畢業(yè)論文目錄怎么自動生成的步驟
畢業(yè)論文目錄怎么自動生成的步驟
畢業(yè)論文，泛指?？飘厴I(yè)論文、博士研究生畢業(yè)論文(博士學(xué)位論文)等，而論文目錄是指按照一定次序開列出來的義工考察的事物名目。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了畢業(yè)論文目錄怎么自動生成，希望能對大家有所幫助!
畢業(yè)論文目錄自動生成
1、在[格式]中選[樣式與格式]
2、出現(xiàn)右邊的一條“樣式格式”欄，這里面主要就是用到標題1，標題2，標題3。把標題1，標題2，標題3分別應(yīng)用到文中各個章節(jié)的標題上。例如：文中的“第一章 制冷概論”我們就需要用標題1定義。而“1.1制冷技術(shù)的發(fā)展歷史”就用標題2定義。如果有1.1.1×××那就用標題3來定義。
3、用標題1，2，3分別去定義文中的每一章節(jié)。定義時很方便，只要把光標點到“第一章 制冷概論”上，然后用鼠標左鍵點一下右邊的標題1，就定義好了;同樣方法用標題2，3定義1.1;1.1.1;依此類推，第二章，第三章也這樣定義，直到全文節(jié)尾。
4、當然標題1，標題2，標題3的屬性(如字體大小，居中，加粗，等等)可以自行修改的。修改方法：右鍵點擊“標題1”選“修改”，會彈出修改菜單，您可以根據(jù)自己的要求自行修改。
5、當都定義好后，我們就可以生成目錄了。把光標移到文章最開頭你要插入目錄的空白位置，選[插入]--[引用]--[索引和目錄]
6、選第二個選項卡[目錄]，然后點右下的確定。就OK了。下圖就是自動生成的目錄
7、當你重新修改文章內(nèi)容后，你需要更新一下目錄，方法是：在目錄區(qū)域內(nèi)，點右鍵，選[更新域]
8、當選[更新域]后，會出現(xiàn)上圖的選框，選第二個“更新整個目錄”點確定。就OK了。
關(guān)于青春的畢業(yè)論文范文：《都市的青春儀式》
摘要：2011年8月12日至8月23日，中國唯一的特區(qū)級城市成功舉辦了第26屆世界大學(xué)生運動會，兌現(xiàn)了一座年輕的海洋型城市對世界大體聯(lián)的承諾。深圳也由此獲得了應(yīng)有的國際知名度，更新了城市發(fā)展理念，完成了一次與國際社會緊密對接的程序。深圳大運會的財富將在很長時間內(nèi)為深圳市民享用。大運會蘊涵有純正的國際文化理念，它不僅可以有效地改造城市的細節(jié)，還能延伸城市文化的縱深度，幫助舉辦賽事的城市提升市政管理水平。深圳是鄧小平時代新設(shè)的沿海城市，其最大的城市特征是青春性。大運會也就此成為深圳城市覺醒程序中的重要元素。
關(guān)鍵詞：深圳大運會;城市覺醒;國際化符號;特區(qū)文化;青春儀式
公元2011年8月12日至8月23日，中國唯一的特區(qū)級城市成功舉辦了第26屆世界大學(xué)生運動會，兌現(xiàn)了一座年輕的海洋型城市對世界大體聯(lián)的莊嚴承諾。深圳也由此獲得了應(yīng)有的國際知名度，適度更新了城市發(fā)展理念，完成了一次與國際社會密切融合的程序。深圳大運會的財富將在很長時間內(nèi)為深圳市民享用，并將一種帶有國際時尚和青春理念的城市學(xué)符號帶入城市記憶的深處。1 國際賽事參與雕鑄城市的細節(jié)性品質(zhì)
近代以來，舉辦國際賽事逐漸成為國際性城市發(fā)育和成長的重要因素。重大體育賽事由于其融合了競技、文藝和文化的多元因素，已經(jīng)成為一種城市學(xué)的主要存在力量。城市發(fā)展學(xué)、地緣學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、規(guī)劃學(xué)和管理學(xué)都和大型城市是否舉辦過大型體育賽事密切相關(guān)。
城市不是單純的城市規(guī)劃室內(nèi)的想象性培育品類，城市是從細節(jié)開始的。曾獲2003年奧斯卡金獎的美國影片《紐約黑幫》曾有一句經(jīng)典的字幕告白：“美國是從一條街開始的。”中國也一樣，大型城市無不具有品味高尚的城市細節(jié)，而細節(jié)則需要城市敘事能力的填充。如上海，不僅有外灘、租借地、大馬路、四馬路、大世界、新天地，還有風(fēng)情萬種的靜安寺路、淮海中路以及風(fēng)姿誘人的海派電影、明星掌故、舞廳戲院、影戲評彈。北京也一樣，不僅有故宮、長城、頤和園之類的各種名勝，還有琉璃廠、知名學(xué)府、宮廷故事、風(fēng)味小吃、人文傳說、文化典籍。林林總總的文化碎片，構(gòu)成了上海和北京和城市層積。尤其是電影電視和文學(xué)藝術(shù)的敘事功能，不僅將上海和北京作為一種城市文化整體推介到大眾面前，還在區(qū)域性細節(jié)上凸顯出城市的隱形形象。如上海的區(qū)，人們可以輕易地說出靜安、徐匯、黃浦、虹口、盧灣等著名的區(qū)。北京則更可以輕易地列舉出朝陽、西城、東城、宣武等名稱。城市從細節(jié)開始又從細節(jié)結(jié)束的現(xiàn)象隨處可見。再如廣州，經(jīng)過亞運會期間大范圍的傳媒推介，人們逐漸熟悉了白云、天河、黃埔、海珠等大區(qū)名號。這里不妨為深圳作出應(yīng)有的推介。從地理位置上看，深圳位于我國廣東省南部，與香港山水相連，下轄福田、羅湖、南山、鹽田、寶安和龍崗6區(qū)。全市面積2020平方公里，其中特區(qū)面積為395.81平方公里。全市總?cè)丝?071萬，其中，戶籍人口230萬，暫住人口逾千萬，是典型的移民城市。2007年深圳市人均GDP突破1萬美元，是中國內(nèi)地首個人均GDP突破一萬美元的城市。中國社會科學(xué)院發(fā)布的《2010年中國城市競爭力藍皮書：中國城市競爭力報告》中顯示，2009年度香港位居第一，深圳位居第二，在大陸城市中位列第一。北京舉辦奧運會、上海舉辦世博會和世游會、廣州舉辦亞運會、深圳舉辦大運會、南京舉辦青奧會，由此格局可以看出，中國綜合影響力最大的五個城市代表了中國的核心競爭力，五大城市堪稱體現(xiàn)中國社會進步的窗口。恰是在這種境遇下，深圳選擇了舉辦大運會。由于北京奧運會、亞運會的沖擊，類似世界大學(xué)生運動會這樣世界性第三級別的綜合性運動會或許在國人心中難以引起強烈的震動，但是，對于深圳來說，則是天賜良機，深圳可以借以舉辦大型賽事更改自己的城市身份并重新修訂自己的城市性格。
客觀地說，深圳雖然取得了驚人的經(jīng)濟成就，但在城市定位上存在先天的短板。這種短缺集中體現(xiàn)在其文化根性、屬性和生發(fā)點方面。
自從人類誕生以來，由于人類喜愛群居性生活的本性決定，城市可以容納和集聚最大量的人群，并為之提供必要的生活保障，于是，城市化就成為人類社會發(fā)展的必然趨勢。近代以來，世界城市的發(fā)展出現(xiàn)了新動向，各種非海洋化、大河化和區(qū)域交通樞紐化的城市面臨全面衰退跡象，而新的城市在獲取了新的動能之后，依照新的發(fā)展模式急速擴張，且逐漸呈現(xiàn)出三種類型，第一是純政治中心的首都型，如美國的華盛頓、澳大利亞的堪培拉、巴西的巴西利亞等，純政治中心的首都，其城市功能僅限于行政能力。第二是混合性首都型，如中國的北京、法國的巴黎、英國的倫敦、俄國的莫斯科、日本的東京，都是集政治、文化和經(jīng)濟實力于一體的綜合實力超強的都市。第三類則是海洋型城市，如美國的紐約、澳大利亞的悉尼、巴西的圣保羅、里約熱內(nèi)盧、中國的上海、俄羅斯的圣彼得堡等城市。那么，深圳的城市屬性更接近第三類的海洋性城市。但是，深圳還有其城市發(fā)育的獨特根源。嚴格而論，深圳作為現(xiàn)代城市的創(chuàng)建條件并不優(yōu)越，甚至面臨潛在困境，因為深圳和香港毗鄰，而香港和深圳的城市類型大體接近，而香港的城市內(nèi)涵卻比深圳發(fā)育得更為成熟，現(xiàn)階段的香港在法制化、城市美學(xué)、城市文化特性、城市功能的優(yōu)良化等方面，皆優(yōu)于深圳。香港和深圳在競爭城市資源方面體現(xiàn)出天然的對立性，由于相鄰城市競爭而導(dǎo)致另一城市退出競爭的現(xiàn)象在歷史和現(xiàn)實世界比比皆是。如當下的天津和北京、百年前的上海和杭州，最終都形成了一主一次的存在格局，京津之爭則是北京為主、天津為次，滬杭之爭則為上海為主、杭州次之，深圳和香港無法回避這種深港競爭的嚴酷結(jié)局，兩個中心只是一種浪漫主義的想象，主次規(guī)律必要體現(xiàn)其合理性。嚴格地講，深圳尚非自然形成的城市，它是計劃經(jīng)濟時代規(guī)劃出來的城市。首先，深圳的城市地位是當年的中央政府出于抵御來自香港地區(qū)的資本主義經(jīng)濟侵略和文化滲透的需求而確立的，換言之，深圳的命脈來源于理念而非自然，這便使得深圳在確定城市規(guī)格的時候帶有計劃性色彩。正因如此，深圳的市政建設(shè)一直存在偏失，例如，深圳至今尚無明確的城市美學(xué)定位。以城市建筑符號為例，北京的城市建筑色調(diào)是宮墻紅和灰色四合院的有機融合，上海的城市基調(diào)是歐洲風(fēng)格和江南園林的天然組合。但是，深圳的城市建筑特征難以呈現(xiàn)。街道類似經(jīng)過改造過的寬闊化的北京市，但是缺乏真正符合經(jīng)典美學(xué)意義的建筑物。
美國技術(shù)哲學(xué)家劉易斯・芒福德所言：“我們當今所謂‘大型紀念性建筑’，首先是權(quán)力的表現(xiàn)，而且權(quán)力是通過大量昂貴建筑材料，通過各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過雄獅、公牛、鷹等各種神物形象表現(xiàn)出來的，國家的統(tǒng)治者想把自身脆弱的能力同這些神物的強大效力聯(lián)系起來。”[1]深圳自從建市以來，一直致力于標志性地標建筑的構(gòu)建，但始終未曾找到了最佳的建筑符號，如完工于1985年的深圳國貿(mào)大廈以及竣工于1996年的地王大廈的美學(xué)品味歷來受到專家的質(zhì)疑，兩者僅可體現(xiàn)出20世紀80和90年代深圳經(jīng)濟快速發(fā)展時期以高度和速度為上的簡約與規(guī)范的審美精神，兩座建筑更多地聚集了抗拒審美獨立性而趨向平庸的平均主義精神，并不足以證明其獨特性、深邃性和建筑審美的絕對高度，而深圳建筑群的天際線美學(xué)更是少卻亮點與說服力，至今鮮有人論證，整個深圳的建筑美學(xué)呈現(xiàn)出一種反美學(xué)的雜亂無章的狀態(tài)，缺乏卓越的創(chuàng)造力和審美的震撼力，而深圳為舉辦大運會建設(shè)的眾多體育場館則可以為深圳提供確定新型城市地標建筑的可能。
2 大型體育賽事的舉辦延伸了城市文化的縱深度
與城市類型相近的上海和香港相比，深圳存在較為明顯的缺憾。且以上海為例，上海開埠的建筑理念直接移植的是古羅馬的建筑藝術(shù)，城市的內(nèi)在精神則借鑒了古希臘的理性思想，同時加入了近代美國乃至東洋日本強勁而深厚的資本主義化的重商主義經(jīng)驗，這種文化資源和江南富庶士紳的審美理想的融合，終于締造出上海的城市美學(xué)和上海的城市性格。而香港則延續(xù)了英皇家族的審美格調(diào)和上海移民群的審美習(xí)性，兩者相互作用，共同融解、促動并組合成了當今香港文化的整體格局。相比較而言，深圳的移民潮更像是中國當年建設(shè)兵團朝大西北和北大荒進軍的南下式翻版，延續(xù)了大運動時代社會動員和個人冒險的移民模式，帶有政府鼓勵和民眾選擇的雙重意向。深圳移民中許多是各式各樣的獵奇人流和不甘心體制內(nèi)工作和生活局限性的非主流群體。深圳拓荒者的審美理想和理性主義精神原本欠缺，由于缺乏內(nèi)在優(yōu)質(zhì)文化動能的持續(xù)支撐，深圳的短期發(fā)展、迅猛崛起、狂熱掘進的發(fā)展模式和效應(yīng)至今已經(jīng)遇到了現(xiàn)實性挑戰(zhàn)。但是，深圳的價值無可動搖，它的存在體現(xiàn)了在計劃經(jīng)濟僵硬的經(jīng)濟秩序下的一種唯一性的解放的可能性，體現(xiàn)了國家在一統(tǒng)河山所必須的整一化的狀態(tài)下局部的寬容、松動和自由理念的存在價值，深圳幾乎成了規(guī)訓(xùn)化世界里唯一的一種寬容非規(guī)訓(xùn)能量存在的最后的空間，是抗拒整體性、全方位以及獨立性創(chuàng)造力的社會中唯一一種融解、涵養(yǎng)和支持創(chuàng)造力的現(xiàn)代城市。深圳作為開拓精神的強力代表，其拓荒的勁頭很像美國的拉斯維加斯，它比拉斯維加斯少了幾許賭城的狂野和暴烈的個性，而多了點東方式或南方式的含蓄和安詳情調(diào)。但是，深圳曾經(jīng)經(jīng)歷過一窮二白的局面，首批涌進深圳的深圳人信奉和崇尚過艱苦奮斗的理想，這種理念直接影響了深圳的城市概念，深圳的城市建設(shè)脫胎于簡單化的構(gòu)成理念，從當今深圳大量設(shè)計雷同、簡陋排列、材質(zhì)粗糙的建筑群體上即可看出，深圳市政建筑美學(xué)構(gòu)成的無個性、簡單化、兵營化、非藝術(shù)化特質(zhì)，使得深圳無法和上海、香港、紐約、悉尼等同類型城市相提并論。這種落差將在很長時間內(nèi)極大地制約著深圳人的自信心，折磨著深圳人的信念體系，因為深圳至今仍處在熱情泛濫、簡單爆發(fā)、過度張揚的狀態(tài)中無法自拔，而未曾經(jīng)過精致化、藝術(shù)化和安閑化生活階段的陶冶和滌蕩，無法凸顯其作為范式化、高尚化和典雅化城市的特殊品位。
退而言之，深圳或許不是文化沙漠，因為深圳人的平均學(xué)歷全國最高，深圳人的人均購書量全國第一，深圳還擁有全國頂級的書城、體育場館和大劇院，更讓深圳人醉心的是深圳人擁有驕人的GDP戰(zhàn)績。但是，深圳在強調(diào)自身優(yōu)越性同時，卻在無意中觸動了難以遮掩的城市短板。既然深圳營造出一種城市猶如戰(zhàn)場的感覺，那么，城市的雍容層面、安逸層面、風(fēng)雅層面、書卷層面、精微層面、寬容化層面如何體現(xiàn)，則成為深圳市民和政府官員亟待思考和解決的問題。
深圳缺乏的東西還很多，如深圳從來就沒有類似香港的電影和電視制造業(yè)，沒有上海曾經(jīng)擁有過的文化中心時代，北京當下性的文化中心地位，廣州、南京、天津、杭州的文化厚度，而在文化上甚至不及成都、武漢、西安、蘇州、太原等城市。因此，自從深圳建市以來，各種爭論之聲幾乎從未中斷，一種是竭力挖掘出一種足以體現(xiàn)深圳歷史厚重感的呼聲。“深圳建市雖然只有29年，卻具有悠久的歷史。據(jù)志書記載，東晉咸和六年(公元331年)就已經(jīng)在此地建東官郡和寶安縣，距今已有1600多年。從深圳先后開展的三次文物大普查所獲得的資料看，深圳地區(qū)有7000年人類活動史。通過文物大普查，發(fā)現(xiàn)深圳的遺存包括50多處新石器時代中期和晚期的遺址，還有為數(shù)相當可觀的近代遺址、遺跡。深圳的遺址發(fā)掘還曾經(jīng)躋身全國年度十大考古新發(fā)現(xiàn)?？脊刨Y料和志書資料都證明，深圳有7000年的人類開拓史，1600多年的建置史，1000多年的海外交通史，600多年的城堡史和海防史，800多年的移民史，300多年的華僑史，100多年反抗西方殖民主義斗爭史。我們的先民在這塊土地上留下了許多各種各樣的文化遺跡，形成了深圳特有的歷史文化。這些歷史文化奠定了深圳的文化根基，是深圳建設(shè)國際化城市和發(fā)展現(xiàn)代化過程中不可忽視的歷史文化遺產(chǎn)。”[2]深圳在急速成為經(jīng)濟巨人的同時，無時無刻不在尋找屬于自己獨特文化身份和歷史品節(jié)的徽號。而這種城市身份的認知和歸位欲求則是任何一座年輕的青春型城市無以跨越的發(fā)展中的城市覺醒意識的自然體現(xiàn)過程。
3 綜合性體育賽事提升城市的自我完善能力
深圳的確擁有良好的經(jīng)濟成就和邁向國際化城市行列的各種其他資質(zhì)，并且一直保持了拓荒牛式的巨大的創(chuàng)新精神和高度的城市寬容力，但是，深圳過于簡約化的城市內(nèi)涵卻將城市的審美力降解到了超低位的狀態(tài)。正是在如此急于改變深圳城市內(nèi)涵缺失的背景下，深圳人熱切將大運會看做是特區(qū)城市破繭而出、鳳凰涅�式的突進式儀式。國內(nèi)的社會學(xué)家曾認為：“儀式應(yīng)先于城市而存在，當人口增長、職業(yè)分化、城市化和現(xiàn)代化等社會變遷接踵而來的時候，儀式與人類一起悄悄地演變?yōu)槌鞘械囊徊糠?，并?jīng)受著與鄉(xiāng)村不一樣的世俗和宗教的洗禮，漸漸地與城市融為一體，成為城市繁衍不可分割的一部分。”[3]因此，熱切期盼以一種文化儀式來改變自身命運的理想和態(tài)度本身就蘊含了非理性的成分，例如，深圳市曾莊嚴地向大體聯(lián)保證，深圳將舉辦一屆歷史上最精彩、最圓滿、最有影響力的大運會。這個口號和2000年北京向奧組委承諾的將舉辦一屆“歷史上最好的奧運會”一脈相承。但是，歷史的事實證明，很多事件并未完全按照國人預(yù)設(shè)的路徑發(fā)展。北京奧運會后，國際奧委會主席羅格在北京奧運會閉幕式上僅僅使用了“exceptional”一詞，該詞匯僅可譯作“異常的、例外的”之意，而無法翻譯成“精彩的”。羅格未曾給出令北京奧組委完全滿意的評價，有文化理念的緣由，也有政治平衡的原因。因為如果給了北京奧運會最高級的評語，極有可能傷害到整個奧運會舉辦國的情感，從而損害奧運會的整體形象，觸犯奧運會的整體品牌地位，影響奧運成員國的根本利益，從而毀掉了奧運會，而這同樣是國人事先應(yīng)該判斷到位的國際禮儀文化。
儀式具有功能性，但也具有文化性，美國人類學(xué)家薩林斯認為：“功利論功能主義是對文化對象的內(nèi)容與內(nèi)部關(guān)系的功能性盲視。只有在考慮其工具理性效用時才會說到內(nèi)容，而其內(nèi)在一致性也由此被神秘化為其外在的實用性”。[4]國人反復(fù)申明對最高級舉辦規(guī)格的承諾，僅僅反映了國人難以見融于世界現(xiàn)代文明體系的極端性心理，是一種將儀式看做唯一象征性征服符號的非良性心理的狂躁性和褊狹性表征，基本傾向于非常態(tài)心理的范疇，國人已經(jīng)將儀式看做一種過渡實用化的文化品類。在國內(nèi)經(jīng)常見到換位思考的詞匯，而國人唯獨在對外活動中遺忘了換位思考。深圳大運會組委會仍然要追求最高級的詞匯表達，則說明深圳市對世界體育組織的認知有限，是一種單方面和非理性的意愿。世界大體聯(lián)充分理解深圳的決心和意愿，大體聯(lián)主席基里安僅僅禮貌性提出了愿望：“我相信深圳將舉行一場最成功的大運會，而大運會將為深圳贏得聲望。”大運會僅僅是一場國際儀式，但并非專為某個具體的國家設(shè)立，因此，國人對待大運會本身即需有和平、穩(wěn)健和優(yōu)雅的禮儀性態(tài)度。在運動中爭取最高級并不意味著在禮儀文化中追求最高級，代表中國的深圳也理應(yīng)在日后的工作中調(diào)整好自己的禮儀措辭，避免出現(xiàn)類似北京奧運會時出現(xiàn)的尷尬。可以預(yù)見，出于儀式的穩(wěn)定性需求，基里安無以為日后的各種情況作出極端性評價，而深圳如果可以獲得一種溫和的評定，已經(jīng)同等于成功或等同于最高級，因為除卻中西方思維方式差異的原因外，中國的最高級表述素有和西方的最高級表達有語匯學(xué)的差異性。
深圳大運會還有許多具體的細節(jié)性挑戰(zhàn)，如相比較北京奧
運會的高調(diào)傳播力度，深圳大運會和廣州亞運會一樣，屬于低調(diào)宣傳、迅速擴張的類型。由于央視等國家媒體的傳播方式?jīng)Q定，廣州亞運會在賽前的數(shù)天才展開了大范圍的宣傳。但是，集約式的信息擴張，一度奪走了同樣為國際性大型活動的上海世博會的光芒。從上海方面的視角看，廣州舉辦亞運期間，上海世博會陷入相對邊緣的地位，這其中有兩種情況值得注意，一是國家在組織大型國際性活動應(yīng)當考慮其非重疊性，二是國家傳媒在宣傳的類型化區(qū)分方面要做出更為精細的規(guī)劃，否則，同樣的一種世界性大型活動，卻有可能導(dǎo)致傳播領(lǐng)域的抵牾性損耗。深圳舉辦的大運會同樣遇到傳播學(xué)意義上的抵觸現(xiàn)象，2011年7月16日至7月31日，上海舉辦國際一級規(guī)格的第十四屆世界游泳錦標賽，屆時會出現(xiàn)觀眾審美疲勞和媒體關(guān)注力分散的問題，這將考驗到中國國家傳播能力的運作能力，相關(guān)部門必須面對的則是各種傳播實體對社會效應(yīng)、經(jīng)濟制約和地區(qū)權(quán)重等矛盾。
自從1990年北京舉辦亞運會以來，2001年，北京又舉辦了第21屆大運會，2008年則舉辦了奧運會，加上2010年的廣州亞運會、2011年的上海世泳會以及2014年南京舉辦的青奧會，中國人對舉辦大型的儀式化內(nèi)涵強烈的體育賽事體現(xiàn)出了極高的追逐熱情。這一方面是中國經(jīng)濟高速發(fā)展、國人急欲表白身份更迭信息的結(jié)果，另一方面也說明，中國在廢除舊的禮儀系統(tǒng)后，儀式市場出現(xiàn)了大片真空地帶。選擇大型體育賽事作為提升城市功能、完善城市理念、改進城市風(fēng)尚的工具性契機無可厚非，但是，過度強調(diào)體育這種剛性化的文化事項，仍有可能傷害到城市優(yōu)雅性柔性品質(zhì)的內(nèi)涵，影響到優(yōu)雅型文化基因的發(fā)育和成長，最典型的例證是香港、紐約、上海都非舉辦過奧運會或其他大型綜合性運動會的城市，卻是城市品格發(fā)育最為完整、城市元素最為均衡、城市內(nèi)涵最為豐滿、城市機體最為健康的城市，這三座世界級城市也是在近代化、現(xiàn)代化過程市政建設(shè)和美學(xué)規(guī)劃出現(xiàn)偏差最少的城市，其中的規(guī)律不得不讓人省思。
深圳是鄧小平時代最為純粹的新型沿海城市，其最大的城市特征是其僅僅積累了30多年城市年輪，深圳市的這種青春特征為其跨越式發(fā)展提供了可能，而深圳也始終未曾遺忘自己的青春身份，大運會則是其青春都市覺醒過程中的階段性符號。
參考文獻：
[1] [美]劉易斯・芒福德;宋俊嶺，倪文彥譯.城市發(fā)展史--起源、演變和前景.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2005：72.
[2] 黃玲.深圳以什么歷史文化迎接大運會[J].特區(qū)實踐與理論，2008(5):97.
[3] 閔學(xué)勤.感知與意象:城市理念與形象研究.南京:東南大學(xué)出版社,2007：130.
[4] [美]馬歇爾・薩林斯. 文化與實踐理性[M].趙丙祥,譯.上海：上海人民出版社，2002：95.體育與科學(xué)