一、對用新式胎教提高出生人口素質(zhì)的憂慮
　　21世紀(jì)知識經(jīng)濟的發(fā)展使世界各國對人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)和智慧潛能的發(fā)掘特別關(guān)注，而未來世界的競爭就是人才的競爭的論斷又使國際社會加倍重視提高出生人口素質(zhì)。面對這一現(xiàn)實，近年來一些人開始不遺余力地從西方引進一種旨在開發(fā)胎兒智力潛能，提高出生人口智力素質(zhì)的新式胎教。據(jù)稱，這種胎教是在國外對胎兒最新研究成果基礎(chǔ)上建立起來的，具有不容置疑的科學(xué)性。它主要采用同胎兒談話、教胎兒學(xué)樂譜、認(rèn)字母、做算術(shù)等對胎兒直接施教的方法來提高胎兒的智商，使胎兒由愚變慧，出生后個個都是“天才兒”，因此可以稱之為“智力胎教”、“直接胎教”或“子教式胎教”。它的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，實施這種胎教，可以優(yōu)化我們民族的素質(zhì)，為國家也為家庭培養(yǎng)出智力優(yōu)秀的下一代，是提高出生人口素質(zhì)，特別是智力素質(zhì)的有效途徑，應(yīng)當(dāng)取得社會的認(rèn)可和得到長足的發(fā)展[1]。然而功能和效果如此美好的新式胎教，在它的原產(chǎn)地卻未能被推廣和為社會所接受，從提出至今20多年來，在西方也只有幾個人寫了幾本關(guān)于胎教能提高胎兒智力的體會的小冊子，幾個熱衷此道的私人醫(yī)生在其診所里辦了幾次“胎兒大學(xué)”，實際情況是“言者諄諄，信者寥寥”。但是，它卻園內(nèi)開花園外香，在大洋彼岸的中國熱了起來，并正在不斷升溫，其觸角已經(jīng)伸到包括教育、生育在內(nèi)的廣大社會領(lǐng)域，介紹的文籍、磁帶陸續(xù)出版，“胎兒學(xué)校”也應(yīng)運而生，更有甚者，有的地方的年輕夫婦在領(lǐng)取生育證明時，還被硬性規(guī)定要購買胎敦磁帶和資料。眼下，新式胎教提高出生人口素質(zhì)的奇特功能已被說得神乎其神，宣傳者們介紹說，美國一對夫婦的4個女兒接受了智力胎教，結(jié)果個個出生后都不同凡響，智商高達160，全被列入全美5%的高智商行列，成為舉世矚目的“天才兒”[2]；中國一男孩實行了胎教，出生后2歲就能用英、漢語對話，4歲能解初中數(shù)學(xué)難題，5歲就上了大學(xué)少年班，智商高達190[3](P15)。這種誘惑對許多“望子成龍”、“望女成鳳”心切的家庭顯然是不可抵擋的，于是許多青年夫婦如癡如迷，像虔誠的宗教徒一樣，按其教導(dǎo)每天對著肚子放音樂、頌詩文和與胎兒對活，以祈求生一個智力超群的孩子。而今，這股新式胎教之風(fēng)迎著巨大的社會需求，可謂已經(jīng)刮遍了神州大地。然而，分折表明，這種神奇的胎教是沒有什么科學(xué)依據(jù)，甚至是違背胎兒身心發(fā)展規(guī)律的，它所施予的智力教育，由于超越了胎兒的心理發(fā)育水平，根本不可能為胎兒所接受；相反，不停地同胎兒對話，教胎兒學(xué)習(xí)社會文化知識，頻頻地刺激胎兒運動，則可能會打亂從動物到人類無數(shù)萬年進化過程中形成的胎兒正常生長發(fā)育規(guī)律，破壞胎兒作為自然實體所應(yīng)有的胎內(nèi)環(huán)境秩序，從而造成難以預(yù)料的災(zāi)難性的后果。最終，會像當(dāng)今人類任意破壞自然環(huán)境和生態(tài)平衡，導(dǎo)致水旱風(fēng)沙災(zāi)害，遭到報復(fù)一佯，在出生人口素質(zhì)上留下我們尚不可覺知的隱患，貽害整個民族，這是每個關(guān)注自己民族命運的人不可不慮的。比如，現(xiàn)今在學(xué)齡兒童中發(fā)病率高達3%，令醫(yī)學(xué)專家、心理專家都十分棘手的“兒童多動癥”，雖然病因至今撲朔迷離，但醫(yī)學(xué)已經(jīng)肯定，它是兒童神經(jīng)系統(tǒng)在發(fā)育中獲得的疾病，對此，我們是否應(yīng)聯(lián)想到它會與胎兒在宮內(nèi)受到了類似于新式胎教之類的過量的或不當(dāng)?shù)拇碳み@一因素有關(guān)呢？再比如，我們是否應(yīng)對那些關(guān)于不當(dāng)胎教引起胎兒致殘的報導(dǎo)進行思考[4]，因而審慎地對各種胎教的科學(xué)性進行區(qū)別呢？固然，我們不應(yīng)當(dāng)因害怕自然界的報復(fù)簡單地臣服于自然規(guī)律而在保證胎兒健康生長發(fā)育上無所作為，但這種作為又必須建立在對自然規(guī)律充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上。新式胎教對胎兒生理、心理發(fā)展規(guī)律缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，甚至連相應(yīng)的動物實驗報告都沒有，只以少數(shù)個體經(jīng)驗描述和神奇?zhèn)髀劄橐罁?jù)就將其 “理論”和方法四處推行包含著極大危險，因而是十分令人擔(dān)憂的。面對現(xiàn)在和未來胎兒的身心發(fā)展安全，換言之，面對著民族未來人口素質(zhì)，我們吁請新式胎教的倡導(dǎo)者和整個社會要慎重行事，要記取許多因違反自然規(guī)律，不尊重科學(xué)規(guī)律而導(dǎo)致災(zāi)難的教訓(xùn)。
　　其實，胎教之說，在我國古已有之，但我國傳統(tǒng)的胎教與上述新式胎教不同，它不主張對胎兒直接施教去干擾胎兒的自然發(fā)育程序，而是強調(diào)孕婦要注重營養(yǎng)、調(diào)適情緒、加強自身修養(yǎng)、預(yù)防疾病感染、減少外界環(huán)境傷害等以避免間接損害胎兒發(fā)育，這實為一種“母教式胎教”或“間接胎教”。經(jīng)驗和現(xiàn)代科學(xué)都證明，傳統(tǒng)胎教在剔除封建思想糟粕后，其主要內(nèi)容是符合科學(xué)規(guī)律的。
　　　　二、新式胎教有悖于胎兒心理發(fā)展規(guī)律
　　智力胎教要通過對胎兒進行智力教育來提高出生人口素質(zhì)的第一個依據(jù)是國外的研究發(fā)現(xiàn)“胎兒已經(jīng)具有了靈敏的感覺”，“具有令人吃驚的聽覺、記憶和理解能力”，同時還“出現(xiàn)了或討厭或喜歡或快樂和恐懼等情緒”，“與嬰幼兒、兒童、成人的心理，只有程度的差異而沒有本質(zhì)的差別”，“可以進行宮內(nèi)學(xué)習(xí) ”[4]，應(yīng)當(dāng)對其施行智力胎教。提出這種依據(jù)是源于對胎兒心理發(fā)展水平的不了解。
　　1.胎兒不具備思維和理解能力。心理學(xué)的研究告訴人們，人與動物雖然都有心理活動，比如就連蚯蚓這樣的低等動物也具有感覺這佯的初級心理，但是，哪怕是高等哺乳動物乃至靈長類動物都不具備人的心理，因為他們都不能像人一樣具有思維，而正是這一點構(gòu)成了區(qū)分人與動物的標(biāo)準(zhǔn)。“所以思維或思維活動是人類突出的，使自己和動物在本質(zhì)上區(qū)別開來的一個主要特征”。“就人類的心理活動方面說，如感覺、知覺、情緒、動作等本身，都基本上和動物共有，并不比動物（主要指高級動物）高出多少，甚至還有不及的地方，只有思維，在胚芽以上發(fā)展水平的思維，才是人類所特有的”[5](P42-43)。胎兒只有簡單的感覺，其心理發(fā)展連知覺水平都沒有達到，更不要說會具有思維。胎兒心理還同動物心理處在同一個水平上，事實上尚不具備有思維能力的人的心理。所以，思維能力的有無，就使胎兒與兒童和成人心理不僅存在著量的，而且存在著質(zhì)的差別。智力胎教論者過于拔高胎兒的認(rèn)知心理水平，認(rèn)為胎兒也具有了“理解能力”，能聽懂媽媽念的詩文，讀的外語，這有悖于心理學(xué)的常識。沒有思維能力的胎兒是無法領(lǐng)會、理解以思想觀念形式傳授給他的科學(xué)文化知識的。媽媽讀的詩文，講的故事對他們都只能是一些具有一定強度、頻率等物理特性而毫無社會意義的聲音刺激，于提高胎兒高智力素質(zhì)決計不會有何助益。
　　2.胎兒不具備語言能力。胎兒沒有掌握語言，而語言又是人類展示自己智力潛能，發(fā)展現(xiàn)實智力最重要的條件之一?；趯@一點的忽略，新式胎教試圖通過語言實行胎教以提高胎兒的智力素質(zhì)，和為此推出的一些諸如“子宮對話”等方法都是不符合心理規(guī)律的。新式胎教勸告人們：“孕婦應(yīng)當(dāng)耐心地娓娓動聽地和胎兒講自己熟悉的事物”，對話“不僅有效地開發(fā)了胎兒潛在的智能，而且也提高了胎兒的素質(zhì)”[2](P51-61)。這些主張從心理學(xué)對兒童語言發(fā)展研究的結(jié)果看，其非科學(xué)性顯而易見。心理學(xué)認(rèn)為，語言的獲得是先天遺傳、成熟因素和后天學(xué)習(xí)、語言環(huán)境二者相互作用的結(jié)果，兒童要在1周歲左右才能說出最早的詞，才有真正的語言。不滿周歲的嬰兒沒有語言[6](P495)。胎兒由于成熟水平的限制和缺乏語言社會環(huán)境，更不會有語言。對于語言，胎兒是既不會講，也不會聽。因此，想借助語言同胎兒進行宮內(nèi)對話，傳遞給胎兒文化科學(xué)知識以提高他們的智力素質(zhì)，肯定是無效之舉。
　　3.胎兒不具備情感。對胎兒心理發(fā)展水平的不了解，還導(dǎo)致智力胎教將類似于動物情緒的胎兒情緒當(dāng)成成人情緒，從而，從另一側(cè)面拔高胎兒心理發(fā)展水平，誤以為胎兒既然有了或喜歡或恐懼等情緒，就說明有了人的心理，就能夠進行文化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)。我國心理學(xué)一般將人的十分復(fù)雜的感情(affection)分為情緒(emotion)與情感(feeling)，將愉快、憤怒、恐懼之類的內(nèi)心體驗稱為情緒，指出這是為人與動物所共有的；將與人的社會性需要相聯(lián)系的友誼感、道德感、審美感等內(nèi)心體驗稱為情感，指出這種高級社會情感為人所特有。這就使得人與動物的感情得以區(qū)分，而人與動物在感情上的這種質(zhì)的差別，是由于人有了思維這樣高級心理活動，或者說是由于人的情緒與思維發(fā)生了聯(lián)系的結(jié)果。胎兒沒有思維活動，因此，不僅沒有情感，他們的或喜歡或恐懼，甚至都還不能說是真正的情緒，而只能說是“腦組織中固定了的先天預(yù)成情緒潛勢”[7](P5)。新式胎教不了解這種差別，將胎兒的“情緒潛勢”等同于兒童與成人的情感，并以此為指標(biāo)，判斷胎兒心理已相當(dāng)成熟，可以實施智力胎教，這是一個極大的誤解，是把從胎兒窺鏡或激光顯微照相中發(fā)現(xiàn)的胎兒微笑與蹙眉等當(dāng)成了胎兒真正的情感表露。就像許多年輕的媽媽誤把出生后2～12小時的新生兒面部出現(xiàn)的像微笑一樣的運動當(dāng)成了微笑，因而十分自我陶醉一樣：“??！我的小寶寶會對我微笑了”。其實，這時的小寶寶既不認(rèn)識媽媽，也不是在對媽媽微笑，這只是他們的一種先天反應(yīng)。出生1個月以內(nèi)的嬰兒睡眠或覺醒時會出現(xiàn)似微笑的面容，或觸動嬰兒面頰也能引起的“嘴的微笑”，這都是嬰兒機體生理過程正常進行的自發(fā)反應(yīng)，這時的微笑并不含有明顯感情意義，還不是社會性的微笑，他們最初的這些反應(yīng)是原本的，生物學(xué)意義上的活動，笑是無意識發(fā)生的，胎兒更是如此。智力胎教夸大了國外關(guān)于胎兒情緒現(xiàn)象這一發(fā)現(xiàn)的心理與社會意義，將之視為胎兒心理已質(zhì)變?yōu)閮和c成人心理的標(biāo)志，并據(jù)此堅持要對胎兒進行智力與審美的教育，顯然是與胎兒實際心理發(fā)展水平不符的。
　　4.智力胎教背離了兒童心理與大腦發(fā)展的“關(guān)鍵期”。腦科學(xué)與生理心理學(xué)依據(jù)對動物腦和心理的實驗發(fā)現(xiàn)，個體的行為發(fā)育具有階段性。有些行為在發(fā)育的某一時期，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激下才會出現(xiàn)。倘若個體發(fā)育尚未進入這一時期，環(huán)境刺激即令存在，相應(yīng)的個體行為也不會出現(xiàn)；若個體發(fā)育已經(jīng)達到某一階段，而環(huán)境中卻缺少相應(yīng)刺激，錯過了這一時期，個體的相應(yīng)行為將不會產(chǎn)生，這一現(xiàn)象被稱為個體早期發(fā)育的關(guān)鍵期。它的存在意味著，對兒童的各種訓(xùn)練與教育如果不在關(guān)鍵期適時施與，任意提前或者推遲，都難以達到預(yù)期效果?，F(xiàn)在，雖然由于不可能對兒童進行早期剝奪實驗，因而無法對兒童腦和心理的各種功能關(guān)鍵期的詳盡起始、終止和持續(xù)時間，表現(xiàn)形式，所需學(xué)習(xí)經(jīng)驗的性質(zhì)和作用，教育與關(guān)鍵期的匹配等弄得十分準(zhǔn)確，但心理學(xué)的研究已使一些主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)鍵期比較明朗。如1歲半至3歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語言的關(guān)鍵期；4～5歲是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期；5歲左右是學(xué)習(xí)數(shù)概念的關(guān)鍵期等。然而，遺憾的是，至今尚未發(fā)現(xiàn)有一項能力的學(xué)習(xí)關(guān)鍵期是在胎兒期。僅這一事實，就已經(jīng)對新式胎教的有效性與科學(xué)性直接提出了質(zhì)疑。
　　近30年來，科學(xué)家們對關(guān)鍵期的成因進行了探討，較為一致的看法是，兒童心理與腦發(fā)育中某種能力的關(guān)鍵期實質(zhì)上是兒童相應(yīng)腦組織結(jié)構(gòu)與功能模式形成過程中的基本成型期。但兒童早期發(fā)育中基本成型期的到來，是需要有一定的腦與心理發(fā)展為基礎(chǔ)的。胎兒腦雖然發(fā)展迅速，但直到降生，腦量尚不及成人的1/4，神經(jīng)元結(jié)構(gòu)比較簡單，發(fā)育不完善，神經(jīng)纖維短、樹突少、突觸數(shù)只有50兆個，不及新生兒的1/20，各類神經(jīng)元分化不精細(xì)，與之相應(yīng)，胎兒尚不能建立復(fù)雜條件反射，具有的只是諸如吮吸反射、抓握反射等生存和原始的無條件反射。這時胎兒的腦發(fā)育還是處在一個量積累的基礎(chǔ)時期，腦的任何結(jié)構(gòu)與功能模式都尚未達到成型水平，因此，任何關(guān)鍵期都不能在這一時期出現(xiàn)。腦和心理的各種關(guān)鍵期的到來，是胎兒降生后的面對復(fù)雜而廣泛的環(huán)境刺激，神經(jīng)系統(tǒng)與環(huán)境相互作用的結(jié)果。明確了這一點，也就明確了借智力胎教超前于關(guān)鍵期去提高胎兒的素質(zhì)，干的是一件徒勞無益的事情。
　　5.智力胎教不符合胎兒記憶發(fā)展規(guī)律。智力胎教論者之所以強調(diào)對腹中的胎兒進行智力教育，是因為他們認(rèn)為胎兒具有令人吃驚的記憶能力,能將在子宮內(nèi)學(xué)習(xí)到的詞匯、曲譜等記住，所以經(jīng)過胎教的孩子從出生時起就有了一定的智力，出生兩周就會喊爸爸，4歲時能聽和講英語與西班牙語，能終生記住在子宮中學(xué)到的曲譜，他們的智商因此普遍高達160甚至190[1]。但是，這種說法是沒有科學(xué)依據(jù)的，雖然從一些觀察得知胎兒出現(xiàn)了記憶，但這種記憶保持時間十分短暫，完全不可能能使宮內(nèi)所學(xué)的東西數(shù)十年不忘。這種說法是由于不了解腦科學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)在記憶研究上的工作，特別是不了解胎兒記憶的特點，將短時記憶與長時記憶混為一談，因而過高地估計了胎兒記憶力的結(jié)果。
　　胎兒究竟具有什么樣的記憶力呢？這可從國外對3個月以下嬰兒記憶力的研究中間接推知。據(jù)在這方面工作作得較多的諾威—科利爾的研究，3個月內(nèi)嬰兒的記憶力十分脆弱，長時記憶保持有很大局限性，出生20天以內(nèi)的新生兒只能建立眨眼經(jīng)典條件反射，且只能保持10天；2～3個月嬰兒方能建立操作條件反射，出生2個月的嬰兒其記憶只能保持2周。大量的類似研究使專家們得出了如下結(jié)論：人類在嬰兒期的記憶只能限于短時記憶[8](P476)。而胎兒的記憶不可能超過嬰兒又是不庸置疑的，因此，胎兒令人吃驚的記憶力，充其量也只不過是一種短時記憶，而這種“轉(zhuǎn)瞬即逝”的記憶，當(dāng)其不能通過信息編碼、貯存成為長時記憶時，是不會出現(xiàn)像智力胎教所說的那樣奇跡的。

至于嬰兒早期為什么不具備長時記憶能力，有關(guān)學(xué)科作出如下解釋：一種觀點認(rèn)為，兒童在2歲以前，不具備將短時記憶中的信息轉(zhuǎn)入到長時記憶系統(tǒng)中的能力，這與2歲前兒童神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的局限性有關(guān)，其中主要是大腦額葉的發(fā)展與成熟這時尚未達到長時記憶的程度，而大腦額葉的主要功能之一就是記住那些以后能夠提取出來的信息；另一種觀點認(rèn)為，人類個體之所以不能記住在2～3歲以前的事情，是因為個體在嬰兒期對信息進行編碼的方式與以后的各階段中對信息提取方式不相匹配而造成的[9](P146)。當(dāng)然這些解釋也同樣適用于胎兒的記憶，它至少使我們明確了三個問題：(1)嬰兒沒有真正的長時記憶，胎兒更不會有；(2)胎兒與嬰兒缺乏長時記憶，是由于他們的大腦和心理發(fā)展尚不成熟；(3)不應(yīng)當(dāng)違背胎兒記憶發(fā)展的生理、心理規(guī)律，對尚無長時記憶的胎兒施行智力教育，因為一切智力學(xué)習(xí)都是以長期記憶為基礎(chǔ)的。
　　　　三、新式胎教有悖于胎兒腦發(fā)展規(guī)律
　　智力胎教要借胎教去提高出生人口素質(zhì)的第二個依據(jù)是胎兒腦的可塑性大，可以通過記樂譜、讀詩文等智力教育活動，加大對腦的刺激量來從三個方面促進胎兒智力素質(zhì)提高：一是改變胎兒腦細(xì)胞的組織與結(jié)構(gòu)。因為“胎兒的神經(jīng)細(xì)胞的組合不是隨意進行的，而是依據(jù)外界刺激的質(zhì)量、數(shù)量和強度進行的”。二是使腦細(xì)胞數(shù)量增多。“胎教就是根據(jù)胎兒生理譏能的發(fā)育特點，有規(guī)律地提供視覺、聽覺、觸覺等方面的刺激，使大腦細(xì)胞不斷增殖”；三是使腦細(xì)胞之間的突觸聯(lián)系增加。“ 胎教就是要通過各種感覺刺激，引起胎兒的應(yīng)答反應(yīng)，促進其大腦神經(jīng)細(xì)胞間更廣泛的聯(lián)系。一個有著更廠泛的細(xì)胞間聯(lián)系的大腦，勢必是一個聰明的大腦 ”[4]。但是，腦科學(xué)的研究表明，這都是由于對腦的生長發(fā)育、功能形成缺乏真正的了解而產(chǎn)生的表淺之見。
　　1.胎教不能影響核酸的自我復(fù)制，因而無法改變腦細(xì)胞與組織結(jié)構(gòu)。依據(jù)分子遺傳學(xué)揭示的原理，遺傳是通過遺傳信息的傳遞來實現(xiàn)的。而所謂遺傳信息，就是核酸堿基對的排列順序。由于核酸的增殖是通過“半保留自我復(fù)制”實現(xiàn)的。所以堿基對排列順序在新增殖細(xì)胞中也能保持，遺傳信息因而得以準(zhǔn)確傳遞。以后遺傳信息按程序?qū)崿F(xiàn)基因表達，最后，通過蛋白質(zhì)兌現(xiàn)為胎兒腦細(xì)胞的組織與結(jié)構(gòu)。胎兒腦之所以具有遺傳特性，就是由于來自父母生殖細(xì)胞中的遺傳信息能夠在半保留自我復(fù)制中被保留的緣故。若從受精卵中染色體的演變活動看，作為遺傳信息的堿基對排列順序又是在卵子受精的瞬間，經(jīng)過染色體的融合、同化和重組而排定的。以后，在由受精卵發(fā)育成胎胚，再由胚胎發(fā)育成胎兒的整個孕期，細(xì)胞在分裂增殖中就都只有核酸的復(fù)制，而無基因的重組。因此，一切旨在改變胎兒腦組織與結(jié)構(gòu)的努力，都應(yīng)當(dāng)在卵子受精之前，至少也應(yīng)當(dāng)在染色體進行重組的當(dāng)時，而不是在此之后。如果錯過了時機，指望在核酸上的堿基對順序已經(jīng)排定之后再用胎教去改變，或者通過胎教徑直去影響核酸的自我復(fù)制過程去改變胎兒腦細(xì)胞組織結(jié)構(gòu)，以提高胎兒智力素質(zhì)，都是不可能的，至少現(xiàn)在尚無辦法做到這一點。
　　2.用胎教增加胎兒腦細(xì)胞是無效的。迄今為止，除了美國加州大學(xué)心理系報告在刺激豐富籠中生長的幼鼠比在貧瘠環(huán)境中生長的幼鼠,腦神經(jīng)元的突觸數(shù)要多25%，整個腦量也較重之外，尚未見由于環(huán)境刺激量增加使大腦神經(jīng)元大量增加的報告。也沒有見到有腦細(xì)胞數(shù)越多，智力水平就越高的報告。現(xiàn)在一個廣為被接受的觀點是，人的智商的高低，并不直接決定于神經(jīng)元數(shù)目的多寡，與腦量也無明顯相關(guān)，而是決定于大腦質(zhì)上的差異，即決定于腦的組織結(jié)構(gòu)和機能狀態(tài)的差異。從種族進化的觀點看，人腦細(xì)胞總數(shù)主要是由種族所固有的遺傳基因決定的，除少數(shù)個體發(fā)生基因突變之外，人類成年個體腦細(xì)胞大致都在正常范圍里波動。胎兒發(fā)育期間，只要不受到外界格外損傷，有合理的營養(yǎng)，一般說來，不施智力胎教，腦細(xì)胞數(shù)也會隨著遺傳信息的表達，遵循種族的基因型頻率達到正常水平。應(yīng)當(dāng)說，個體有了正常水平的腦細(xì)胞數(shù)，就足以展示其智力素質(zhì)，因為腦科學(xué)證實人類腦尚有巨大智力潛能，在1400億腦細(xì)胞中利用的還不到10%。智力胎教增加腦細(xì)胞數(shù)以提高胎兒的智力因此似無必要也沒有充分的腦科學(xué)依據(jù)。這可以從胎兒與嬰兒腦細(xì)胞發(fā)育過程中的增長與死亡并存的復(fù)雜變化中得到說明：據(jù)早些時對腦細(xì)胞發(fā)育的研究，在神經(jīng)系統(tǒng)的最后形成過程中，神經(jīng)細(xì)胞會出現(xiàn)大量死亡，在生命的早期有多達50%的細(xì)胞要死去。近期的研究進一步說明了這種發(fā)育死亡的原因可能是由于細(xì)胞互相競爭靶細(xì)胞（神經(jīng)元所影響和支配的細(xì)胞）的結(jié)果。按照腦發(fā)育研究中著名的神經(jīng)營養(yǎng)性假設(shè)，神經(jīng)元的存活決定于能否得到足夠的神經(jīng)營養(yǎng)因子(NGF)，而神經(jīng)營養(yǎng)因子又是由靶細(xì)胞所合成，這樣，由于“存優(yōu)汰劣”規(guī)律的作用，在胚胎和生命的早期階段，大腦產(chǎn)生的腦細(xì)胞總數(shù)總是要多過實際存活的需要數(shù)。為此，胎兒腦在 6～9周時，已形成的腦細(xì)胞數(shù)就超過了正常人的一倍，它們中的一部分若能在生存競爭中先期同靶細(xì)胞建立聯(lián)系，就能獲得NGF，得以存活下來，另一部分則在競爭中被淘汰而死亡。到出生時，腦細(xì)胞就與成人相同，腦科學(xué)把這種神經(jīng)元在競爭中的死亡稱為“程序性細(xì)胞死亡”[10](P46-47)。腦細(xì)胞發(fā)育中的這種死亡，從二個方面說明了通過智力胎教去增加腦細(xì)胞數(shù)是不必要的。(1)腦在營養(yǎng)合理的情況下，不僅有能力產(chǎn)生腦實際所需要的細(xì)胞數(shù)，而且還能產(chǎn)生過量的供淘汰選擇用的細(xì)胞數(shù)，勿需人為增加；(2)從大量腦細(xì)胞在腦生長發(fā)育過程中生而復(fù)死的事實看，胎兒出生之前應(yīng)當(dāng)有多少腦細(xì)胞，腦細(xì)胞增量的最高極限在哪兒，是由基因遺傳程序決定的，背離遺傳程序去額外增殖大量腦細(xì)胞，其結(jié)果也會像原先那些多余的細(xì)胞一樣，在遺傳程序控制下，最終歸于死亡，從而使智力胎教的努力只是白做功。
　　3.用胎教增加胎兒腦神經(jīng)突觸是無效的。從腦的發(fā)育歷程看，也沒有必要用胎教去刺激胎兒腦，使腦細(xì)胞間神經(jīng)突觸大量增加。因為：(1)胎兒的腦與身體的發(fā)展必須相互協(xié)調(diào)、彼此同步。究其原因，一方面是腦細(xì)胞的存活最終系于靶細(xì)胞供給的NGF，就此而言是身體的發(fā)育制約著腦的發(fā)育；另一方面任何靶器官都不能脫離神經(jīng)系統(tǒng)而存在，它們的發(fā)展，要在神經(jīng)系統(tǒng)支配下進行，就此而言是腦的發(fā)育決定著身體的發(fā)展，有什么佯發(fā)育水平的腦就必然會發(fā)育出什么樣水平的身體。胎兒出生之前，雖然腦神經(jīng)細(xì)胞樹突分枝與突觸聯(lián)系都很少，但由于細(xì)胞總數(shù)已接近成人水平，腦量也已達到300～400 克，所以，腦的這一發(fā)育水平與身體發(fā)育是協(xié)凋一致的。但是，如果此時再設(shè)法增加腦細(xì)胞樹突與突觸的數(shù)量，勢必要使腦量極大的增加和使腦結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜，按照腦與身體同步發(fā)展的原則，其結(jié)果必然會促成胎兒身體的提前發(fā)育和超重發(fā)展。很顯然，這就不僅只是在促進腦的發(fā)展，并且是在促成整個胎兒提前成熟和提前降生，而這種結(jié)果想必并不是胎教的初衷！所以，有理由推論：之所以胎兒腦細(xì)胞數(shù)量已近兒童與成人，而腦細(xì)胞的樹突、突觸卻比較少，是因為進化的力量要在保證腦量不再增加的情況下確保腦細(xì)胞胞體的優(yōu)先發(fā)育，而細(xì)胞間的樹突與突觸聯(lián)系的增加，則被進化按排到了胎兒出生以后。(2)從嬰幼兒腦中突觸發(fā)展情況看，也并不是突觸形成的越多越好，因而要借胎教在胎兒期去促進腦細(xì)胞間的突觸聯(lián)系以使胎兒變得聰明。這是因為腦在發(fā)育過程中，由于支配相同靶細(xì)胞的突觸之間會出現(xiàn)競爭，有許多突觸也會消失。腦科學(xué)提供的材料表明，胎兒出生后，細(xì)胞聯(lián)系的樹突與突觸開始大量形成，0～6歲時，兒童腦細(xì)胞間的突觸聯(lián)系即達到成人的 150%[11]。以后，在真正的功能性突觸建立時，突觸間要展開競爭，競爭中失利的突觸就會成為多余而逐漸被清除。這意味著，即使借胎教能使胎兒腦細(xì)胞間突觸數(shù)達到成人的200%或更多，也很難說這些顯然過量的突觸不被一一清除掉。不同個體在向成人發(fā)展的過程中，最終會獲得多少功能性突觸，關(guān)鍵并不在于胎兒期能否形成超量的突觸，而是要看遺傳因素與出生后的學(xué)習(xí)與社會生活怎樣共同發(fā)揮作用。因此，無論是通過胎教去增加胎兒的腦細(xì)胞數(shù)或是增加其突觸聯(lián)系來發(fā)掘胎兒的智力潛能，都是不符合胎兒的發(fā)展規(guī)律的。
　　4.智力胎教會打亂胎兒正常生長發(fā)育規(guī)律。這主要是指智力胎教倡導(dǎo)的要年輕的夫婦們定時地或者隨時隨地給胎兒施加各種教育，如教胎兒學(xué)外語、聽音樂、做“踢肚游戲”等等。而這樣做將會擾亂胎兒的睡眠，破壞人類億萬年來形成的胎兒生長發(fā)育規(guī)律和其宮內(nèi)生活的有序性。
　　關(guān)于新生兒睡眠狀態(tài)的研究指出，他們在降生后的頭幾天，約有70%～80%的時間用于睡眠，僅有2～3小時處于覺醒狀態(tài)[12](P202-208)。不難想見，新生兒尚且如此，胎兒的睡眠時間肯定會更長，可以說胎兒實際上幾乎都在睡眠之中。所以，一位心理學(xué)家說：如果我們根據(jù)幼小有機體做了些什么來說明它們的行為特點，那么，幼小有機體的一個主要特征便是睡眠。胎兒為什么要把絕大部分時間用于睡眠呢？心理學(xué)的研究對此能作出令人信服的解釋。心理學(xué)認(rèn)為，長期以來，人們所持的活動或覺醒狀態(tài)是由動物受外界刺激的轟擊來維持的。睡眠則被認(rèn)為是一種由外部刺激的撤消或減弱造成的消極過程的看法是錯誤的。比如如果用電來刺激貓的大腦的適當(dāng)區(qū)域，它便進入睡眠；如果用每秒2千周的純音反復(fù)地同這種能引起睡眠的刺激配合，以后純音單獨出現(xiàn)時也會引起睡眠。所以很明顯，大腦某些區(qū)域可能積極地參與了睡眠的引起。因此，明顯的消極行為狀態(tài)未必就表明是消極的神經(jīng)狀態(tài)。這同樣也能在大腦的單個神經(jīng)細(xì)胞的電記錄上得到證明：在某些大腦區(qū)域，在覺醒期間活動的細(xì)胞在睡眠期間則變得較少活動，而另一些在覺醒期間不甚活動的細(xì)胞在睡眠期間則顯著提高了活動。這些都表明，隨著有機體從覺醒狀態(tài)變?yōu)樗?，大腦活動有一種變化和重新組織，表明睡眠是一種積極的過程。對睡眠的這種全新認(rèn)識告訴我們，胎兒之所以整天都睡覺，是因為他們要在睡眠這一種大腦的積極活動中實現(xiàn)大腦、身體和心理的生長與發(fā)育。對胎兒和所有幼小有機體來說，睡眠并不意味著是在靜息與休眠，相反，睡眠本身就是在活動，甚至是比覺醒更為重要的一種活動。
　　智力胎教論者不了解這一腦的生理規(guī)律，主張以各種方式對胎兒加大刺激，或者要孕婦（甚至連她們的丈夫）都像有“病理性贅述”精神病癥狀似地喋喋不休對著肚子講話，告誡“孕婦要養(yǎng)成和胎兒講話的習(xí)慣，從早到晚凡是日常生活和有趣的事情都可以講，你要覺得胎兒不僅聽得懂話，而且能和你對話”，或者要孕婦不斷地隔著肚子拍打胎兒，和胎兒作“踢肚游戲”，要“一天玩兩次，每次數(shù)分鐘，媽媽以此來教胎兒對外來刺激作出應(yīng)激反應(yīng)。在做游戲時，媽媽要親切地說“好玩嗎？’‘我們再玩一次好嗎？’等”[1]；或者徑直教胎兒學(xué)外語、做算術(shù)。很顯然，這些旨在改變種族進化中形成的宮內(nèi)環(huán)境與胎兒腦和身體生長發(fā)育規(guī)律的作法，缺少相應(yīng)的實驗研究依據(jù)，因而很難說是科學(xué)的。其效果可能是正的（但愿如此），也可能是負(fù)的。但是，不管怎佯，在尚無嚴(yán)謹(jǐn)、可靠的研究依據(jù)的時候，就貿(mào)然將之推向一批又一批的胎兒，是不可避免地會有以人為實驗對象和違背科學(xué)道德之虞，不知提倡者們認(rèn)真思考過沒有。
　　　　四、新式胎教充滿宗教般的神秘性
　　胎教，要施之于千千萬萬被孕育著的胎兒，關(guān)系到民族下一代的素質(zhì)，其理論和方法都必須牢牢地建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，研究所得出的結(jié)論，都應(yīng)當(dāng)可以被檢驗、被重復(fù)，即對胎兒教育的探索都應(yīng)當(dāng)實事求是和具有客觀性。但新式胎教不具備這種特性，具備的只是永遠也不能用科學(xué)加以說明的神秘性。
　　1.搜奇獵怪，神秘離奇。新式胎教在宣傳對胎兒的奇特智力開發(fā)功能和效果時，不是以科學(xué)事實為依據(jù)，而是以從四處收羅到的一些奇聞軼事為基礎(chǔ)來建立自己神秘兮兮的胎教模式。一位新式胎教專家寫道：一位男性服用了某種藥物之后，清楚地回想起自己胎兒時期的事情，諸如頭大身子小，浸泡在微溫的羊水里，附著在胎盤上等情形[13](P43)。這段奇聞是想說明胎兒已經(jīng)具有了驚人的記憶力，可以接受智力教育。但是，常識告訴人們子宮里不會有光線，沒有光線，胎兒又怎能用眼看到自己是頭大身子小呢？
　　2.舍棄事物發(fā)展變化的內(nèi)在機理與因果聯(lián)系，用前科學(xué)方式思維。新式胎教不是以嚴(yán)格的科學(xué)事實，遵循事物變化的因果規(guī)律來研究和說明胎兒智能發(fā)育的過程的機理，而是用編造神話的方法來構(gòu)筑自己的理論，然后用這種理論去俘虜那些輕信的人。一本被視為新式胎教經(jīng)典的書寫道：當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己有異常天才時，我感到疑惑不解，初次登臺就可以不看樂譜指揮，大提琴的旋律不斷浮現(xiàn)在腦海里。而且不翻樂譜，就能準(zhǔn)確地知道下面的旋律。有一天，當(dāng)母親在拉大提琴的時候，我向她訴說此事，所以引起了母親的興趣，當(dāng)母親問我腦海里浮現(xiàn)出什么曲子時，謎就解開了。原來，我初次指揮的那支曲子，就是我還在母親腹內(nèi)時她經(jīng)常拉奏的那支曲子[2]。心理學(xué)認(rèn)為這真是不可思議。胎兒心理發(fā)展尚未進到知覺水平，是靠什么能力去把握曲子的旋律的呢？胎兒尚不具備長時記憶能力，又是怎佯把宮中記住的曲調(diào)一直保持到成年的呢？對于這種不能用科學(xué)的事實解釋的現(xiàn)象，新式胎教是用神秘來填充的。
　　3.新式胎教所說的許多東西，經(jīng)不起推敲，也無法檢驗其真?zhèn)?。一本胎教著作寫道：克里斯蒂出生時身體健康、精力旺盛，但不知是何原因，每當(dāng)母親露出乳房喂她奶時，她總轉(zhuǎn)過臉去拒絕吮吸。后來知道，原來是她的母親曾不想要孩子，幾次想墮胎，所以克里斯蒂出生以后，仍對母親存有戒心。所以胎兒不容欺騙，他們能敏銳地感知母親思考的事情以及對自己的態(tài)度[14](P32)，克里斯蒂不肯吃奶真的是因為母親曾經(jīng)不想生她而忌恨母親嗎？若然，那么她又是怎佯理解到了母親不曾說出來的心事的呢？沒有思維、語言和情感的胎兒怎么能對母親產(chǎn)生戒心？這里除非有一個更神秘的東西在起作用，否則是無法自圓其說的。新式胎教最神秘的地方，還在于可以使胎兒都成為高智商者和天才兒。但是，這不僅與人類的智商常態(tài)分布的鐘形曲線相悖（即在人群中總是大多數(shù)人的智商都為中等水平，特別聰明與愚笨的人總是少數(shù)），而且，也不能證明他們所教出的那些高智商者就是胎教的結(jié)果，而不是遺傳因素所致。新式胎教雖然力圖將胎教與天才劃等號，使人們相信其功能之神奇，可至今還未聽說過哪位諾貝爾獎的獲獎?wù)?，其中包括它的兩次得主居里夫人接受過智力胎教。
【參考文獻】
　　[1]　姚全興.胎教——一個值得探討的新理域[J].教育研究，1993,(6).
　　[2]　實子·瑟斯蒂克.胎兒都是天下[M].北京：學(xué)林出版社，1990.
　　[3]　趙國權(quán).胎教[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，1993.
　　[4]　姚全興.素質(zhì)胎教論[J].教育研究，2000,(3).
　　[5]　潘菽.意識——心理學(xué)的研究[M].北京：商務(wù)印書館，1998.
　　[6]　黃希庭.心理學(xué)導(dǎo)論[M].北京：人民教育出版社，1991.
　　[7]　孟昭蘭.嬰兒心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997.
　　[8]　邵郊.生理心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1987.
　　[9]　陳英和.認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)[M].杭州：浙江人民出版社，1996.
　　[10]　楊雄里.腦外科的現(xiàn)代進展[M].上海：上?？茖W(xué)教育出版社，1998.
　　[11]　沈政.腦科學(xué)與素質(zhì)教育[J].教育研究，1999,(8).
　　[12]　德斯伯里.比較心理學(xué)[M].北京：亞洲出版社，1987.
　　[13]　托馬斯·伯尼.神秘的胎兒生活[M].北京：學(xué)林出版杜，1985.
　　[14]　張春林，王文忠.實用胎教[M].北京：中國人口出版社，1992.