誠(chéng)信不僅是約束個(gè)人的良好道德品質(zhì)和行為規(guī)范,同時(shí)也是企業(yè)立身之本、興業(yè)之道,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、公平競(jìng)爭(zhēng)的必要條件,是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于誠(chéng)信社會(huì)構(gòu)建論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　誠(chéng)信社會(huì)構(gòu)建論文篇1

　　淺談構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體制的問題

　　摘 要：在詞性上看，誠(chéng)信是個(gè)同義復(fù)詞，即由相同意義的兩個(gè)詞根“誠(chéng)”和在經(jīng)濟(jì)方面則表示“信”組成，誠(chéng)與信都是表示真心，真誠(chéng)，言而有信。從改革開放到加入世貿(mào)組織以來(lái)，社會(huì)誠(chéng)信一直考驗(yàn)著每一個(gè)中國(guó)人，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體制勢(shì)在必行。下面將對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步剖析，即社會(huì)誠(chéng)信的不斷缺失、產(chǎn)生社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因及其構(gòu)建的路徑。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)誠(chéng)信;構(gòu)建誠(chéng)信;解決路徑

　　社會(huì)誠(chéng)信不僅反映出人的人生態(tài)度，還表現(xiàn)出了人的行為方式。人們之所以能對(duì)社會(huì)誠(chéng)信問題普遍關(guān)注，是因?yàn)槲覈?guó)正處在經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型的發(fā)展階段，社會(huì)普遍存在著人與人之間的不信任。我國(guó)要想不斷的提升綜合國(guó)力和發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，就必須構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體制。

　　一、社會(huì)不誠(chéng)信的表現(xiàn)

　　社會(huì)誠(chéng)信的發(fā)展趨勢(shì)隨著科技經(jīng)濟(jì)全球化的不斷擴(kuò)充，隨之社會(huì)誠(chéng)信不斷滲透到我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域，社會(huì)不誠(chéng)信的行為也接踵而至。社會(huì)不誠(chéng)信的行為嚴(yán)重影響到我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)領(lǐng)域，而這五位一體更是構(gòu)建我國(guó)健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的治國(guó)大計(jì)。據(jù)有關(guān)報(bào)告指出，每年我國(guó)因不誠(chéng)信所造成的損失，其經(jīng)濟(jì)利益可高達(dá)數(shù)百億，更為甚者的是有時(shí)竟達(dá)到上千億美元。這不是一個(gè)小數(shù)字，可見社會(huì)誠(chéng)信應(yīng)擺在重中之重的位子。人際關(guān)系中沒有了彼此間的誠(chéng)信，何談其他的問題。在現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)誠(chéng)信體現(xiàn)的更為淋漓盡致，講誠(chéng)信就是去當(dāng)“傻子”，講誠(chéng)信就是上當(dāng)受騙，這種思想的不斷灌入，使得誠(chéng)信就沒人去做，當(dāng)前所有的東西都在不斷的向前發(fā)展進(jìn)步，唯有人的道德品質(zhì)沒有進(jìn)步，相反在逐漸下滑，而且下滑得令人毛骨悚然。

　　一切都在金錢中徘徊，誠(chéng)信也無(wú)法逃脫被利用的命運(yùn)和悲慘的下場(chǎng)。如快遞來(lái)了不敢開門，查水表的不讓進(jìn)屋，入戶人口普查不得不改在居委會(huì)報(bào)到，買菜時(shí)習(xí)慣性的要把小販的秤搬到眼前，賣肉時(shí)總要用手按按有沒有注水，去超市買牛奶面包要先看看過(guò)沒過(guò)保質(zhì)期等等，人們已經(jīng)對(duì)社會(huì)信任度在逐年下降，實(shí)則是早有切身體會(huì)。這些事實(shí)告訴我們，在科技經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，不誠(chéng)信的行為不在是一個(gè)瑕疵，是需要我們認(rèn)真正式的問題，更需要我們落足于實(shí)際。

　　二、社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因

　　我們?cè)?jīng)是一個(gè)言而有信的國(guó)度，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的強(qiáng)弱失衡、維護(hù)社會(huì)公平和正義機(jī)制的喪失、實(shí)用主義的價(jià)值觀有所抬頭等等，誠(chéng)信不再是一種心靈上的警鐘。在科技不斷發(fā)達(dá)的今天，人們了解到更多上當(dāng)受騙的經(jīng)驗(yàn)，一切的一切使得人際間的誠(chéng)信度不斷下降，這也是社會(huì)誠(chéng)信體制不誠(chéng)信所體現(xiàn)的最重要的原因。我們的社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，還有我們?yōu)橹鴬^斗的共產(chǎn)主義社會(huì)，無(wú)論怎樣的社會(huì)形態(tài)，為人誠(chéng)信是不可缺少的。實(shí)現(xiàn)人與人之間建立相互信任感是人的全面發(fā)展和人與自然和諧共生的協(xié)調(diào)發(fā)展，使人與人的關(guān)系以及人與自然的關(guān)系建立在以誠(chéng)信為主題的基礎(chǔ)上，不再讓社會(huì)誠(chéng)信問題成為我們現(xiàn)實(shí)生活中陌生客和避諱的字眼，因此構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體制是政府和大眾急需解決的問題。

　　在物質(zhì)高速發(fā)展的今天，曾經(jīng)失去過(guò)“自信力”的中國(guó)人，如今又要失去“誠(chéng)信力”，也許字典里找不到誠(chéng)信的實(shí)際意思，但并不表明誠(chéng)信不重要。誠(chéng)信是在心中和行動(dòng)中存在的，社會(huì)誠(chéng)信是作為人與人之間交流的媒介和平臺(tái)。換句話說(shuō)，誠(chéng)信是普遍存在的，如果有人丟失了誠(chéng)信，人性就表現(xiàn)得無(wú)比的丑陋，社會(huì)不誠(chéng)信的行為體現(xiàn)了人行為的道德素質(zhì)和良知良心的不明確。不誠(chéng)信問題的凸顯，是人們利用現(xiàn)在的高科技手段，竊取物質(zhì)財(cái)富。

　　三、構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的建設(shè)路徑

　　古人云：人而無(wú)信，不知其可也。這句話深刻的道出了社會(huì)誠(chéng)信的重要性。以來(lái)“要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”這句振奮人心的話語(yǔ)，正是眾望所歸。構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的建設(shè)路徑就顯得尤為重要。

　　首先，建立以道德教育為基礎(chǔ)的社會(huì)誠(chéng)信體系框架。自古中國(guó)就是以情感為紐帶的熟人社會(huì)，人與人之間就成為了一個(gè)龐大的關(guān)系網(wǎng)，這就需要道德作為衡量誠(chéng)信的重要標(biāo)準(zhǔn)。人的物質(zhì)需求滿足之后，就要上升到精神領(lǐng)域，正所謂物質(zhì)是意識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，意識(shí)又決定物質(zhì)。在人們的意識(shí)世界中培養(yǎng)誠(chéng)信理念，據(jù)我國(guó)調(diào)查顯示，兒童誠(chéng)信指數(shù)最高，這也進(jìn)一步說(shuō)明，加強(qiáng)誠(chéng)信體制建設(shè)就要從娃娃抓起。在小學(xué)、中學(xué)開設(shè)思想品德教育課就顯得尤為重要。

　　其次，建立以法治為核心的社會(huì)誠(chéng)信體制。以法律為核心建立誠(chéng)信體系是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，以權(quán)力和義務(wù)為支撐，依賴法律法規(guī)和規(guī)章構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體制，沒有了法律的約束，社會(huì)誠(chéng)信體制就沒有了依賴的母體。法律本身就具有其強(qiáng)制力，約束人們間不誠(chéng)信行為的發(fā)生，為社會(huì)誠(chéng)信體制的建設(shè)保駕護(hù)航。政府要建立社會(huì)誠(chéng)信監(jiān)察檢查機(jī)制，將不誠(chéng)信的行為予以懲戒，法立的好，關(guān)鍵要看實(shí)行的好。

　　再次，建立以個(gè)人行為為機(jī)制的管理體系。無(wú)論是道德的約束還是法律的制約都是客觀因素，究其根源還是要加強(qiáng)個(gè)人自身的誠(chéng)信觀念。客觀因素影響著主觀意識(shí)，主觀意識(shí)又決定著客觀因素，不斷提高個(gè)人自身素質(zhì)是關(guān)鍵，不要把誠(chéng)信理念停留在概念上，更多的是要付諸于實(shí)踐。人們間的交流應(yīng)把誠(chéng)信當(dāng)成是一種義務(wù)，就如父母撫養(yǎng)子女、子女贍養(yǎng)老人一樣，如果人與人之間不在講誠(chéng)信，那么就會(huì)被公眾厭棄。通過(guò)自身素質(zhì)的不斷加強(qiáng)，社會(huì)誠(chéng)信體制的構(gòu)建就指日可待了。

　　構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體制是一項(xiàng)綜合性的繁瑣工程，需要政府和大眾、法治和德治齊頭并進(jìn)。誠(chéng)信不僅要靠教育，更要靠法治。只要我們重視對(duì)誠(chéng)信問題的精細(xì)化管理，而不是一味地“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”即在加強(qiáng)誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)上，大力強(qiáng)化法治的手段，使人不得不保持誠(chéng)信，使講誠(chéng)信的人得到更多的好處，中國(guó)人的誠(chéng)信狀況一定會(huì)得到極大的改善。(作者單位：渤海大學(xué)政史學(xué)院)

　　參考文獻(xiàn)：

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