的精神風貌和素質(zhì)養(yǎng)成，也能保證大學生不斷的自我完善，實現(xiàn)人材的可持續(xù)發(fā)展。校園文化建設包括高校的內(nèi)部文化設施、文化組織和文化管理制度建設。它是一所大學的師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是校風、學風和教風的外在體現(xiàn)。高校通過創(chuàng)建各色各類、形式內(nèi)容豐富的社團組織，開展豐富多彩的校園文化活動，利用這些活動，把科學的世界觀、方法論、價值觀、榮辱觀和愛國主義、集體主義精神向大學生傳達出去，從而幫助他們塑造完滿美好的個性，擁有健康完整的人格，培養(yǎng)自由開放的精神以及開拓創(chuàng)新的意識等，進而提升大學生個人的人文素養(yǎng)水平，并最終實現(xiàn)高校人文素養(yǎng)教育的整體目標。
在和諧社會的視野下，高等院校必須把和諧教育作為提高學校辦學水平的核心支撐點和基準價值選擇。人文素質(zhì)教育作為實施素質(zhì)教育的主陣地，是提高大學生全面素質(zhì)必不可少的環(huán)節(jié)，也是推動社會全面發(fā)展的關鍵。加強對大學生人文素養(yǎng)教育的理論研究和建設，不斷更新高等教育理念，對于全面推進大學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，提升高校教育水平以及構建和諧教育、創(chuàng)建和諧社會都至關重要。
參考文獻:
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人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文篇二
《 青年醫(yī)務人員人文素養(yǎng)培育思考 》
摘要：青年醫(yī)務人員人文素養(yǎng)的培育是當代醫(yī)院管理的一個重要課題。作者結合日常工作實踐對青年醫(yī)務人員人文素養(yǎng)培育方式進行探討，力求載體形式貼近青年醫(yī)務人員特點和工作實際，以期在一次次思想的浸潤、文化的熏陶和理念的碰撞中，實現(xiàn)青年醫(yī)務人員人文素養(yǎng)的逐步提升。
關鍵詞：青年醫(yī)務人員;人文素養(yǎng);培育方式
人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質(zhì)和精神風貌，其更多強調(diào)以人為對象，以人為中心的精神，在醫(yī)療服務中更多體現(xiàn)為良好的職業(yè)道德和對病人的關懷[1]。隨著社會的發(fā)展和變遷，在糖水中成長起來的青年醫(yī)務人員逐漸走上了工作崗位。成長歷程中相對優(yōu)厚的物質(zhì)環(huán)境、龐雜的信息沖擊和市場經(jīng)濟追求效率、效益的時代熏陶，使他們成為了既充滿活力、思維活躍、價值觀多元、易接受新事物的一代，同時也存在著自我意識強、追求個性，以及受挫折力、溝通意識和溝通能力都略顯不足的特點，與當今患者的多元化就醫(yī)需求存在較大差距。因此，對青年醫(yī)務人員人文素養(yǎng)的培育成為醫(yī)院管理的一項重要內(nèi)容。
1青年醫(yī)務人員人文素養(yǎng)提升的現(xiàn)實需求
青年醫(yī)務人員良好的人文素養(yǎng)是同道相處、上下級協(xié)調(diào)相處的基礎，更是服務患者，提升醫(yī)院社會形象的重要內(nèi)涵。
1.1良好的人文素養(yǎng)契合患者的心理需求
患者的心理一般主要表現(xiàn)為煩躁、焦慮、困惑、無助，甚至憂慮、抑郁，在就醫(yī)過程中除了需要獲得科學治療，更需要來自醫(yī)務人員的安慰、鼓勵和關懷。醫(yī)務人員充滿人文的眼神、語氣語調(diào)和肢體語言所傳遞的正能量，是藥物遠不能及。反之，醫(yī)務人員的冷漠、生硬、言語刺激、疏忽大意和粗枝大葉，會導致病患在心理上雪上加霜，不利于疾病的治療，而且不滿情緒的累積容易激化醫(yī)患矛盾，一旦在治療上稍有差錯就易產(chǎn)生負面放大效應。
1.2良好的人文素養(yǎng)是醫(yī)院發(fā)展的現(xiàn)實需求
患者心中的口碑是醫(yī)院參與醫(yī)療市場競爭的重要砝碼，尤其是身處同質(zhì)化競爭激烈的縣級醫(yī)療服務體系。當學科優(yōu)勢和特色相差無幾時，患者會首選注重人文關懷的醫(yī)院。而服務體量又是關系到醫(yī)院生存和發(fā)展的基礎。因此，醫(yī)務人員的人文素養(yǎng)培育對于醫(yī)院發(fā)展來說就顯得尤為重要。
1.3良好的人文素養(yǎng)是滿足共建和諧社會的政治需求
在當前，社會正處于轉(zhuǎn)型期，也是矛盾凸顯期，原本純粹的醫(yī)患關系很容易被揉進其他的社會因素。再加上部分醫(yī)鬧的介入，很容易使醫(yī)患糾紛、醫(yī)患矛盾演變成社會矛盾，乃至群體性事件。當在一些醫(yī)患糾紛中被爆出有明顯缺失人文關懷時，更容易博得不明真相的網(wǎng)民的同情，形成一邊倒的輿情態(tài)勢，導致局面十分被動。
2青年醫(yī)務人員人文素養(yǎng)缺失的主要成因
2.1時代成長背景
我國社會近30多年的高速經(jīng)濟增長所帶來的變化為當代青年提供了豐富的物質(zhì)資源，獨生子女的家庭氛圍客觀上為孩子提供與他人分享、主動關心照顧別人的機會較少，唯分數(shù)至上的功利教育觀也讓很多孩子無暇去接觸家務、參與社會公益活動。而整個社會局部領域出現(xiàn)的誠信缺失、道德失范、監(jiān)督失語、秩序失常等，導致一些青年醫(yī)務人員不可避免地帶上了烙印。
2.2多元社會價值觀的影響
市場經(jīng)濟在帶給我國社會經(jīng)濟生機和活力的同時，也裹挾了效率第一、金錢至上的理念，對由計劃經(jīng)濟時代一路走來的社會價值體系，更對成長中的青年醫(yī)務人員的價值取向產(chǎn)生了深刻的影響。追求鮮明個性，喜歡標新立異成為年輕人的追求;而對傳統(tǒng)、普世的價值觀缺乏應有的認同。
2.3現(xiàn)代醫(yī)療教育體系中的課程設置不盡完善
一般醫(yī)學高校注重專業(yè)知識的培養(yǎng)，對醫(yī)學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)未放到同等重要的位置。在此教學模具中培養(yǎng)出來的青年醫(yī)學生，對人文知識的了解、掌握不夠，對人文情懷的感知度不夠，在人文行為方面更是缺乏主動意識。
3培育方式
3.1理念引導
思想是行動的先驅(qū)，只有讓青年醫(yī)務人員對人文關懷有著足夠的意識，才會有至誠至真的醫(yī)者關愛。具體方式：(1)氛圍營造。在醫(yī)院門診、病房、公共過道乃至醫(yī)護人員的辦公室、值班室等，適當制作、懸掛一些人文警語、醫(yī)德語錄;在院內(nèi)外電子顯示屏經(jīng)常性地播放相應宣傳標語，既彰顯醫(yī)者情懷，更讓青年醫(yī)務人員有一種自我對照和監(jiān)督。(2)溫馨提醒。定期通過院內(nèi)短信平臺，向醫(yī)護人員發(fā)送自律格言進行溫馨提醒，引導醫(yī)務人員注重人文關懷;在臨床科室建立每周科室例會人文點評和自評制度，在潛移默化中強化意識，養(yǎng)成良好習慣。(3)舉辦講座。通過聘請相關專家、學者做專題講座，以權威學者的身份引導醫(yī)務人員注重人文關懷的修煉;或以“道德講堂”方式，讓各類先進人物，包括本院的老專家、醫(yī)院管理者代表進行言傳身教，用典型的力量進行鼓舞和教育。
3.2主題教育載體設計
主要是應把握青年人的特點，融互動、生動和受教育于一體。
(1)青年醫(yī)務人員人文關懷主題演講。以主題演講的方式，通過青年醫(yī)務人員在整理和演講的過程中，將人文關懷的理念進行渲染和強化。為提高活動過程中的受教育面，院部可組織五年內(nèi)青年醫(yī)務人員觀摩演講，整個過程的影像資料、演講材料都可作為對下一輪醫(yī)務人員的教育素材。
(2)人文內(nèi)訓。院部首先要培育一批本院的內(nèi)訓師，掌握內(nèi)訓的技巧和方法，并將人文內(nèi)訓納入醫(yī)院的三基培訓課程，組織全院青年醫(yī)務人員分期分批逐個參與。情景劇表演就是內(nèi)訓方式之一：即采取以5名青年醫(yī)務人員為一組，每一期設4～5個組，組間開展競賽，通過每個組自編、自演臨床服務場景的劇本，來靜心感受和體驗良好的服務、到位的溝通對建設和諧醫(yī)患關系的重要性、必要性和藝術性。并通過開展組內(nèi)自評、組間互評和老師點評等方式，從中受益。實踐證明，這種方式相對于純粹的說教，效果更好。
(3)開展青年醫(yī)務人員人文關懷缺失案例大家談。以本院或其他醫(yī)院發(fā)生的類似人文關懷缺失的投訴、糾紛案例為素材，事先提前1～2周發(fā)給參加座談的青年醫(yī)務人員進行思考，要求“指出存在問題和糾偏”，并分小組進行充分座談討論，最終各小組派出一名代表進行上臺交流。通過“大家談”的方式，來對案例中醫(yī)務人員的人文關懷缺失進行反復強化，達到舉一反三的效果。
(4)開展人文關懷之星評選活動。在全院開展“人文關懷之星”評選，也即在人文關懷方面做得好的先進典型進行充分挖掘，將具體事跡公布全院，要求各科組織討論、評選，最終以全員投票的方式評選產(chǎn)生本院年度“人文關懷之星”，在全院大張旗鼓地進行表彰獎勵。并把當選對象的事跡通過電視、報紙、電臺和網(wǎng)絡等媒體進行反復宣傳，弘揚正氣、激勵先進、樹立標桿。被評選出的“人文關懷之星”可與青年醫(yī)務人員結對等方式來實施人文帶教，進一步擴大影響力。
(5)組織青年醫(yī)務人員參加公益活動。醫(yī)院要充分發(fā)揮社工部的作用，為青年醫(yī)務志愿者搭建關愛平臺，在照顧好醫(yī)院患者的同時，鼓勵在業(yè)余時間關愛空巢老人、城市美容師、農(nóng)民工子女、殘疾人等社會弱勢群體，相關志愿活動記錄歸入個人檔案。
3.3醫(yī)院文化的熏陶
(1)培育醫(yī)院精神。以厚德、精業(yè)為主，組織開展醫(yī)院精神大討論活動，引導全體醫(yī)務人員樹立正確的職業(yè)觀、價值觀和人生觀，堅持反復用積極、正確的思想理論去灌輸青年醫(yī)務人員的思維空間，做到“正氣存內(nèi)、邪不可干”。同時，開展一些有特色的紀念日活動，培育職工愛院如家的情懷，激勵青年醫(yī)務人員有團隊榮譽感、職業(yè)自豪感，引導他們加強自我修煉和積淀。
(2)注重對人文關懷的帶教考核。在住院醫(yī)師規(guī)范化培訓中增加人文關懷帶教內(nèi)容，要求帶教老師除了自身做好表率外，要從意識、方法、過程、細節(jié)等多方為青年醫(yī)務人員進行人文關懷帶教，并進行考核?？己说姆绞娇梢园ɡ碚摐y試(包括人文關懷案例分析)、患者滿意度評價、場景考核等等。
(3)建立醫(yī)務人員的非業(yè)務能力綜合加分制檔案。相關內(nèi)容涵蓋了醫(yī)務人員除了對業(yè)務能力考量以外的其他內(nèi)容，包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的內(nèi)容，包括個人參加集體活動和社會活動、各類比賽獲獎、撰寫通訊報道、參加各類公益活動和志愿服務、提出合理化建議被采納、受到患者表揚等。同時，對有違反法律法規(guī)、國家政策、院規(guī)院紀、明顯道德缺失的行為進行相應扣分等等，來多方約束青年醫(yī)務人員的工作和生活，引導在塑型期的他們開好頭、起好步。青年醫(yī)務人員的人文素養(yǎng)是醫(yī)院未來可持續(xù)發(fā)展的軟實力之一，更是適應社會發(fā)展、醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變的醫(yī)務人員素質(zhì)的基本要求。青年醫(yī)務人員不僅應當成為醫(yī)院未來學術建設的精英，更應成為精神模范。只有注重并不斷完善培育方式，才能使他們時刻保持自重、自省、自警、自律和自我完善，最終不負期望，成為醫(yī)院未來建設的棟梁。
參考文獻
[1]潘衛(wèi).醫(yī)學科學素養(yǎng)與醫(yī)學人文素養(yǎng)并重———實現(xiàn)青年醫(yī)師培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變[J].醫(yī)學信息，2008，21(12)：2235-2236.
人文素養(yǎng)培養(yǎng)本科畢業(yè)論文范文篇三
《 小學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略 》
摘要:針對兒童文學人文素養(yǎng)中“規(guī)則體系”的實施，指出其必須符合兒童認知心理發(fā)展規(guī)律。具體策略是:家校聯(lián)合互動、營造閱讀氛圍;培養(yǎng)閱讀習慣、感受閱讀快樂;加強方法指導、構建閱讀體系;凸顯教學特色、課堂內(nèi)外結合;升華“事實判斷”、感悟人文情懷。M、N校的實踐結果印證了兒童文學閱讀教學是培養(yǎng)小學生人文素養(yǎng)的有效途徑。
關鍵詞:兒童文學;閱讀教學;小學生;人文素養(yǎng);兒童認知心理
文以載道，尤其是人文素養(yǎng)的載道，對于閱讀中的兒童具有啟蒙意義。多元文化以及市場經(jīng)濟大潮的沖擊已使得傳統(tǒng)的基于家庭和社區(qū)的教育，特別是人文素養(yǎng)教育的啟蒙功能弱化趨勢日益明顯，因此社會教育、文學以及教師等的引領和持續(xù)教化職責的基礎性和重要性得以凸顯。
1理論探討
1.1兒童認知心理學與兒童文學閱讀心理
著名教育心理學家皮亞杰(J.Piaget)將兒童思維認知的發(fā)展劃分為四個階段:感知運動階段(出生到2歲)———思維的萌芽期;前運算階段(2歲到6-7歲)———兒童開始以符號作為中介來描述外部世界;具體運算階段(6-7歲到11-12歲)———兒童有一般的邏輯結構;形式運算階段(11-12歲到14-15歲)———兒童的思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物[1]。斯騰伯格(SternbergR.J.)用信息加工觀點研究兒童認知發(fā)展，認為認知結構的成份有三種:元成份、操作成份和知識獲得成份[2]。“元成份”負責制定計劃、選擇策略、監(jiān)控等;“操作成份”負責編碼、聯(lián)系和反應等;“知識獲得成份”負責選取信息，并將新信息與記憶庫中所儲存的知識相聯(lián)系。三種成份相互依存、相互聯(lián)系。兒童文學承載了一定文學知識和人文素養(yǎng)的“信息”，教師引導小學生閱讀，協(xié)助其對該信息進行加工和提煉，幫助小學生重構文學知識和人文素養(yǎng)，此時小學生就作為真正學習的主體參與其中，主動認知、閱讀、理解兒童文學文本，通過理解文本描摹的“童趣”引起情感的共鳴，獲得“情感童趣”的體驗，這是進一步認知作品中人文元素至為關鍵的一步。通過情感體驗的逐漸積累、升華，對蘊涵于情感中人性的、文化的元素不斷、反復地觸摸、感知、重構，最終完成一次人文素養(yǎng)的建構，獲得一次人文素養(yǎng)的認知洗禮。學習是知識建構的過程。在這一過程中，教師要深刻把握兒童認知發(fā)展的階段性，在“元成份”中協(xié)助兒童制定文本———即兒童文學讀物的認知計劃和閱讀、教學策略，并幫助兒童監(jiān)控閱讀、教學過程;在“操作成份”中，教師通過適度講解幫助兒童排除文本中的認知障礙，協(xié)助兒童理解文本、重建文本中的情境，引導兒童通過生活經(jīng)歷、心理感知體驗情境中的人物、事件和情感，引起由衷的同情、共鳴、認同或批判;在“知識獲得成份”階段，教師幫助兒童抽取蘊含在情感中的人性的、文化的信息，與兒童已經(jīng)儲存的信息相聯(lián)系，完成一次由“兒童文學的閱讀、教學”到“人文素養(yǎng)的認知、建構”的過程。在這種認知、建構反復進行中，內(nèi)在因素相互激活、反饋、評價、調(diào)整。隨著這種過程的持續(xù)，兒童文學的文本認知、情感體驗、人文素養(yǎng)等不斷增長、鏈接、共振、融匯，推動著兒童人文素養(yǎng)認知水平的不斷發(fā)展和提升。
1.2兒童道德認知心理與人文素養(yǎng)的內(nèi)化
皮亞杰把兒童道德認知發(fā)展劃分為四個階段:自我中心階段(2-5歲)，兒童以自我為中心、缺乏明確的道德觀念;權威階段(6-7歲、8歲)，兒童把規(guī)則看作是固定的、不可變更的;可逆性階段(8-10歲)，兒童認識到規(guī)則可以變更;公正階段(10-12歲)，兒童開始具有“公正”的道德觀念，從關心和同情出發(fā)去判斷[3]?？聽柌?L.Kohlberg)提出了著名的三種水平六個階段的道德發(fā)展理論:兒童為免受懲罰或贏得獎賞而服從權威的前習俗水平(第一階段:服從與懲罰定向;第二階段:樸素的利己主義定向);兒童關注他人和社會義務、遵從秩序的習俗水平(第三階段:好孩子定向;第四階段:維護權威和社會秩序的定向);兒童掌握超越性普遍原則的后習俗水平(第五階段:社會契約定向;第六階段:普遍的倫理原則定向)[4]。無論是皮亞杰對道德認知發(fā)展的“四階段”劃分，還是柯爾伯格的“六階段”理論，都肯定了這樣一個前提:價值判斷以事實判斷為基礎，兒童文學所表現(xiàn)的人文素養(yǎng)中“規(guī)則體系”的實施必須符合兒童心理發(fā)展規(guī)律和道德認知發(fā)展規(guī)律。如果把兒童文學文本描寫的情境和童趣理解為兒童的“事實判斷”，那么蘊含于其中的審美的、人性的、文化的人文素養(yǎng)作為“價值判斷”就有了基礎。在兒童的認知發(fā)展處于較低水平時，他們不能真正理解人文素養(yǎng)的主體責任、審美判斷上的他律以及“善惡”評判的多重性。人文素養(yǎng)的養(yǎng)成需依次經(jīng)過關于人文素養(yǎng)的情感體驗、經(jīng)驗累積以及基本概念形成等幾個階段，兒童文學的文體形式和內(nèi)容都必須同他們現(xiàn)有的道德認知發(fā)展水平相匹配。無論是一味追求所謂“童趣”、拒絕兒童文學的人文載道，還是過于強調(diào)人文載道的教化功能而忽略兒童文學的“童趣”，兒童文學教學都會失去語文課堂“人文性”的本色[5]。
2實踐考察
兒童文學如同孩子們心靈成長的養(yǎng)料，對于人文素養(yǎng)的提升具有重要意義。筆者先后在M校和N校嘗試推動兒童文學閱讀教學與小學生人文素養(yǎng)的研究與實踐。在充分調(diào)研、探討的基礎上，針對性地提出了“營造氛圍———想讀書;形成習慣———愛讀書;掌握方法———會讀書;擴大時空———重拓展;升華情懷———促發(fā)展”的培養(yǎng)方案，取得初步成效。家校聯(lián)合互動、營造閱讀氛圍。M、N校與家長保持密切聯(lián)系，組織豐富多彩的親子活動和教育專題講座，引導、教育家長營造良好的學習氛圍，培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，監(jiān)督孩子進行課外閱讀。通過開展課外閱讀知識挑戰(zhàn)賽、辯論賽、佳作欣賞會、讀書心得交流會、故事會、親子閱讀等活動，激勵學生廣泛地“讀”、愉快地“寫”。每周評出“閱讀之星”，每班走廊上的讀書宣傳板定期展示學生的閱讀成果和摘抄認真的讀書筆記。家校一體，共同營造良好的閱讀氛圍，產(chǎn)生從學校到家庭連貫的、持續(xù)的、強烈的“閱讀場”效應。
學生閱讀的同時，教師在閱讀、家長在閱讀，人人閱讀的強大“場”營造的濃郁芬芳的書香氛圍熏陶著學生，在潛移默化中引導學生將讀書視為生活、學習不可或缺的一部分。培養(yǎng)閱讀習慣、感受閱讀快樂。M、N校培養(yǎng)學生閱讀習慣的特色舉措是開設“美文賞析課”，兩周一次，每次課精選具有豐富人文修養(yǎng)知識、人文精神、哲理的兒童文學作品，每節(jié)課分五個階段進行:學生預習、思考、聯(lián)想;教師檢查、梳理、組織討論;學生交流學習心得體會;教師小結;學生寫作。這種活動對培養(yǎng)學生勤于思考、敢于質(zhì)疑、善于交流、學以致用的閱讀習慣和能力有很大幫助。學校經(jīng)常圍繞兒童文學作品的閱讀開展饒有趣味、有針對性的活動:制作書簽、手抄報、給古詩配畫、寫讀書筆記、交流讀后感等等，讓學生將自己對作品的理解融入其中。圍繞閱讀專題開展相應的作文比賽，將閱讀與寫作適時融匯，引導學生讀自己“將要寫”的、寫自己“曾經(jīng)讀”的，讀寫結合，既體會到閱讀的樂趣，又感受到閱讀的收獲，從而增強了閱讀的積極性和主動性。加強方法指導、構建閱讀體系。M、N校開展每周一節(jié)的閱讀課或閱讀指導課，著重教授閱讀方法或組織讀書交流活動，讓學生學會有目的、有見解、分門別類地閱讀(閱讀體裁多樣，包括兒歌、童話、故事、科普作品等);引導學生在閱讀中不僅要關注情節(jié)，更要關注人物的命運，思索作品所反映的生活或社會現(xiàn)實，學會客觀、理性地評判作品，汲取兒童文學作品中蘊含的真、善、美。
根據(jù)學生的閱讀需求、個性特點和年齡特征，各年級還編制了不同類型的閱讀書目，各班據(jù)此向?qū)W生推薦優(yōu)秀的閱讀材料，引導學生合理選擇兒童文學作品(如:科普知識讀物，幫助他們完善知識結構，擴大視野;著名文學作品，幫助學生認識美的人、事、物、景，陶冶情操等)，為學生指引正確的閱讀方向、構建科學的閱讀體系。凸顯教學特色，課堂內(nèi)外結合。課堂是學校教育的基本陣地和學生系統(tǒng)學習“法定文化”的基本場所[6]。M、N校課堂教學立足于小學生的心靈狀態(tài)和思維特征，摒棄抽象、概念的理念化方法，采取形象、直觀、整體的感性化方法。兒童文學的教學特色在于聚焦文本中的形象和情感，著力于對文本語言的感悟和人性、文化性的重構和呈現(xiàn)，引領兒童從“文本的童趣”走向“情感的童趣”“人文的童趣”，獲得語言和生命的再創(chuàng)造和新發(fā)展。學校提倡教師在教學中設置相應的開放性思維題目，讓學生到課外書中去尋找、探索和發(fā)現(xiàn)，將課外閱讀作為課堂教學的延伸，重在學以致用、學用結合。
同時積極開展主題閱讀活動:針對需要，選好主題;緊扣主題，充分準備;突出主題，開展活動;總結評價，升華主題。每周由教師確定一個主題，讓學生準備后，將自己的閱讀收獲匯報出來，注重學生的閱讀積累。升華“事實判斷”、感悟人文情懷。兒童文學承載的“人文素養(yǎng)”的價值判斷的基礎，即是“童趣”的文本所描摹的“事實判斷”:生動的人物形象、精彩的故事情節(jié)、出人意料又在情理之中且寓意深刻的結局等[7]。在引導兒童文學閱讀活動中，M、N校的教師適時以文本所描摹的充滿著人文素養(yǎng)的美麗的兒童世界為“事實判斷”的基礎，將其與兒童的現(xiàn)實生活巧妙聯(lián)系，循循善誘，深入兒童豐富的內(nèi)心世界。同時將兒童文學作品中文本描摹的生動情節(jié)、典型的人物形象所表現(xiàn)出來的珍惜生命、人性關懷、懲惡揚善、富于愛心、審美情趣等人文觀念予以適當抽取，引導學生們思考、感悟其中所浸透的人文情懷。持續(xù)、連貫、強大的閱讀磁場，內(nèi)外兼修的閱讀引領，色彩斑斕、豐富活潑的閱讀體驗，使得學生在快樂的兒童文學閱讀中，不斷積累著文本所描摹的兒童世界里的“事實判斷”經(jīng)驗，浸潤于其中的人文素養(yǎng)被汲取，當累積的“事實判斷”轉(zhuǎn)化為對同類事物、事理的一般價值判斷的感悟時，“事實判斷”的經(jīng)驗將升華為道德認知、人文觀念的價值判斷，并積極作用于小學生的道德認知發(fā)展的心理建構，兒童文學所蘊含的人文素養(yǎng)將持續(xù)、深刻地內(nèi)化為小學生的人文素養(yǎng)。
3結果分析
3.1關于兒童文學閱讀教學實踐結果的分析
為了更準確地檢測實踐的結果，筆者發(fā)動部分老師針對各年級學生逐漸喜歡兒童文學的原因等進行了問卷調(diào)查。M、N校的實踐理念是一致的，成效相似，為了使調(diào)查結果更具代表性且不重復，本文呈現(xiàn)的是M校1-3年級和N校4-6年級學生的調(diào)查數(shù)據(jù)。
3.1.1M校兒童文學閱讀教學的實踐結果
M校1-3年級“經(jīng)常閱讀兒童文學作品”的學生由初期的22名擴展到后期的156名，增加了6.091倍，他們逐漸喜歡兒童文學的內(nèi)因主要體現(xiàn)在“獲得知識、收獲快樂、提高閱讀能力、提高審美能力”等四個方面。從表1可以看出，M校有125名學生逐漸喜歡兒童文學是因為能從中“收獲快樂”(占總?cè)藬?shù)的45%)，可見“收獲快樂”即“童趣”是最吸引小學生的內(nèi)因，其比例隨著年級的上升呈遞減趨勢;“獲得知識”、“提高閱讀能力”和“提高審美能力”分別占30.2%、14%和10.8%，其比例隨著年級的上升呈遞增趨勢。調(diào)查結果表明，兒童的喜好受認知心理和道德認知發(fā)展規(guī)律的影響，隨著年級的增加，學生的自我意識開始覺醒。1-3年級小學生的思維正處于由前運算階段向具體運算階段的過渡時期，他們的道德認知發(fā)展正從權威階段逐漸轉(zhuǎn)向可逆性階段，未能完全意識到閱讀能力和審美能力的重要性，而這些又是提升人文素養(yǎng)的必要條件。所以，教師在兒童文學教學中必須注重閱讀方法的指導和審美意識的啟蒙。
3.1.2N校兒童文學閱讀教學的實踐結果
N校4-6年級“經(jīng)常閱讀兒童文學作品”的學生人數(shù)增長得也很快，由初期的42名擴展到后期的283名，增加了5.738倍，他們逐漸喜歡兒童文學的外因主要體現(xiàn)在“家長支持、學?；顒迂S富、教師教學有方、增進同學友誼”等四個方面。從表2可以看出，N校4-6年級有193名學生逐漸喜歡兒童文學是因為“教師教學有方”(占總?cè)藬?shù)32.3%)，可見“教師教學有方”即“兒童文學教學特色”是最吸引小學生的外因，“學?；顒迂S富”次之(占27%)，這兩項比例隨著年級的上升呈遞減趨勢;“增進同學友誼”和“家長支持”分別占24.1%和16.6%，這兩項比例隨著年級的上升呈遞增趨勢。調(diào)查結果表明，教師和學校是影響學生閱讀興趣的主力軍，如果說教師先進的課堂教學方法是基石，能激發(fā)學生閱讀兒童文學作品的興趣，那么學校豐富多彩的課外閱讀活動則是動力，能維持學生閱讀兒童文學作品的興趣;同輩群體對學生會造成一定程度的影響，家長也是一支不容忽視的基礎力量。
3.2關于小學生人文素養(yǎng)實踐結果的分析
通過閱讀和教學，兒童文學文本所蘊含的人文素養(yǎng)深刻、持續(xù)內(nèi)化為兒童的人文素養(yǎng)，這是開展兒童文學閱讀教學的初衷和終極目標。為了檢驗目標的實現(xiàn)程度，在不同年級開展兒童文學閱讀教學前后分別設計了針對性的問卷調(diào)查。調(diào)查對象是學生、教師和家長，問卷采用“人文素養(yǎng)”測試量表，主要圍繞“珍惜生命、人性關懷、愛心、責任心、審美、揚善”等六方面的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，共設計30道特定的情境問題及4種可能的應對策略，由學生、教師和家長選擇其一并據(jù)此評分，選擇最符合理想的人文素養(yǎng)要求的選項為3分，其余根據(jù)符合程度依次遞減1分。每題得分累計為最終分數(shù)，最高分90分，最低分0分。
3.2.1關于小學生人文素養(yǎng)的測評結果
學生分為兩組:參與“通過兒童文學的有效閱讀教學，提升小學生的人文素養(yǎng)”課題組(閱讀組)的M校1-3年級100名學生及N校4-6年級100名學生;隨機抽取同一時期未參與該課題組的200名學生作為對照(對照組)。學生測評結果如圖1所示。圖1顯示:閱讀組的小學生人文素養(yǎng)的測評結果明顯好于對照組，兒童文學的閱讀教學對小學生人文素養(yǎng)相關知識和道德認知心理的形成等起著積極作用。隨著兒童文學閱讀的持續(xù)進行，從文本所描摹的故事情節(jié)、人物命運、優(yōu)美的語言等事實情境中獲得的“事實判斷”持續(xù)影響小學生的“價值判斷”———特別是與人文素養(yǎng)相關的道德認知心理構建過程，擴大了高年級小學生“閱讀組”與“對照組”之間人文素養(yǎng)認知的差距。
3.2.2教師對小學生人文素養(yǎng)的評分結果
M、N校各選20名教師，共同評價本校學生在校表現(xiàn)。在教師心目中兩組學生人文素養(yǎng)存在差異，一、二年級的差距較小，教師的評分從第三者視角印證了對兩組小學生測評的結果，更客觀地反映了“閱讀組”小學生在人文素養(yǎng)相關的行為評價中獲得的成績顯著優(yōu)于對照組。小學生人文素養(yǎng)的提升固然是其內(nèi)在道德認知心理構建完善的過程，但也離不開教師的精心施教，因而教師的評判結果更具有說服力。
3.2.3家長對小學生人文素養(yǎng)的評分結果
家長160名，每組80名，每個家長僅評價自己孩子在日常生活中的行為表現(xiàn)。“閱讀組”的家長評分均高于“對照組”，一年級兩組家長評分沒有明顯差別。家長與孩子血脈相連，對孩子的每一步成長不僅傾注心血，還以某種獨特的方式“感同身受”。家長對孩子人文素養(yǎng)滿意度的提高，說明這一理念得到了家長的普遍認可，這一活動不僅被認為有利有效，更因此得到家長的支持，有助于構建更為有效的家校一體化“人文素養(yǎng)”培養(yǎng)機制。在“通過兒童文學的有效閱讀教學，提升小學生的人文素養(yǎng)”這一教育理念的指導下，在全校師生及家長的共同努力下，M、N校的學習氛圍開始好轉(zhuǎn)，學生閱讀兒童文學作品的興趣日益濃厚，隨之而來的是學生精神面貌的改善和人文素養(yǎng)的逐漸提升。M、N校的實踐結果印證了兒童文學的有效閱讀教學，對提升小學生的人文素養(yǎng)產(chǎn)生了積極成效。
參考文獻:
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